手串打结图解，几种方法，打结从此不求人！

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每当看到别人的巧手编出来的手串绳结，都会很羡慕。每次想要换个绳子，还得到店里去请人穿，特别麻烦。下面来教大家吉祥结、金刚结、凤尾结、平结这四种打结方法，让你想编哪种就编哪种，穿绳不再求人。

吉祥结的打结方法

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这种节一般用在木质手串佛头下面



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第一步：做三个环排成十字形



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第二步：中间的环压住右边的环。



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第三步：将右边的环如图翻压。



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第四步：把下面的2根绳子如图翻压到上面。



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第五步：将最后一个环如图示方向穿出。



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第六步：平均施力，将环和绳头向四周拉紧。



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第七步：用同样的方法将三个环和绳头以相反方向翻压穿出。



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第八步：最后拉紧，完成。



金刚结的打结方法

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金刚结一般用于佛头下面的珠子之间的区隔，也有用粗线编一串，串一个珠子的，不过放佛头下面的手串，一定要用弹力的，因为编上后，就不能动了。



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金刚结的打结方法。首先，绿线逆时针绕在红线上，左侧的两结体则为秘鲁 猫柳结。接着，将红线用手指压紧，再拿红线头，穿过绿色线环。拉紧后，重复做下去。



凤尾结的打结方法

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凤尾结用在最下面的弟子珠前面的收尾的部分，当然也有不加子弟珠直接用凤尾结的，凤尾结外形像个草鞋，行里也说编个草鞋。



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凤尾结的打结方法



平结的打结方法

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平结一般用于非弹力线的活动部分，因为编了以后，能够上下移动，是比较活动的一种打结方式。



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凤尾结的打结方法



选绳子

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【五彩绳】

很多喜欢藏式的感觉的人都会用五彩绳。五彩绳一般适合108珠的长手串。这种绳子没有松紧弹力，所以在穿绳之后必须要自己打一个平结，用于佩戴时的松紧。



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【素绳】

素绳分为2种，区别只在于有弹力和没弹力。弹力的一般用在108的手串上，比如小叶紫檀108念珠，不过这个也可以用没有弹力的。大金刚的手串一般也用这种有弹力的。素绳表面有线，比弹力绳子经用一些。



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【弹力绳】

弹力绳是女孩子喜欢用的，这种绳子的着色使手串更漂亮，不过橄榄核小籽配上透明的线也不错。使用弹力绳建议多股一起用，以免断掉。另外，每个绳子的粗细不同，在串珠子的时候，需要根据自己宝贝的孔的大小来选择相应配置。

手串打结方法收尾是什么？

1、把右边的2股绳穿过左边的的两个绳结。如下图所示：

2、将水晶珠子缓慢移动到左边绳子的顶端，注意不要一次性移动太多珠子，防止珠子脱落，每次移动2、3颗即可。如下图所示：

3、然后拉紧手链左侧的绳结，把左边的2股绳结和右边的2股绳结之间系两个死结，每打完一个节使劲拉拉皮筋检查一下是否会松。如下图所示：

4、然后把多余的绳子剪掉，注意不要剪到绳结，否则手链就会松开。如下图所示：

5、用力把绳结拉到右边第一个穿的珠子的孔里面，这样从外面看就看不到绳结了。如下图所示：

扩展资料

只要是手腕上带的都可以称为手串，不论形状 。佛珠大多为圆的或者椭圆行，有三通佛头。

手串就是佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。佛珠的起源，通常来讲是由于古印度人有璎珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，遂逐渐演变成为佛珠。

佛珠收尾打结方法图解

1、先将绳子对成如下四耳形状：

2、根据示意图中方向及编号的顺序，取①压②，用②再压①，③压②，④压③再穿①孔道而过，依次打顺时针回向结：

3、打第一遍出来的效果 建议不必将绳子拉得太紧，方面后面调整：

4、按照刚刚的办法顺时针打第二遍的花结：

5、打完第二遍花结的效果：

6、最后对结口进行放松，达到最后的吉祥结效果：

念珠 怎么打结

金刚结。还有就是如意结。

如意结你可以去问问卖十字绣的店家。

金刚结就是：绳子对齐，在手指上绕3道，穿引过去就好了。 这个是别人告诉我的，说是西藏喇嘛教她的

手串的穿法和打结方法

手串的穿法和打结方法，如下：

穿手串需要先将弹力绳绕过引线针并对折，再把全部珠子依次穿入弹力绳，之后放在手上佩戴确定大小。这时需要把弹力绳分开穿入对折的线圈内，再逐渐把珠子移动到绳子顶端。最后可以将绳子打结并拉紧，反复打结后剪掉多余的绳子就可以。

穿手串需要先准备弹力绳、引线针或细铜丝、剪刀，将弹力绳绕过引线针并对折后，将珠子依次穿入弹力绳，直到所有珠子都串好。之后放在手腕上试戴，确定好手串的大小。

确定好手串绳子的长短后，把弹力绳分开穿入弹力绳对折的线圈内，之后逐渐将珠子都移动到绳子的顶端，珠子都移动好后就可以开始打结。

拉紧弹力绳后，将尾部的弹力绳相互打两道重复的单结，打结过程中要拉紧弹力绳。打结完成后剪掉多余的线头，线头保留0.5～1cm左右，最后将线头拉入珠孔内即可。

相关内容

手串就是佛珠，本称“念珠”，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。

佛珠的起源，通常来讲是由于古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，遂逐渐演变成为佛珠。

在我国，国人知道佛珠这一称谓，最早应始于东晋 317—420时翻译的《木槵子经》，只可惜译者的名字已经失佚了。但我们有理由相信，两晋时期异域僧侣来华者甚众，这些外国沙门中必然会有携带佛珠的。

延至唐代，在佛教大兴的时代背景下，记载有关佛珠的经典被广泛传译，先后有天竺僧人阿地瞿多译的《陀罗尼集经》、宝思惟译的《校量数珠功德经》、不空三藏译的《金刚顶瑜伽念珠经》、义净三藏译的《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》等诸多经典。