“尊师”的词义是尊敬师长，它是一种中国的传统美德，也是一种对老师的尊称。道教一般称老师为师尊，民间百姓称别人的师父为尊师。尊师还指旧时对道士的敬称.中国传统民居的堂屋中间一般供奉天地君亲师，可见师是仅仅次于父母的长辈。故以前称呼老师都是师父，便是严师如父的意思。

词语概念

引证解释

1、尊敬师长；尊敬教师。

《礼记·学记》：“大学之礼，虽诏於天子，无北面，所以尊师也。”《汉书·萧望之传》：“国之将兴，尊师而重傅。” 南朝 梁 江淹 《齐太祖诔》：“聿尚登学，严道尊师。” 赵紫阳 《在北京师范大学庆祝教师节大会上的讲话》：“我们全党、全国、全社会都应该重视教育，尊敬教师，在整个社会形成强烈的尊师重教的社会舆论，使之成为一种社会风气，成为文明社会的一种标志。”

2、对老师或他人师傅的敬称。

唐 韩愈 《石鼎联句》诗序：“夜尽三更，二子思竭不能续，因起谢曰：尊师，非世人也，某伏矣，愿为弟子，不敢更论诗。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·武技》：“才一交手，尼便呵止，曰：‘此 少林 宗派也。’即问：‘尊师何人？’”

3、对道士的敬称。

唐 王昌龄 《武陵开元观黄炼师院》诗：“松间白发 黄尊师 ，童子烧香禹步时。” 五代 齐己 《经吴平观》诗：“老鹤心何待，尊师鬓已乾。”《云笈七签》卷一一六：“少顷， 南溟 夫人与 玉虚 尊师约，子可求而请之也。”

名人尊师

毛泽东向教师敬酒

1959年6月25日，毛泽东同志来到阔别32年的故乡韶山，他特意邀请自己在私塾读书时的教师毛宇居一起用饭，席间热情为老师敬酒。毛宇居不胜荣幸，感慨地说：“主席敬酒，岂敢岂敢!”毛主席却笑盈盈地回答：“敬老尊贤，应该应该！”

周恩来不忘师恩

1952年2月，南开大学老校长张伯苓突患脑血栓逝世，周总理参加了治丧委员会并送了花圈，挽联上写着：“张伯苓老师千古，学生周恩来敬挽。”张伯苓病故后，周恩来一直惦记着张家的生活，自然灾害时期，周恩来把自己的购物证给张伯苓夫人，还派人给张夫人送去500元，并嘱咐交际处对张夫人及其子女的生活要倍加关照。

朱德给老师让座

1959年，朱德同志在云南政治学校礼堂看戏，开演前，一位年逾古稀的老人由服务员引了进来，朱德一眼便认出，那位老人是自己早年在云南陆军讲武堂学习时的教官叶成林，急忙起身向前，立正敬礼，礼毕又紧紧握住老人的双手将座位让给老人，待老人坐定后，他自己才坐下。

彭总穿便服见教师

1957年8月1日，是中国人民解放军建军30周年纪念日，这一天，彭德怀元帅身穿便服，准备接见北京市部分中小学教师代表。工作人员提醒他说：“彭总，您是国防部长，应该着军服才好。”彭总说：“今天是去见老师，学生见教师应该穿便服。”接见的时候，彭总穿着便服，频频向老师问好。

鲁迅探望老师

鲁迅对寿镜吾老师一直很尊敬。他18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，总要抽空去看望寿老先生，1902年至1909年，鲁迅出国留学。这8年间，鲁迅经常写信向寿老师汇报自己在异国的学习情况。1906年6月，鲁迅从日本回绍兴与朱安女士结婚，在绍兴只停留了短短的4天，但他仍专程探望了年逾花甲的寿老先生。

华罗庚成名不忘师恩

著名数学家华罗庚成名之后不止一次说过：“我能取得一些成就，全靠我的教师栽培。1949年，华罗庚从国外回来，马上赶回故乡江苏金坛县，看望发现他数学才能的第一个“伯乐”，王维克老师。他在金坛作数学报告时，特地把王老师请上主席台就座，进会场时让老师走在前面，就座时只肯坐在老师的下首。

江泽民回母校看望老师

1990年9月13日上午，江主席乘车来到母校。在行政楼的走廊里，江主席快步走上前，握住严峻教授的手说：“严老师，您好!”在洋溢着欢声笑语的会议室里，江主席询问了老师们的身体状况、工作情况。钟光林教授住院期间，江主席还多次到医院看望。

居里夫人尊师的故事

1903年，居里夫人发现了一种新的物质——镭。这一发现，震惊了全世界。居里夫人成了世界上第一个获得诺贝尔奖金的科学家。从而，她享有盛誉，博得了人们的敬仰。可她对她过去的老师仍然十分尊敬。

居里夫人的法语老师最大的愿望是重游她的出生地——法国北部的第厄普。可是，她付不起由波兰到法国的一大笔旅费，回乡的希望总是那么渺茫。居里夫人当时正好住在法国，她非常理解老师的心情，不但代付了老师的全部旅费，还邀请老师到家里做客。居里夫人的热情接待使老师感到像回到了自己家里一样。

1932年5月，华沙镭研究所建成，居里夫人回到祖国参加落成典礼。许多著名人物都簇拥在她的周围。典礼将要开始的时候，居里夫人忽然从主席台上跑下来，穿过捧着鲜花的人群，来到一位坐在轮椅上的老年妇女面前，深情地亲吻了她的双颊，亲自推着她走上了主席台。这位老年妇女就是居里夫人小时候的老师。在场的人都被这动人的情景所感动，热情地鼓掌，老人也流下了热泪。

居里夫人就是这样，当她成为一个伟大的科学家之后，仍旧没有忘记曾经传授给她知识的老师。

相关记载

原文

学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争於道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生於得圣人。圣人生於于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（《吕氏春秋·卷四·劝学》）

注释

1.材：通“才”，有才能的。

2.为：成为。

3.是故：因此。

4.教：教诲。

5.苟：如果。

6.学者：从事学习的人。

7.达：知识通达。

8.理：治理，整治。

9.左，右：泛指所有地方。

10.争：争着，力求获得或达到，这里可译成计较或看重。

11.疾：急速，迅猛，敏捷，这里可译为努力。

12.尊：尊重。

13.论：计较。

14.显：显达。

15.彰：彰明。

16.欲：希望。

译文

从事学习的人，如果他的老师知识通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。圣人所在的地方，天下就能治理好了。圣人在哪个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。所以老师的教诲，是不计较学生的轻重、尊卑、贫富的，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，还未曾有过。

文言知识

释“所字结构” “所”字之后往往跟着一个动词，如上文“圣人之所在，则天下理焉”中的“所在”要解释为“在的地方”，这就叫“所字结构”，这句话的意思是圣人在的地方，那么天下就治理好了。又，“所食”、“所恨”、“所见”等。要按“吃的东西”、“恨的人”。“看见的事物”来翻译。