和田玉释迦摩尼佛头，老的和田玉释迦摩尼佛

本篇文章给大家分享和田玉释迦摩尼佛头的知识，以及老的和田玉释迦摩尼佛对应的知识点，希望对各位有所帮助，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

玉做的本命佛该佩戴吗？戴了对佛不敬吗？

听师傅讲过的，最好不要带佛像，这样不恭敬,反而会折福。除非你受过三坛大戒并戒体清净。要带佛教的真言密咒，比如楞严咒就最好。若受过戒体清净的出家师傅或在家不食酒肉、五辛、无欲行的白衣居士念咒加持过的就更好。禁忌：1.夫妻生活的时候要取下放在佛堂或干净处。

2.不要让污秽的东西如洗脚水、脏水、屎尿等污到里面的咒文。否则灵气顿失，还得再请新的。

印光法师文钞三编卷二—与邬崇音居士书：

，一九三五年

崇音居士慧鉴：前三日，接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年，北京法源寺道阶法师，做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后，道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年，仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规，光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。……

翻译过来是印光大师写道:

民国二年, 道阶法师做佛诞纪念会, 以释迦佛像做为徽章(不是指印章, 指佩戴用的), 我(印光大师)绝对不知道这件事.

这件事之后, 道阶法师来普陀, 送我一个徽章, 我痛斥这是亵渎三宝. 到了民国十二年, 他们还在以佛像做徽章, 上海也仿照做起来, 现在的居士也这样做了. 这个行为的始作俑者, 是道阶.

道阶法师可以讲经, 但是恭敬尊重这方面, 却完全不讲, 真是让人叹息. 这会中来的一切人员, 每个人都要随身佩戴这个佛像做的徽章.

如果佩戴这个徽章来拜佛, 是不合适的;

佩戴这个徽章来拜人, 佩戴的人和受拜的人都折福.

可是现在由道阶提倡的, 已经成了普遍的风气, 我也知道这个事不易收拾, 但是各位居士要我说, 我不能不为大家说一下这个了.

印光谨复 乙亥五月十五日

现今之善男信女及在家居士，多以玉制，或金银等佛像、观音像挂件为护身符，不仅不带在衣服外，还紧贴皮肤，进厕所也不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言什么‘男戴观音女戴佛’以调和人体阴阳之气，实在是胡说八道之极！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！

佛教护身之法物甚多，当依我佛经典开示为据。如楞严咒。大佛顶首楞严经 卷七云：“……若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。……”

(此卷所言楞严神咒功德不可思议！内容太多，在此不录)。密宗经典中开示可佩带之神咒也甚多，功德皆不可思议！现今科技又加工出许多各种质地的精美饰件，内装此种神咒，不但植福护身，又不失美感。实乃替代佛像挂件之善法！望大众广传，皆获殊胜利益！

佛像最好要谨慎佩戴，戴上有些注意事项。

最近几年，一些不太明白佛理的人们，为了自己及家人和朋友平安吉祥，想依赖佛教吉祥物作为“护身符”，一些工艺品厂家便趁机迎合人们的心理需要，用佛菩萨像做徽章、金卡等“护身符”，还宣扬“男带观音女带佛”，甚至有人在金戒指上铸佛像，不仅带着佛菩萨像去厕所等不净之处，还用带佛像戒指的手摸不净之处，，曾有人把挂在身上的佛像掉到厕所。

佛经中云：”若人上厕之后，不洗手持经拜佛，得无量罪，死后入厕中虫。”那么持佛像入厕之罪就更大了。

可见，佩佛菩萨像徽章无福而招罪，并无护身作用。而佛在经中多次提到让人称念佛菩萨圣号，从未说让人身上佩戴佛像，现今好多只顾眼前利益的商人，甚至有的寺院，也在利用“护身佛”赚钱。也有个别出家不久的僧人，也用佛像金卡等徽章送人结缘，其实都在造罪而不自知，未来苦极无量。

还有近几年印佛经的人很多，或把佛像印在经书封面，这不合宜，应印在经书内第二页。

来到寺院的人们大都要烧香，而现在好多制香厂家，不把香的质量提高，而是利用佛菩萨像做包装吸引香客。人们花钱买劣质香，而把印有佛像的包装仍到垃圾筒内，或仍到地上任人脚踩，其罪之大真让人难以想象。

希望有识之士今后勿买印有佛像的香，而香厂也不要再用佛像做商标包装，而应把香的质量提高。这样制香和买香的人都能远罪获福，同得利益。

欲得佛法实益，须向恭敬中求。敬请十方大德善信，尊敬三宝，同得实益。

真正的护身物品该是加持书写的“真言”、“咒语”，而不是将佛像挂于身上；佛像是法像庄严的，由此是让我们起恭敬心的。所以，我们要尊敬三宝、供养三宝，以此来学佛。当然亦不可流通残身佛像，即非全身的佛像，否则会获罪折福。

释迦牟尼头骨舍利?

