名（拼音：míng）是汉语常用字，此字始见于商代甲骨文，古字形从口从夕。古人走夜路时，彼此看不见，就自己呼自己的名字。其本义兼有名、动两用，名词指人的名字，动词指自己称呼自己的名字，进一步引申出命名、取名义。由人的名字引申指事物的名称，由名称义引申出名号、名分、名声义。由名声义引申为出名义。

字源演变

会意字。甲骨文的“名”由“口”和一个月牙形组成，月牙形一般释为“夕”。甲骨文的形体左从“口”右从“夕”，或左从反“夕”右从“口”。西周晚期，在“召伯簋”的钟鼎文里，这个字便已发展为“夕”在“口”上的构形了。东汉许慎对“名”字构型的解释为：到了晚上，黑乎乎看不出人的脸面，相遇之时，便只好以口自报名字，以免发生误会。

古文字学家马叙伦认为“口”旁边的月牙形就是“月”，“口”即“窗口”月光照进窗囗，便显得明亮。而“明”字最早的形体，也和“名”的甲骨文一样。所以“名”字即“明”字，还有一说，“口”上的部分，不是“夕”，而是某一种物体的形象，故从“秦公钟”等青铜器上近似的铭文引“名”的本义，既不是“冥不相见，以口自名”，也不是“月光照窗”，而是“命名”之意。林义光《文源》：“口对物称名之也。

”意即认识这个事物，即命其名并叫得出这事物的名称。所以从“命名”这个本义便引申出“名字”、“名称”，又引申出“名义”、“名声”、“名望”、“著名”等等意思来，发展到小篆阶段，“夕”的线条开始伸长下弯，以后便由此隶定为汉代隶书和发展为楷书。

现代释义

详细释义

古籍释义

说文解字

【卷二】【口部】武并切（míng）

自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。

〖注释〗①自命：自己称呼自己的名字。命：命名。这里指称呼。

说文解字注

自命也。

注：《祭统》曰：夫鼎有铭。铭者，自名也。此许所本也。《周礼·小祝》故书作铭，今书或作名。《士丧礼》古文作铭，今文皆为名。按死者之铭，以缁长半幅，緽末长终幅，广三寸，书名于末曰：某氏某之柩。此正所谓自名。其作器刻铭，亦谓称扬其先祖之德，著己名於下，皆只云名已足，不必加金旁。故许君於金部不录铭字，从周宫今《书》《礼》今文也，许意凡经传铭字皆当作名矣。郑君注经乃释铭为刻。刘熙乃云：铭，名也。记名其功也。吕忱乃云：铭，题勒也。不用许说。

从口夕。夕者冥也。冥不相见。

注：冥，幽也。

故以口自名。

注：故从夕口会意。武并切。十部。

武并切，平清明‖名声耕部（míng）

名，名字。《春秋说题》曰：“名，成也，大也，功也，号也。”《说文》曰：“自命也。从夕口，夕者，冥不相见，故以口自名也。”又姓，《左传》楚大夫彭名之后。武并切。二。

【校释】春秋说题，当作“春秋说题辝”，参见谆韵“春”字注。

康熙字典

【丑集上】【口部】名·康熙笔画：6·部外笔画：3

《唐韵》武并切。《集韵》《韵会》弥并切。《正韵》眉兵切，竝音詺。

《说文》：自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。《玉篇》：号也。《广韵》：名字也。《春秋·说题》：名，成也。《左传·桓六年》：九月丁卯，子同生，公问名于申繻。对曰：名有五，有信，有义，有象，有假，有类。

又自呼名也。《礼·曲礼》：父前子名，君前臣名。

又呼人之名也。《礼·曲礼》：国君不名卿老世妇。

又名誉也。《易·乾卦》：不易乎世，不成乎名。

又《春秋·说题》：名，大也。《书·武成》：告于皇天后土，所过名山大川。疏：山川大，乃有名，名大互言之耳。

又名号也。《仪礼·士昏礼》：请问名。疏：问名，问姓氏也。名有二种，一是名字之名，一是名号之名。孔安国注尚书，以舜为名。郑君目录，以曾子为姓名，亦据子为名，皆是名号为名者也。今以姓氏为名，亦名号之类。《周语》：有不贡，则修名。注：名谓尊卑职贡之名号。

又号令也。《周语》：言以信名。注：信，审也。名，号令也。

又文字也。《仪礼·聘礼》：不及百名书于方。注：名书，文也，今谓之字。疏：名者，卽今之文字也。《周礼·秋官·大行人》：谕书名。注：书名，书之字也，古曰名。

又《春秋·解题》：名，功也。《周语》：勤百姓以为己名。注：功也。

又《释名》：名，明也，明实事使分明也。

又《尔雅·释训》：目上为名。注：眉眼之闲。《说文》引《诗·齐风》：作猗嗟䫤兮。

又姓。《广韵》：左传楚大夫彭名之后，唐名初撰公侯政术十卷。

又与命通。《史记·天官书》：免七命。注：免星有七名。

又《张耳传》：亡命游外黄。注：脱名逃籍也。

又《集韵》忙经切，音冥。与铭同。志也。详金部铭字注。

又《集韵》弥正切，洺去声。与詺同。目诸物也。详言部詺字注。

又叶弥延切，音绵。《道藏歌》：玄挺自嘉会，金书东华名。贤安密所戒，相期阳洛汧。

又叶莫阳切，音鋩。韩愈《曹成王碑辞》：子父易封，三王守名。延延百载，以有成王。

又叶必仞切，音傧。张华《鲍元泰诔》：烈考中丞，妙世显名。峩峩先生，诞资英俊。