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和田玉知识:说说和田玉翁仲的文化内涵与特点

来源:玉满斋编辑:xy时间:2016-08-23
文章导读
玩玉的人应该都知道玉翁仲这个词,作为一个和田玉的小饰品,它的简单复古让很多人都很喜欢,但大家可能并不了解玉翁仲的历史故事及由来,今天就来细致的说一说关于玉翁仲的一些事儿。千年以来,民间佩戴辟邪饰物已经十分普遍,这是一种民俗心理的传承。
  玉翁仲是古时最为流行的三大辟邪佩饰之一。这些辟邪佩饰,经过千百年的流传沉淀,饱含着人们祈求无病无灾,安康顺利的美好心愿。
 
  和田玉翁仲的历史典故
 
  翁仲其实是个人名,姓阮,是秦始皇时的一名猛将。相传是越南人,叫阮翁仲。他身高魁梧,作战勇猛,攻无不克。秦始皇曾命他出征匈奴。死后为纪念他,铸其铜像立于咸阳宫司马门外,以镇邪驱恶。此后,大凡得点功名的人死后,都刻石翁仲立于墓前或墓道两侧。他成了镇邪驱魔保平安的象征。也有研究说法称:“(翁仲)本来是匈奴的祭天神像,早在秦代和西汉,就被汉族地区引入,当作宫殿装饰物。”
   
  揆诸文献,《史记·秦始皇本纪》:“(秦始皇)收天下兵,聚之咸阳,销以为钟鐻,金人十二,重各千石,置廷宫中。”索隐引谢承《后汉书》云:“铜人,翁仲其名也。”由此知秦汉时称铜人为翁仲,但在出土文物中却有不少玉制的立式人像,衣冠俱全,有孔,应该是佩玉,后世谓之“玉翁仲”。
 
  据《汉书·五行志》记载:“史记秦始皇帝二十六年,有大人长五丈,足履六尺,皆夷狄服,凡十二人,见于临洮。天戒若曰,勿大为夷狄之行,将受其祸。是岁始皇初并六国,反喜以为瑞,销天下兵器,作金人十二以象之。”故佩带“玉翁仲”可能有辟邪厌胜的功用。
 
  说起“翁仲”,还有一个有趣的小笑话。相传乾隆年轻时视察贡院,见一考生在墨卷上将“翁仲”错写成“仲翁”。他问考生什么是“仲翁”?该考生答道:“二大爷”。乾隆听罢一笑,便作了一首打油诗赠予该考生。诗曰:“错把翁仲当仲翁?十年窗下少夫功。而今不许作林翰,罚去山西为判通。”也巧妙地把“功夫”、“翰林”、“通判”说反。一时传为笑谈。这位考生是谁?他便是清代名臣——李侍尧。为了使活着的普通的人也能够沾翁仲的光来辟邪驱恶,在汉代,经常有玉工将翁仲形象雕琢成小拇指大的玉件(即玉翁仲),将其挂在腰间,以求平安。此后成为民俗传承了千年。
 
  和田玉翁仲的特点
 
  台湾故宫出版的《中国古玉图释》说:传世的玉翁仲,形制刀法都是古朴的形态。明谢堑金玉琐碎说“翁仲小人,系汉、8刀刻成,其色苍古熟旧,与马缨勒同功。” 所谓8刀刻,是说它的刀法简单,只用8刀就刻成一个翁仲。与马缨勒同功意思是汉代人佩带勒、刚卯之属,主要目的是辟邪。佩带翁仲也是同样意思。玉翁仲的雕刻,面部只琢眼和口,仅用三至五刀短阴线雕成,呈倒“品”字形,有的就是素面脸,连眼、口都不刻划,睑为长圆形。头下有三角型的胡子,宽衣大袖,2手交于腹前。汉代玉翁仲的颈部和腰下都用撤刀法,使颈部和腰下部出现平塌,呈三角形斜平面,这样使头部更为明显,腰部有轮廓感,服装下摆呈鸡笼状,这是汉代翁仲的风格特征,后仿的则把整个身体做成直筒状。
 
  汉代翁仲穿孔为“人”字形,从头顶直到腹部,再分两路由腰部两侧出来,呈“人”字状的绳子也是从头部而下至腰的两侧系一结,这样翁仲人悬挂时就可以立着。后仿的穿孔有的从上至下呈直孔状,为通天孔;也有的为倒“丁”字孔,是从头顶至腰部两侧,不是“人”字孔。

 



  有趣的是,在西汉,雕的是青年形象,而到了东汉以后,则大多为老者了;西汉是武将装束,东汉则多为文官了。清代的时候,据说仿制玉翁仲人的多大数万件。
 
  简单来说,翁仲之型,帽子是前低后高,脸上只刻3刀,表示出2眼一嘴,没有鼻子。头下有三角型的胡子,宽衣大袖,2手交于腹前,穿孔的方法有2种,一种为头至足心,啄一上下通心穿(现在的翁仲玉雕多采用这种方法)。另外一种是自头顶向下打孔,到胸腹之间分为2路,各自由袖口出来。
 
  关于玉翁仲的汉八刀还有这样一种说法:在清末书画家李葆恂的著作中有关于“汉八刀”的记述。他在《无益有益斋论画诗》的一篇小序里记述了一次和朋友赏画打赌,朋友“因解所佩玉翁仲所谓‘汉八刀’者置几上”以为质。则知“玉翁仲”是所谓“汉八刀”者。以出土于江苏扬州东汉刘荆墓、现藏于南京博物院的“玉翁仲”为例,眉眼口身正好雕了八刀,而出土的“玉蝉”中却未见有八刀的雕法。由这点推测,“汉八刀”是专指“玉翁仲”的雕法,而非是专指“玉蝉”的雕法。不过不管汉八刀从何而来,它都是我们宝贵的玉文化。
 
  如今,玉翁仲的发展演化出不同的样式,但简单与古朴仍是不变的风格。一块小小的于饰品就蕴含着如此多的文化故事,这也许是玩玉人爱玉的更深层次原因吧。那么仔细品味你手中的玉翁仲,你想到的是什么?
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