印度国家博物馆的22块释迦牟尼佛头骨舍利

末学最早在多智钦论坛的印度游记中记载了末学今年年初在新德里印度国家博物馆意外看到释迦牟尼佛头骨舍利的过程。这次南京大报恩寺的释迦牟尼佛头顶骨舍利子与我在印度国立博物馆看到的头骨舍利很相像，末学特别把该段游记摘出，重新组织了部分文字，与广大佛教徒共享，欢迎转载。 如果按国家级的标准来衡量的话，印度国家博物馆不算是很大，但印度的文明历史按照世界公认来说是很久的，比中国还长。门票比一般的印度博物馆要贵不少，印度博物馆一般只收人民币3-5块钱门票。可以领取一个耳机，对不同的展品聆听其历史。博物馆一共有三层，每层有数量不等的大房间，每个房间都有一定的主题。其中有一个是佛教文物室，在房间的一端看到了一个罩在玻璃柜里的小佛塔，博文顶端的金色佛塔。初一看我以为是一个佛塔文物而已，仔细一看，末学大吃一惊！！！！！塔里供奉的竟然是我佛释迦牟尼佛的22粒舍利子！！！！！！这些舍利子由印度考古人员于1972年在印度西北部靠近尼泊尔的一座古塔中挖掘出来。这个地方是我佛释迦牟尼佛的释迦族所在地，离释迦牟尼佛出生地尼泊尔的兰毗尼约16公里，见下图。按佛经记载，当年释迦牟尼佛圆寂火化后，其舍利子分成8份，其中一份送还给释迦族，释迦牟尼佛所属的印度种族的族人所在国迦毗罗国的国王。阿育王时期，与中国秦始皇大致同期，在该地建造了这个塔，供奉了释迦牟尼佛的舍利子。1897年，一个叫Pepe的英国人在这个地方，Piprahwa village,Basti District, Uttra Padesh做了考古挖掘，挖出了一个小石罐，见下图。

上面按古印度文，见上下二图写到： “This shrine for Relics of the Buudha, the August one, is that of the Sakayas, the brethen of the Distiguished one, is association with their sister and with their children and their wives” 中文大意是：这是我佛释迦牟尼佛的舍利子神器，是给释迦族的族人的舍利子．舍利子当时被送到泰国，当时的泰国国王拉玛五世建塔供奉于曼谷金山寺，皇家寺院，现在还在泰国，后来分了一部分给日本。

泰国曼谷皇家金山寺( Wat Golden Mount)珍藏了皇家佛教珍宝，是曼谷最高的寺院。

1972年，印度政府再做了一次考古挖掘，又发现了两个装舍利子的小石罐，这些舍利被放到印度国家博物馆。

陈列在塔内的顶骨舍利子，现场虽然不能拍照，本博照片均为互联网上搜得，但因为可以靠近玻璃罩，可以观察得比这个照片清楚很多。这22粒舍利子个个都很大，末学目测最大的有3×5厘米，据信，按医学观点是我佛释迦牟尼佛头盖骨的舍利子。

末学看舍利子看得惊喜悲交加。惊喜的是这里竟然有那么多、常人一辈子也看不到的的释迦牟尼佛舍利。悲的是这么多神圣的舍利子竟然只有这一个简单的塔来供奉。在中国，陕西扶风法门寺的释迦牟尼佛指舍利据说花了50个亿来建造设施供奉，而这里那么多舍利也只有这一个塔。

这里要感谢泰国政府。实际上刚挖掘出来的时候，这些舍利子竟然和博物馆其他普通文物一样，放在一个普通的塑料盒子里供大家参观！！！1997年，泰国政府捐赠了这个精致的塔，用茶木雕成，用金子和钻石装饰，用来供奉舍利子。

末学也不顾这是博物馆，尊敬虔诚地顶礼了九次。后来又回来，再顶礼九次！！！！

实际上磕头也是有感染力的，我磕头以后，印度人也有来磕头的，他们虽然多半不信佛，但对这样一位圣人，我想磕头是没有谁会觉得这是会有坏处的。

大家以后去新德里，一定记得去印度国家博物馆，这不是普通的地方！！！

附图：南京大报恩寺的释迦牟尼佛佛顶骨舍利，据末学观察与在印度国家博物馆的佛头骨舍利很像。

原文地址：印度国家博物馆的22块释迦牟尼佛头骨舍利【原创】作者：jialin618为了您的安全，请只打开来源可靠的网址 打开网站 取消来自:

请老师鉴定是否是清 和田玉释迦牟尼佛，市场价多少

个人感觉不是，大日如来是密宗尊佛，是一切光明的代表。

释迦牟尼，是真实存在的，是我佛，是一切佛子的本师。我们所知道的佛都是释迦摩尼口述的，没有释迦摩尼就没有其他的佛。

释迦牟尼头上是什么啊？？

释迦牟尼佛头上是肉髻。

1、这是佛三十二相之最后一相，顶成肉髻相，也叫无见顶相。因为见到众生修习戒定慧三学而称扬赞叹，遂感得此种妙相。

2、和尚是光头，但释迦牟尼佛不是和尚，是佛祖，是所有和尚和在家学佛人的老师。

3、菩萨本体是无形无相，但能示现出各种相。菩萨一般都现在家相，唯地藏王菩萨发愿示现出家相。

扩展资料：

佛教的创立者释迦牟尼，佛陀，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。

他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。

参考资料来源：百度百科-释迦牟尼

雕刻成释迦摩尼佛头的珠子能戴吗

浅学回答如下供养您。感恩！

佛在自己的心中，佛不在心外，更不在一切的佛像与佛像配件中。释迦牟尼佛所传的佛法，是要教导我们觉悟宇宙万法真理实相，而解脱一切虚妄的烦恼与痛苦，而获得不生不灭的永恒真心。

佛像、佛珠等一切配件都只是提醒我们记得佛的教导，学习佛教导，乃至将来成佛的一种工具(佛具)。戴与不戴，自己可以决定，若带了反而给自己带来不清净的烦恼心，就不戴为佳；若戴了，可以增加自己学习佛法的信念，则带亦无妨。

但有人因为戴与不戴的这个烦恼心，发现这个「烦恼心」是从自己本来的「清净心」中冒出来的，於是发现自己有一个「烦恼心」，还有一个「清净的本心」；经过进一步的修学佛法，发现「烦恼心」只是自己「虚妄无实，刹那变化」的「妄想」而已，是生生灭灭的，而「真心」是真实常住不变的，是不生不灭的。於是，从要不要佩戴佛头珠子，得到觉悟自己本觉的真心本心(自性清净心 )。希望你也能这样幸运！

学佛子供养。感恩。阿弥陀佛！

释迦牟尼佛像尺寸多少为吉祥，什么材质的好，家里供奉的？请专业人士或大师指导？谢谢

我个人见解而下：

先看家中佛堂位置地点的宽度，先预计供台大小。供台左右各留下至少15公分放一对莲花灯，预留放一对花瓶位置，如何再来决定佛像大小。

先考虑佛堂供奉什么佛菩萨。一般以西方三圣，阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨，可以是挂图，也可以是雕刻的法相，一般有木头材质，木头加贴金，有铜质,有瓷器制作。。种种多样.

中间主位若是释迦牟尼佛，建议面对佛像，右边供观世音菩萨，左边供地藏王菩萨。或者后面挂图，西方三圣，佛堂只供释迦牟尼佛一尊。或观世音菩萨一尊在主位皆可。

去看现成的佛像，或网上先找一下，佛像先看整体外观造型，头部跟身体的比例要得宜。感觉灵力有势。

面部五官清晰，灵力有神。

炉建议最好是铜材质，有佛字体。或有心经。也可以是瓷器的。，较便宜美观。

供杯一组3个杯子可以是佛法僧，或一组大悲咒水杯。

另外买个一对放酥油灯的蜡烛台，一个大悲咒水杯，一个心经盘香炉。一个大悲咒及阿弥陀佛的念佛机一台。有空间就买一个转经轮.

喜欢的话，还可以买个一切如来心秘密宝箧印陀罗尼塔。

其实不能说买，应该说请。

设佛堂，供奉佛像，不论佛像大小，佛堂讲究安置后，礼佛的虔诚心，几分恭敬，几分灵验。并且平常要多作功课，持经念佛，持咒，礼忏皆可随喜，如此方能加强自己佛堂磁场灵力。也能给自己更多的正能量。

设佛堂，要示自己的经济预算。千万不能勉强。因灵力大小不在于佛菩萨佛像大小，而是在于，平常心存善念，虔诚恭敬礼拜，多做功课，方能契入佛心。

安置佛堂，最好请佛门师父，或有经验的佛门师兄一起来处理。更好。

以上经验与你分享，希望帮到你。

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