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翡翠龙和观音造型浅谈

来源:原创文章编辑:文编时间:2015-04-28
文章导读
翡翠饰品造型百变,有时候人们在鉴赏或购买翡翠饰品时会发现,同样是一种翡翠饰品却有多种不同的造型,不免疑问哪种是真哪种是假,比如翡翠龙和翡翠观音。

 

翡翠龙和观音造型浅谈

 

      翡翠饰品造型繁多,就算是同一种名称也有不同的造型,比如翡翠龙,有虬龙、蛟龙、应龙等,翡翠观音也有三十三法相。


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翡翠造型浅谈-百变龙君
      有一种说法是,中华民族是龙的传人,龙是神话中的神兽祥物。而古代皇帝以真龙天子自称,可见龙在人们心里的形象是权力和尊贵的象征,都说龙百变,那么龙有哪些造型呢?


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      虬龙一掬波,洗荡千万春,虬龙是古代传说中有双角、无胡须的小龙,是成长中的龙,寓意潜力无限,蓄势待发。虬龙翡翠挂件特别适宜赠送给小男孩,祝福孩子如小龙一般具有蓬勃的生命力,也将会在成年之时大展宏图,前途无可限量。
      蛟龙一般泛指能发洪水、身有鳞的龙,《墨客挥犀》描述“蛟之状如蛇,其首如虎,长者至数丈,多居于溪潭石穴下,声如牛鸣。”相传蛟龙栖息在湖渊等聚水处,隐居在离民居很远的池塘或河流的水底,得水即能兴云作雾。“幽姿自可蛟龙质,欲腾未去何翩翩。可中风雨一朝至,还应不是池中物。”
      蛟龙翡翠挂件最适合赠送给初出茅庐的年轻人,告诫他们静心追寻梦想,耐心磨练心志,沉心提升自我,当风雨来袭之际,才能抓住机遇,腾云致雨,施展宏才。
      有翼的龙称为应龙,应龙的特征是生双翅,头大而长,眼眶大,眉弓高,牙齿利,尾尖长,四肢强壮,宛如生翅的扬子鳄。《述异记》记述:“龙五百年为角龙,千年为应龙”,应龙称得上是龙中之精,生长有翼,能够自由的在天空飞翔。“朝云升,应龙攀,乘风远游腾云端”,雕有应龙的翡翠挂件常常称为“飞龙在天”,看名称就可以想见是何等的威风凛凛,挥洒自如,因此佩戴应龙的翠友通常是位高权重,手掌大权,无论在商场还是宦海,都能左右逢源,一言九鼎。
      蚌蛤被滨涯,光彩如锦虹,高彼凌云霄,浮气象螭龙。螭龙亦称为草龙,腿部线条弯曲,脚爪向上翘起,尾巴通常由两个卷云纹组成。主要特征是用曲折的弧形线,表现柔弱无骨的形态,恰似“百炼钢成绕指柔”,因此常见的翡翠挂件“龙凤呈祥”中的龙,往往都是螭龙,寓意柔情满怀,长长久久。
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翡翠造型浅谈-三十三法相
      1、杨柳观音,(佛身):右手持杨柳,盘坐与莲台上,左手放掌于胸前或拿净瓶。


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      2、龙头观音,(辟支佛身):以各种姿态乘坐或踩踏龙头,显圣于祥云中,教化天龙的化身。
      3、持经观音,(声闻身):箕坐岩石之上,右手持经卷若读书,也有一说释持经为声闻身,左手置膝。
      4、圆光观音,(梵王身):身后有火焰圆光及烟云,绽放慈祥光明。或释圆光为普门品中“或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏”相应,合掌坐于岩石。
      5、游戏观音,(帝释身):箕坐或漫步于五彩云之上,左手置偏脐处,做游戏相。与普门品中“或被恶人受,堕落金刚山,念彼观音力,不能损一毛”相应。
      6、白衣观音,(自在天身):著白衣,敷草坐岩上,左手持莲花,右手结与愿印,手结定印,跏趺坐于软草石头上。或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。
      7、莲队观音,(天大将军身):双手合掌,坐于莲池中莲花座上,表卅三观音之小王身。
      8、泷见观音,(大自在天身):又名飞瀑观音,倚于继崖上观瀑布,坐眺望流泉飞瀑,表普门品中“假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池”之意。
      9、施乐观音,(毗沙门身):又名“施药观音”,右手掌颊,倚于膝上,左手插腰。表示观音无时不在惦念世间疾苦,考虑拯救众生。或释为表普门品中“或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住”。
      10、鱼蓝观音,(小王身):脚踏鳌鱼背上,手提装鱼的篮子,亦有乘坐大鱼背,或为手提鱼篮的民间少妇形象。
      11、德王观音,(长者身):趺坐岩石上,右手持绿叶一枝,绿叶为杨柳,左手置膝上或脐前,表卅三身之梵王,梵王乃色界之主,其德殊胜,故称德王。
      12、水月观音,(居士身):在月光下乘莲华舟于海上,作观水中月形状,以喻诸法如水中月而无实体,或释为表卅三身之辟支佛。


