中国的玉文化是怎样的？

发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是我国文化有别于世界其他文明的显著特点。

中国人把玉看做是天地精气的结晶，用作人神心灵沟通的中介物，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看做是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。

同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。而把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓君子应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉于古代中国所产生出来的精神文化在世界文明中是非常有意思的一个特例，是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。

中国玉作为这一独特文化的物质基础，是中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。这个筛选过程极为漫长，可以说贯穿于石器时代的始终。在这个漫长的筛选过程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”。

我国是爱玉之国、崇玉之邦，玉石来源约有100余处，我国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。帝王是我国古代最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。此后，经过无数的岁月，和田玉方才走入民间，遍及中国人生活的方方面面。

和田玉是中华民族的瑰宝，是我国的“国石”。它像一颗明珠，在我国历史文化中放射出灿烂的光辉，是中华民族道德精神的象征。和田玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系，可谓渊源深远。

我国考古学者最新研究考证并提出了我国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代，有着3000多年的历史，玉器时代是中国文明的起源时代。早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道，“玉石之路”，即是后来的“丝绸之路”的前身。

和田玉7000多年的开发利用历史，证明了我国边疆和中原、东方和西方的文化与商贸交流的第一个媒介既不是丝绸，也不是瓷器，而是和田玉。和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用。和田玉历来是中国各民族友谊的象征物，和田玉作为历史的鉴证，雄辩地证明了新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。

从殷商开始，中国就开辟了以和田玉为主体的玉器工艺美术新时代。由于和田玉登上了华夏民族的玉坛，才出现了称誉世界的“东方艺术”，才形成了一部波澜壮阔的中国玉器史，成为中华民族灿烂文化的重要组成部分，同时也是人类艺术史上的辉煌成就和世界文化艺术宝库的珍贵遗产。

由于和田玉的优良玉质，几千年来在中华民族中形成了民族爱玉心理，对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。3000多年以来，玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感。

有7000多年历史的我国玉文化，延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是许多其他文化难以比拟的。中国玉文化的辉煌不亚于伟大的长城和秦代兵马俑的奇迹。中国玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。

我国玉文化包含着伟大的民族精神，有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄；“锐廉不挠”的开拓进去精神。

什么是中国玉文化

玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄。

发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。

取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。

而由于玉的外表及色泽，人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。

扩展资料

玉，石之美者也！而玉当中，最具美学意义，也最文化内涵的就是和田玉。作为物质，它们质地细腻、温润、坚韧、稳定，且具美观、耐久、稀少性和工艺价值于一体。外则温润光滑、精美别致，内则含光拔萃，精气耀人。

而作为一种文化标志，它则拥有8000多年的历史，并在徐徐演进中，逐渐发展成为中华文化精髓的物质根基，也成了东方精神的生动物化体现。和所有隶属于物质范畴的事物一样，玉石最开始也只是用来满足生产生活需要的一种工具。

新、旧石器时代，玉石已有出现，不过这个时期的玉和石头其实是一样的，都被当成人类的生产工具，用来解决生存问题，这就是玉文化的前身——器玉。

慢慢地，科技尚不发达、对自然认知有限的古人们发现，在制作的器物的石头中，有一种是“神玉”，用它制作成特殊的形状，就可以和天地鬼神进行对话和沟通。于是，玉石被制作成各种祭祀用品，用来祭祀天地鬼神。这就发展到了神玉阶段。

奴隶社会特别是封建社会开始之后，出现了阶级的划分，这个时候的玉，被当成一种礼器，一方面用在对外交往方面，彰显实力，另一方面则是身份、地位的象征。

此时，和田玉也成为政治的一个符号，无论是祭祀、礼仪还是佩戴，都有了比较完整的制度和要求。这就是礼玉时代。

到了春秋战国时期，孔子以及汉代的许慎，将玉和“德”联系在一起，比德于玉，“玉德”被提上了一个新高度。这个时期，玉真正具有了精神内涵，并且也为现在所说的玉文化基本定了型。

参考资料来源：百度百科-玉文化

我国的玉文化

，一玉文化点滴

矿物学定义中的玉亦即狭义的玉只有两种，硬玉和软玉。硬玉也即翡翠，它是钠铝透辉石中隐晶透辉石集合体，其中红的为翡，绿的为翠，合称翡翠。其名称来源于红色及绿色鸟类的名字，所以名称中的翡翠二字均含有“羽”字旁。而软玉则是微晶透闪石集合体，比如和田玉系列。

广义上的玉五花八门，一般把质地坚硬、光泽明亮、色泽喜人的岩石均称玉，东陵玉，透辉石英岩、黄龙玉，细晶石英、梅花玉，含杏仁安山岩。也有绿色柔和的岩石称玉，如岫岩玉，蛇纹石、蓝田玉，蛇纹石等，它们硬度均较低，但也称玉。此外还有硬度较大的独山玉，斜长石，更有硬度最小的酸性火山岩蚀变的叶蜡石型和超基性岩变质的滑石型、蛇纹石型玉石，如青田石、寿山石等印章石。

