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	<title>安徽民居</title>
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	<title>安徽民居</title>
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		<title>安徽民居(中国民居类型)</title>
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		<dc:creator><![CDATA[潘登]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 22 Nov 2022 12:56:34 +0000</pubDate>
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<article>
<p>安徽民居是安徽省汉族传统民居建筑，特点鲜明，具有很高的美学价值。安徽民居其布局一般都以三合院或四合院为基本单位，但宏观世界与北京的院落形式有别。根据当地气候、地形的特点，安徽传统的民居建筑多为各种造型的二层楼房，有的依山傍水，有的参差起伏，有的层楼叠院，精致朴素、堂皇俊秀。但无论南方还是北方的汉族，其传统民居的共同特点都是坐北朝南，注重内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。</p>
</article>
<p><img decoding="async" src="https://www.aitaocui.cn/wp-content/uploads/2022/08/20220828_630b83ad3ad3f.jpg" /></p>
<article>
<h1>民居简介</h1>
<p>西递村位于安徽省黄山市黟县东南部，四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。现存明、清古民居124幢，祠堂3幢。2000年11月30日，被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。</p>
<p>西递村是一处以宗族血缘关系为纽带，胡姓聚族而居的古村落，该村源于公元11世纪，发展鼎盛于14-19世纪。20世纪初，随着中国封建宗法制度的解体，西递村的发展也日趋缓慢。由于历史上较少受到战乱的侵袭，也未受到经济发展的冲击，村落原始形态保存完好，保持着历史发展的真实性和完整性。</p>
<p>西递村是一处以宗族血缘关系为纽带，胡姓聚族而居的古村落，该村源于公元11世纪，发展鼎盛于14-19世纪。20世纪初，随着我国封建宗法制度的解体，西递村的发展也日趋缓慢。由于历史上较少受到战乱的侵袭，也未受到经济发展的冲击，村落原始形态保存完好，保持着历史发展的真实性和完整性。</p>
<div></div>
<p>西递村以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅，体现了皖南古村落人居环境营造方面的杰出才能和成就，具有很高的历史、艺术价值。西递的石、砖、木三雕，堪称西递三绝。</p>
<h1>古村落</h1>
<p>南古村落——西递、宏村（英文名称：AncientVillagesinSouthernAnhui-XidiandHongcun），西递、宏村于1999年12月根据文化遗产遴选标准C(III)(IV)(V)被列入《世界遗产名录》（编号：200-025）。</p>
<p>世界遗产委员会评价：西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。其街道的风格，古建筑和装饰物，以及供水系统完备的民居都是非常独特的文化遗存。</p>
<h1>结构</h1>
<p>旧时徽州城乡住宅多为砖木结构的楼房。明代以楼上宽敞为特征。清代以后，多为一明(厅堂)两暗(左右卧室)的三间屋和一明四暗的四合屋。一屋多进。大门饰以山水人物石雕砖刻。门楼重檐飞角，各进皆开天井，通风透光，雨水通过水枧流入阴沟。俗称&quot;四水归堂&quot;，意为&quot;财不外流&quot;。各进之间有隔间墙四周高筑防火墙(马头墙)，远远望去，犹如古城堡。一般是一个家庭之系住一进，中门关闭，各家独户过日子。中门打开，一个大门进出祭奠先人。徽州山区气候湿润，人们一般把楼上作为日常生活的主要栖息之处，保留土著山越人&quot;巢居&quot;的遗风。楼上厅屋一般都比较宽敞，有厅堂、卧室和厢房，沿天井还设有&quot;美人靠&quot;。</p>
<p>房屋外墙，除入口外，只开少数小窗。小窗通常用水磨砖或黑色青石雕砌成各种形式漏窗，点缀于白墙上，形成强烈的疏密对比。民居正立面，墙上有卷草、如意一类的砖雕图案。入口门框多用青石砖砌成，给人以幽静安闲之感。</p>
<p>思溪和延村离的很近，建于南宋庆元五年，一进村子就被坐落在寸口的那座明代&quot;通济桥&quot;和&quot;如来佛柱&quot;吸引住，一边欣赏一边和村民们聊天才使我掉队了。所以在思溪我是一个人游玩的，所以印象也更深刻。整个村落背山面水，嵌于锦峰绣安徽民居岭、清溪碧河的自然风光之中，房屋群落与自然环境巧妙结合，山水互为点缀，如诗如画，意境神美。村中清代商家住宅&quot;振源堂&quot;、&quot;承裕堂&quot;、&quot;承德堂&quot;、&quot;孝友兼隆厅&quot;等。&quot;三雕&quot;(砖雕、石雕、木雕)工艺精湛，充分体现了徽派民居的建筑特色，清代&quot;银库&quot;屋，当世现已少见;&quot;敬序堂&quot;花厅，一派古色古香，为品茶对弈、吟诗作画理想之地;在俞氏客馆格扇门上，阳刻96个不同字体的&quot;寿&quot;字组成的&quot;百寿图&quot;，堪称&quot;木雕精品&quot;。</p>