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      13、一叶观音,(宰官身):又名“莲叶观音”、“南溟观音”。乘一片莲华,漂荡水面。及登岸,刻造所睹观音像奉于南溟观音寺,故有此称。或释为表卅三身中宰官。
      14、青颈观音,(婆罗门身):其像为三面四臂,所持之物为杖、莲花轮、螺四种,身色为红白,颈为青色。传为观音降魔解救众生,为不使毒药传世害人而吞食,致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身。
      15、威德观音,(比丘身):右手著地,左手持莲华,箕坐岩畔,右岩上观水。或释为表卅三身中天大将军身。
      16、延命观音,(比丘尼身):倚于水岸岩边,右手支颐,头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。能除诸毒害寿命之物。或释为表普门品中“咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还着于本人“。
      17、众宝观音,(优婆塞身):右手著地,右足伸展,左手置于立著的膝上。或释为表卅身中之长者。
      18、岩户观音,(优婆姨身):端从于岩石洞窟内,静思入定。或释为表普门品中“元蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,念彼观音力,寻声自回去”。
      19、能静观音,(长者妇女身):伫立海边岩石上,作寂静相。或释为表《普门品》中“为求金银琉璃……等宝物,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难”。
      20、阿耨观音,(居士妇女身):左膝倚背在岩石上,两手相交,远眺海面。或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没。
      21、阿么提观音,(宰官妇女身):即无畏观音,左膝倚于岩上,二手置于膝上。常乘白狮子而身放火光之像,四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。为密宗所奉,表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身。
      22、叶衣观音,(婆罗门妇女身):从于有草的岩上,身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族,以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。
      23、琉璃观音,(童男身):别于高王观音,乘一叶莲花瓣,轻飘于水面。或释为表卅三身中自在天身。
      24、多罗尊观音,(童女身):又称为救度母,直立乘于云上。多罗意为“眼”、“瞳子”、作中年女像,合掌持青莲花,为密宗所奉。或释为《普门品》中“或值怨贼绕,各值刀加害,念彼观音力,咸即起慈心”。
      25、蛤蜊观音,(天身):居于两扇蛤蜊壳中,或乘于蛤蜊之上渡海。相传唐太宗石蛤蜊,刨而不开,焚香祈求,忽然蛤蜊变公菩萨。
      26、六时观音,(龙身):右手持经箧的立像。作居士装束,表卅三身之居士,以佛教徒每日六时(晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜)奉供不断,故名。法隆寺中似有六时观音。
      27、普慈观音,(夜叉身):双手千法衣垂于前方,立于山岳之上,表大自在天身。
      28、马郎妇观音,(乾闥婆身):观音化身美丽女子劝大家学佛,妇女立像,表三十三身中的妇女身,以手提鱼蓝为主。
      29、合掌观音,(阿修罗身):立于莲台,虚心合掌势表三十三身中婆罗门身。
      30、一如观音,(迦楼罗身):坐于云上之莲花座,树立左膝有降伏雷电之姿。形象为乘云飞行空中,右手持说法印,能制伏雷电等魔扰。普门品中有:“云雷鼓掣电,降雹澎大雨,念彼观音力,应时得消散。”
      31、不二观音,(紧那罗身):双手相叉或低垂,在水中立或坐于莲叶之上,身着天衣,乘坐浮于水面的莲叶。表执金刚身。
      32、持莲观音,(摩睺罗迦身):乘莲叶,两手持莲蓊,多为容貌姣好的少女形象,显现童男童女之体。
      33、洒水观音,(执金刚神身):又名“沥水观音”或“滴水观音”右手持瓶作水之相者,左手作法印,或持杨枝。表《普门品》中“若为大水所漂,称其名号,即得浅处”。
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