时至今日，我国商界对玉尚无统一的定义，如滇西的黄龙玉就是20世纪末提出，到21世纪初又再次炒热的细晶石英脉。有的风化染色，有的含少量铁锰质而发红、发黄，故取名黄龙玉，把原来几十元/千克的岩石炒成几万—几十万元/千克，仅由几个名家所著的3～5本书，一夜间就产生了一群富裕的石商。

玉在我国文化中，有相当高的地位，所以成语“坚贞似玉”、“美玉无瑕”、“宁为玉碎，不为瓦全”、“玉石俱毁”、“守身如玉”。引申开去后，出现“玉女”、“美人似玉”，把女孩体肤描写成玉，“玉体玲珑”、“光滑如玉”等等。幼辈对长辈的问候也以“玉体安康”来代替。反正玉都属于褒义词，颂扬其珍贵、坚贞、崇高等品质。

玉龙 

新石器时代有辽西红山文化中的玉龙、河姆渡文化中的玉片。殷商祭礼中有玉斧、玉璜、玉琮。春秋战国时期有了帝王专用的玉玺，汉唐时期出现金缕玉衣，明清时期有了玉如意，到慈禧时期出现翡翠白菜和翡翠西瓜，这件件种种都揭示了国人对玉的重视。还有著名寺庙中的玉佛，它们都由白色的翡翠雕琢而成。

至于小说中西王母住“玉宫”、仙界蓝田美玉为食、贾宝玉含玉而生、主席诗词“飞起玉龙三百万”、“玉宇澄清万里埃”都是对玉的崇拜。

，二玉的主要矿物成分

我国正宗的玉石应该是新疆的和田玉，后来才有了蓝田玉，后续的应该为岫岩玉、独山玉。

，1和田玉。又称软玉，属透闪石型玉，其成因可能属于热液交代型，是低温热液注入白云岩层，反应生成微晶透闪石脉，从电视片中认识。这种由透闪石细长的微晶交织而成的岩石具有一定的韧性。而在区域变质作用低温绿片岩相环境条件下形成的透闪石，一般属镁钙硅酸盐，而软玉成分与透闪石相同，只是软玉中含微量的铁，因而有红色、绿色、杂色等。它们结晶成放射状、花朵状，而未见交织结构。所以山西的古元古界滹沱系地层中，虽普遍含白云岩沉积地层，但经变质只能形成透闪大理岩，而未见具微晶交织结构的透闪岩。

商业上将产于山中和田玉的原生矿称为“山料”，而被河流侵蚀冲刷堆积到河床中则形成“仔玉”。玉石界认为久经风化水蚀，会改变岩石的面貌和内部结构，使其更加温润细腻，因此仔玉的价格高于山料。

《和田玉论坛》里说，中国博大精深的玉知识、玉文化，从古到今都有记载。古书中对于和田玉知识介绍有以下说法，《千字文》有“金生丽水，玉出昆冈”之说。昆冈玉就是指和田玉。《新疆图志》载，和田玉有“绀”(红青)、黄、青、碧、玄(黑)、白数色”。和田白玉名闻中外，西汉文学家东方朔的《海内十洲记》曾誉其为“白玉之精”。历代进贡皇帝的新疆玉石，多是这种和田白玉之最上品。由于这种白玉质地细腻，纯洁浑白，色如羊脂，故又名羊脂玉。羊脂玉是和田玉中的佼佼者，价格也远远高于其他品种。这些古书留下的玉文化都说明了和田玉代表着高贵。

和田玉除新疆和田县一带产出外，青海昆仑山上也见产出。2008年的北京奥运会金牌“金包玉”中的玉就采自青海昆仑玉。当时青海的昆仑玉价格远低于和田玉，经奥运会奖牌制作选用后，其价格直逼和田玉，它也是以克论价。

，2蓝田玉。产于蓝田县城南，元古界陶湾群白云岩与基性侵入岩接触形成，属蛇纹岩玉。玉色深绿色，色杂而透明性差，极少数为正常绿色、半透明、透明性强。矿石按吨计价，其档次远低于岫岩玉。蓝田玉之所以名气很大，是因为蓝田县濒临西安市，是秦汉唐的首都所在，文人墨客聚集于此，蓝田所产之玉虽资质不高也被喧嚷上去。尤其近代武侠小说大师还珠楼主，本名李善基的《蜀山剑侠传》中多处宣扬而使蓝田玉名声大振。小说家把石钟乳的“乳”当成仙人饮料，玉当成食品。蓝田玉名声之高还与它临近终南山有关，终南山海拔近4000米，是我国中东部，除西部以外的最高峰，其高度近雪线。历来有道家隐居，仙道一体。蓝田与之相邻，所以名气随之增大。

