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古代玉鸟崇拜

来源:转载编辑:翠儿时间:2012-10-12
文章导读
古代先民都喜以鸟为图腾,图腾文化在我国甚至全世界都有很广泛的影响。因为,鸟有着人类向往的本领——飞翔,故此,鸟类的这种特征即被神秘化。先民们将鸟视为神灵动物,幻想

古代玉鸟崇拜 

      古代先民都喜以鸟为图腾,图腾文化在我国甚至全世界都有很广泛的影响。因为,鸟有着人类向往的本领——飞翔,故此,鸟类的这种特征即被神秘化。先民们将鸟视为神灵动物,幻想借鸟的神力来往于天地之间,并与神灵沟通。这些美好的愿望,我们从古代绮丽的神话传说中就能知晓一二。
      本文即以天津市艺术博物馆所藏玉鸟为主,辅以其他各地出土的玉鸟,探讨我国玉鸟的造型、纹饰特征及文化内涵(相关文章:神秘圣洁的千年灵物——玉蝉
)。

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      古代的图腾崇拜,使得许多部落奉鸟为神灵、为始祖,如东夷少昊族的鹰、商族的燕、或凤、枭等。由于各自的社会环境及文化背景不同,各部族所崇仰的鸟类也不同。
      红山文化玉鸟多为小型鸟,有枭、燕两种。特点是短颈、短尾、平展双翼、翅膀厚实,有站立和即将起飞两种姿态,均不太写实,与山东龙山文化变化繁多的鸟纹相比要简约质朴。红山文化玉鸟佩,尖啄、大环眼,似卵中破壳欲出的雏鸟。红山文化黄玉鹰形佩,高5.7厘米,宽5.2厘米,黄绿色,玉质纯润。圆雕正视展翅立枭,耸肩,翅膀浅阳线雕羽毛纹,双足下部阴线刻斜方格纹,颈后部有一对钻孔。造型简约概括,刀法遒劲,似属图腾或族徽。其形制与内蒙古巴林右旗出土的黄玉鸟极似。

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      新石器时代末期,龙山文化高度成熟,玉鸟的数量多且造型繁复。在图腾信仰的鸟纹饰中,以鹰纹、凤纹及人、鸟、兽合体的纹饰为主。最为常见的是鹰纹,有正、侧两种形态,多为昂首、双足分立。凤形纹仅以尾羽上的翎眼纹来表示。人、鸟、兽合体纹饰又有被设计为鹰爪攫人头,如龙山文化青玉鹰攫人面饰。该饰长6.8、宽4.7厘米,灰黄色,有白色沁,镂雕,造型对称,镂雕技艺纯熟精美。它采用平面化造型,分上、中、下三层。鹰族生擒敌首领,并以其做猎头祭的场面,形象地反映出父系氏族社会部族间相互兼并、激烈征战的史实。“人祭”造型属父系氏族社会图腾文化的典型形象。
      斧、锛、铲类的工具或武器,特别是玉石斧,逐渐失去其实用价值,成为象征权势的礼器,它的刃口也由朝下改为朝上,被称为“圭”。祭典时圭被作为通神的礼器而成为酋长或祭司手执之物。龙山文化黄玉鹰纹鸟兽面纹圭,长25.2厘米,宽6.2厘米。黄褐色。阴线刻法,正面刻有昂首展翅的侧立鹰形,背面刻兽面形抽象纹饰,中部有两组直线纹。纹饰线条匀细流利,工艺精湛。此圭纹饰,与山东日照县两城镇出土的龙山文化玉石圭相似,当属龙山文化遗物。
      龙山文化时期玉圭饰鹰纹,当与东夷族群里的旺族统治者“少昊氏,鸟名官”的鸟崇拜有关,被山东地区人认为是族人祖先生命的来源而为其图腾。
      殷墟墓出土的鸟形佩为数很多,其中以戴有冠羽最为突出。商代黄玉凤形佩,高8.4厘米,宽3.6厘米。玉呈葵黄色,全器为片状。以阴线双钩云纹及镂雕法完成凤鸟的侧面造型。凤鸟头上有一高冠,冠边缘出脊齿,圆眼,尖啄下弯成钩,短颈、突胸、短翅、长尾、粗腿立爪。冠边饰镂雕脊齿,是商代片饰玉鸟普遍的造型特点,勾转凌厉的鸟啄更是商代玉鸟的特征。此器的造型及雕刻风格与河南安阳殷墟妇好墓出土的玉凤极为相似。戴冠、勾啄是神鸟的基本特征,而玉凤的底部有一榫证明,可能是用于祭奠时神杆上面插嵌的神鸟,是至高无上权力的象征。
      殷商时期鸟的冠饰变化最多,以方形高冠最为突出,但到了西周时期,仅以勾转形冠为主。西周玉鸟大多延续商代风格。战国时期龙与凤的组合更加精巧,而且出现了龙在上凤在下、凤在上龙在下、或者是龙凤平行等无定数的组合式造型。
      综上所述,我国的鸟崇拜文化历史悠久,而且在出土的玉器中玉鸟占的比重也很大,大多是以宗教信仰的形式来表现,再现了远古先民们丰富的想象力和卓越的艺术技巧,印证了古代鸟图腾信仰,及“鸟神文化”的特质。

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