《今世说》是清代王晫撰文言短篇志人类笔记小说集。八卷。成书于清康熙二十二年（1683）。该书仿《世说新语》体例，记录顺治、康熙两朝士大夫的言行逸事，多为作者亲历见闻。每事之末，又略注所记人物的简历，可作研究清初掌故者的稽考。《今世说》的主旨是描摹士林，但同时也涉及到社会现状的其他方面，如世态之炎凉、官场之险恶、吏治之腐败以及与君子的甘守清贫相对照的群小的趋炎附势等等，从而从不同侧面透露了清初的社会风貌与一部分士人在这特殊历史环境中的观念、心态与价值取向。

​作品简介

王晫仿照《世说新语》体例所写，人物近400人，计450条，记载清初文士、达官显要的逸闻趣事。

《今世说》共八卷30门452条，以清初四十余年人物为主要记述对象，其由明入清者，亦一并收入，并于每条之下自注条目中人物生平大略。其清初著名人物如毛奇龄、王士祯、施闰章、宋琬等人，多见于各门类。毛际可《序》称:"殷、刘、王、谢之风韵情致，皆于《世说》中呼之欲出，盖笔墨灵隽，得其神似。"

原文

黄仙裳幼赴童子试，为州守陈澹仙所知。后陈官给事中①，以事系狱，贫甚。黄售其负郭②田，得百金，尽以赠陈，与之同卧起囹圄中。陈后得释，两人同出白门③而去。陈殁后，黄赴桐乡④往吊之。至之日，正陈忌辰，举声哀号，感动行路。

泰州守田雪龛居官廉，黄仙裳与周旋，绝不干以私。后田落职在州不得去。黄自汝宁⑤归，囊中仅有二十金。乃先至田寓，分其半以赠。后语人曰：“是日吾先至家，则家中需金甚亟，不得分以赠田矣。”

注释

①给事中：官名。

②负郭：靠近城墙。

③白门：南京古称“白门”。

④桐乡：地名，是陈澹仙的故乡。

⑤汝宁：地名，在河南。

⑦田雪龛：人名。

⑥囹圄：监狱。

作者简介

王晫,字木庵,浙江钱塘人,清初布衣文人。此书撰成于康熙二十二年(1683)，是一部《世说》体的笔记，所记都是顺治、康熙两朝和作者同时的文人学士的言行，故称《今世说》。生于明末，约生活于清顺治、康熙时。顺治四年秀才。旋弃举业，市隐读书，广交宾客。工于诗文。所着有《遂生集》十二卷、《霞举堂集》三十五卷、《墙东草堂词》及杂着多种。

自立门派

撰者的第一种自炫手法是“寻根归宗”，自立门派，把自己放在《世说新语》继承者的地位上。他在康熙二十二年的序中述其着述宗旨说：“今朝廷右文，名贤辈出，阀阅才华，远胜江左。其嘉言懿行，史不胜载。特未有如临川裒集而表着之，天下后世，亦谁知此日风流，更有度越前人者乎？余不敏，志此有年，上自廊庙缙绅，下及山泽隐逸。凡一言一行有可采录，率猎收而类记之；稿凡数易，历久乃成。

或以名贤生平大节固多，岂独借此一端而传。不知就此一端，乃如颊上之毫，晴中之点，传神正在阿堵。余度后之人得睹是编，或亦如今之读临川书者，心旷神怡，未可知也。”序言不长，而主旨则在以《世说新语》之后继者自命，志得意满，傲形于色。其自我标榜的立意，中智者即能看穿。在《世说新语》之后，以“世说”为名者，尚有《续世说》、《大唐新语》、《世说新语补》、《明世说新语》等。

王晫对这些后续者，一笔勾销，以自己与刘义庆“道统”直接相承。但他这本书实难与《世说新语》并。他在《例言》中自称：“是集条目，俱遵《世说》原编，惟自新、黜免、俭啬、谗险、纰漏、仇隙诸事，不敢漫列，引长盖短，理所固然，乃若补为全目，以成完书，愿俟后之君子”。撰者所略六门，明眼人一眼可见，实为易开罪于人之篇，是撰者之有意回避。《例言》中又一再声明，其记事根据是“只据刻本，就事论事”，“是集事实，俱从刻本中，择其言尤雅者，然后收录；若未见刻本，虽有见闻，不敢妄列，昭其信也”，并条列其所据主要成书和口碑来源，这足以见撰者“想吃包子又怕烫”的心态。

从中还可看出，在清开国之初，士人已有文网拘牵之感。撰者不愿以文字贾祸，其情堪谅！

妄作姿态

撰者第二种自炫手法是于书中掺入个人行事而妄作姿态。此并非不检，实属有意。其着于《例言》者有云：“至?平生，本无足录。向承四方诸先生赠言，颇多奖借，同人即为节取一二，强列集中，实增愧恧。”他先把参入个人行事的罪责推到“同人”身上，于是在各门中放手羼入个人事迹，如卷一《德行》篇有云：“王丹麓遭外艰，丧葬尽礼，衔恤陨涕，风雪中重趼远涉，遍告当世巨公，乞为志传成帙，曰《幽光集》，士大夫读而悲之”。此自述其孝行，条下又附入撰者生平德行，文字较本文为长，本为自炫之作，而《例言》早已言明这是“同人”强列。

掩耳盗铃，岂非自欺欺人？作伪拙劣，不啻伶人之自拉自唱，实不可恕。就以文中自炫“遍告当世巨公”作传一语，已显阿世媚俗之态，又何德行可言！尤可怪者，撰者于书中更明目张胆地窜入其家三代事迹，入其父王湛二条，入其子王鼎、王小能各一条，而自入达16门24条，这就未免为士林所讥。所以，《四库全书总目》入其书于子部小说家类存目一，即已表明是对书之总评。提要评称：“刻画摹拟，颇嫌太似，所称许亦多溢量。盖标榜声气之书，犹明代诗社余习也。至于载入己事，尤乖体例。”并论其考证不精之失，均可称确论。

他人评说

撰者的第三种自炫手法是除撰者自序及例言外，尚有冯景、丁澎、毛际可、严允肇等人序及洪晖吉等《评林》，类多谀词。如冯序称其书“包举群彦，言关至极，简秀韶润，胸无宿物，俊不伤道，而巧不累理。”《评林》则辑诸家赠言，尤感溢美过甚，似亦为撰者有意经营者。惟刻印者伍崇曜一跋不同一般，伍跋称“丹麓实游扬声气，以博取声名，而文笔乃纤仄婉媚，殊乏雅裁”。伍氏为一商人，而一语中的，实为难得。诸文士不若一商人，实让着述者有愧。