，3岫岩玉。其矿物成分为蛇纹石，辽东古元古界辽河群中的白云岩与基性侵入岩接触变质形成。它产自岫岩县。改革开放前，岫岩主要开采半透明胶冻状的绿色蛇纹岩，以吨论价，火车发往全国各地，为民间艺人雕刻的石料。那时在各处工艺美术厂中，边角料可随意捡，捡上千克蛇纹石亦无人过问，可任意归私人带出。而今这类石料中的优质品，至少按斤论价，稍经雕琢，价格成百上千，大件运往外地销售。今天绿色蛇纹石含量仅占20%～30%的岩石，就以玉石之价出售，地质上定名为蛇纹大理岩的石料琢成的佛像也称玉佛。正宗的玉佛应该是翡翠，白色磨制，如今佛界也滥竽充数。五台山东台顶上寺庙中的玉佛，据庙里的和尚说是从缅甸运来，其实是粗晶大理岩制成，太行山、吕梁山均出产。

，4独山玉。又称南阳玉。产于河南南阳县北山，为黝帘石化斜长石构成，脉状产出于辉长岩之内，有的呈团块石，不均匀分布。硬度可达6～7，质底细腻，以绿色为基色，也有黄色、紫色、青色、白色、橙色、棕色等各种色调。

，三山西也产玉

1.蛇纹石玉—岫岩型玉石

正宗的软玉、硬玉，山西未见报道，而蛇纹石型玉相当于岫岩玉却出产颇丰。吕梁山主峰东南，长数山村，属交城县管辖是山西产蛇纹石玉最富之地。该大理岩层中太古界界河口群长数山岩组分布普遍，海拔2600米高的大山，一半为粗晶大理岩。它与南边关帝山混合花岗岩接触处受热力烘烤，造就一处处蛇纹石大理岩及含石棉的蛇纹石大理岩。其中少部分不均匀块状蛇纹石大理岩即岫岩玉，以浅绿色为主，半透明，冻胶状，少部分为红褐色，块度不大，仅几厘米至二三十厘米大小。那里如今主采蛇纹石石棉，此石棉在岩石中呈条带状产出，围岩多为灰白色到浅绿色蛇纹石大理岩。此地蛇纹石由于形不成足够的块度，且非成层产出，属不均匀小块产出，所以很难达到工业要求，作为工艺石雕原石，如今仍无人问津。

2.超基性岩型滑石

五台山、太行山，灵丘南山、吕梁山、中条山均有超基性岩成群分布，它们很可能属太古宙大洋残片，经区域变质而成超基性“岩体”。此类超基性岩往往具有环带构造，外带为透闪片岩，向中心滑石增多，变成透闪滑石片岩，中心为滑石岩。五台山区有三条超基性岩带产出，东带李福海超基性岩带即属此型。该区超基性岩个体小，一般几米到几十米厚，长数十米到近百米，此带向东北延伸入繁峙南山，直到灵丘南山的下关一带。五台山中带超基性绿青岩带，超基性岩带外带为白云片岩，中间为灰绿色—绿色片岩、透闪片岩，中心为滑石蛇纹岩。

五台山北带称大木瓜岩带，西起代县峨口东山，向东延伸过繁峙寺子，到灵丘南山。此带蛇纹岩不多，岩体多呈扁豆状，长可达数百米到数千米，厚仅一二十米，在繁峙砂河镇南山寺子一带形成滑石矿。

恒山主峰区，超基性岩体规模巨大，长几千米，宽上百米，经勘探，获得蛇纹石矿一处、金红石矿一处，但开采后蛇纹石含量极低，根本构不成蛇纹石矿。那里超基性岩含金红石颇丰，亦含少量磁铁矿，当地把金红石矿、蛇纹石矿都以磁铁矿矿床开采，有的将石榴直闪岩以饰面石材开采。

总之，时至今日，山西没有一处达工业要求的岫岩玉型蛇纹石矿床，只能说矿化而已。

3.透闪石型的和田玉线索

山西的滹沱系，在五台山、太行山、中条山、吕梁山均有分布，呈巨厚层白云大理岩，有的为透闪大理岩，有的为透闪岩。但其结晶太大而无法成为和田玉。其中以中条山的西南段解州南山透闪岩最佳，属中条群余家山组白云大理岩与吕梁期岩体呈侵入接触，重结晶形成透闪石岩，透闪石形成直径5～20厘米大花朵状，放射状排列构成的透闪岩，结晶小的也在2～3厘米大小的“花朵”，不见细晶—微晶透闪岩。

吕梁山北段，方山的开府村北、宝塔山下也产岚河群透闪大理岩，并形成透闪石石棉。灵丘南山的超基性岩、中条山夏县泗交的超基性岩均产透闪石石棉，当地叫“刺老尧”，石棉粉碎后透闪石呈细纤维针状，撒入脖颈处刺入皮肤后奇痒难忍，乃当地闹房时捉弄新娘子之用。

在那些地段的滹沱系大理岩中，有无细晶透闪岩，未作详细的岩石学调查，因为一般地质路线观察，只粗略地将其定名为大理岩式透闪大理岩即可，没有细微到每个露头、每一岩石均打开作详细观察，所以难免有遗漏的可能，只有作和田玉专题研究，找矿时，才会不放过每一个露头。

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