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玉器在中国的八千个春与秋

来源:转载编辑:晓芳时间:2013-11-27
文章导读
玉器在中国的八千个春与秋 玉器贯穿着中华上下五千年文明,玉器与青铜器、瓷器三者更是成为中国古代文化的象征。一次次的翡翠原石选购,一刀刀的 翡翠工艺 ,使这块翡翠在历经

玉器在中国的八千个春与秋

      玉器贯穿着中华上下五千年文明,玉器与青铜器、瓷器三者更是成为中国古代文化的象征。一次次的翡翠原石选购,一刀刀的翡翠工艺,使这块翡翠在历经千年的沧桑变化,时间让人遗忘了岁月的痕迹,繁华喧嚣如烟尘般散去,沉淀下的还是最为动人的…… 时至今日,国人仍然爱玉,这种穿越时空的爱, 不仅是因为玉本身的美感,更主要的是受传统文化的影响。

      “玉,石之美者”,玉器在中国的大地上从未消失过,从最初的为美而装饰到后来转变为祭祀礼器,从寄托最理想的人格到回归世俗的历程,这其中伴随着中国历史文化的发展与变迁,记录着中华民族的精神与灵魂。玉器的出现距今已有八千多个春秋,人类社会步入到新石器时代后,文化在交融中得到加强与统一,从崇拜自然转向崇拜人格化的神,玉器也逐步的系统化和礼制化。


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      玉的人格化,春秋战国时期,佩玉之风盛行,孔子说过:“君子比德于玉焉,温润而泽仁也。”意思是说君子的德行就好比是玉,温暖而有光泽,此称之为仁。依据孔子的意思可以看出,玉凝结了君子所有的美好品德,君子的德行就应该如玉一般温润细腻,君子比德的思想在孔子的理论中占据着非常重要的地位。正是这样的比德,赋予了玉的丰富内涵,玉成为君子必配的器物,也成为高尚品德的象征。即使到了现在,人们一想到玉联想出来的必是美好的事物,君子比德与玉,更是借物激励我们,时刻要保持一颗仁、知、勇的心,要不断的提高自身的精神文化素养,确立更高的人生观,价值观,世界观以及更高的追求;神化的玉,在传统文化中,玉是天地汇聚成的精粹,是有灵性的,在丧葬上的神秘作用,奠定了玉在宗教中重要地位。春秋时,先人下葬,或口中含玉或以玉覆面,到汉代以玉敛尸之风更盛,还出现了将整个身体包裹的玉衣,统治阶层上下,厚葬之风弥漫,对丧事格外看重;到隋唐以后,玉的内涵产生了巨大的转变,玉的宗教和礼仪作用被逐步淡化,只被当作美丽的材料有玉佩戴装饰,玉的取材也更加现实化,结合当时流行的元素创作了许多寓意丰富的工艺品,玉器进一步进入寻常百姓家,更加世俗化,然后便有了收藏家开始对翡翠投资了。


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