<p>在艺术处理方面，皖南民居的各部形体简单，可是一入大门，走进院子，使人印象为之一变。楼上在柱子上外侧周围装有华美的木栏杆，栏杆上花纹有的简洁秀丽，有的复杂细致，在统一中又有若干变化。由于集中使用装饰，使以水平线条为主的雕饰较繁密的栏杆，与上下两层以垂直线条为主、体形比较素净的木板壁及柳条式的窗棂形成强烈的对比，是这类民居的最主要也是最成功处之一。</p>
<p>明清时代徽州一般的民居均为大宅，以三合院或四合院最为普遍。院内再用高墙分隔，形成小天井。前庭两旁为厢房，楼下明间为堂屋，左右间为卧室。堂屋一般不用隔扇，为开敞式。厢房开间窄小，进深很浅，故采光性能较好。上层多为&quot;跑马楼&quot;形式，通廊环绕，均用镂雕精细的木栏杆隔扇加以装饰。书房和闺房都在楼上。这样，一方面不受来往客人的干扰，另一方面，读者疲倦或孤独苦闷时可凭窗远眺，得到一种心灵的慰借和美的享受。</p>
<p>有的二楼还没有隐藏在栏杆雕花之中的小窗，以供闺房之中的小姐偷看楼下厅堂里有青年客人，便于选择称心如意的郎君。除外墙防盗外，富有人家室内还有暗室，由于平面复杂，暗室入口常用砖墙面、木雕装饰等掩盖，所以难以发现。除暗室外，还有夹层设计，从楼下看，以为是楼上的楼板，而上楼后，脚下就是地板，这种夹层设计，有时一家人中，也只有一两个人知道。里面放有金银珠宝等贵重物品。</p>
<h1>建筑特色</h1>
<h2 id="a-f1efd91c">朝北居</h2>
<p>朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，当选择坐北朝南，但徽州明清时期所建民居，却大多是大门朝北。原来古徽人的居住习惯有许多禁忌。汉代就流行着“商家门不宜南向，征家门不宜北向”的说法。究其原因，据五行说法：商属金，南方属火，火克金，不吉利；征属火，北方属水，水克火，也不吉利。徽州明清时期，徽商鼎盛，他们一旦发了财，就回乡做屋，为图吉利，大门自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有数以万计的朝北古民居。</p>
<h2 id="a-057bc1da">屋套屋</h2>
<p>屋套</p>
<p>屋：徽州宅居很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂住人，厅堂用中门与后厅堂隔开，后厅堂设一堂二卧室，堂室后是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进。第二进的结构仍为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。第三进、第四进或者往后的更多进，结构都是如此，一进套一进，形成屋套屋。</p>
<h2 id="a-bc78126c">重檐</h2>
<p>重檐：徽派民居皆建成双层屋檐。这重檐习俗的形成，有着一段广为流传的故事。据传，五代十国时，歙州是南唐后主李煜所管辖的地方。赵匡胤发动陈桥兵变，建立宋朝，亲征到了歙州，正当宋太祖抵达今休宁县海阳城外的时候，天色突变，大雨将至，太祖便至一间瓦房处避雨，为免扰民，太祖下令不得进入室内，可是徽州民居的屋檐很小，远不及中原地带的屋檐那么长，加上这天风大雨急，众人都被淋了个落汤鸡。雨过天晴，居民开门发现太祖此般模样，以为死罪难逃，跪地不起，太祖却未责怪，问道：歙州屋檐为什么造的这么窄呢？村民答曰“这是祖上沿袭下来的，一向都是如此。”</p>
<p>太祖便道：“虽说祖上的旧制不能改，但你们可以在下面再修一个屋檐，以利过往行人避雨。”村民一听，连称有理，于是立即照办，自此以后，徽州渐渐所有的民居都修上了上下两层屋檐。</p>
<h2 id="a-3d2140bc">满顶床</h2>
<p>满顶</p>
<p>床：徽州传统床具。因为床顶、床后和床头均用木板围成，故称“满顶床”。床前挂帐幔，犹如消息台。床柱多用榧木制作，因为榧数年花果同树而生，取“四代同堂”和“五世昌盛”的彩头。床板常用7块，寓“五男二女”之意。床的正面，雕饰较为讲究，左右两侧一般雕饰为“丹凤朝阳”，上牙板雕为“双龙戏珠”。床周栏板一般均雕有“凤凰戏牡丹”、“松鼠与葡萄”、“鸳鸯戏水”等精美图案。</p>
<h2 id="a-8fdb575d">压画桌</h2>
<p>压画桌：徽州宅居的传统陈设。徽州民居厅堂正中壁上多挂中堂画、对联，或用大幅红纸写上“天地君亲师”五字，均装裱成卷轴悬挂。在卷轴之下设长条桌，桌面上放置两个马鞍形的画脚，卷轴向下展开至长条桌，搁入画脚的“马鞍”内，画幅即平整稳固，此长条桌则称“压画桌”。</p>
<h1>门票攻略</h1>
<p>想去安徽黟县的西递，宏村，掐指算来，大概有10年了。不知为何一直没有排在每年的出行计划之中。今年5。1，天上掉陷饼，给了5天假期。赶紧做功课，下决心去安徽，了却我10年的心愿。</p>
<p>因为受到国家地理杂志出版的&lt;中国最美的100个风情小镇&gt;的影响，时间又充裕，这次就多看几个村落，计划游览黟县的西递，宏村，塔川和南屏。徽州区的唐模，潜口和呈砍。以及歙县的棠樾牌坊群。4月29日傍晚，上海—黄山的慢车(其实是快车)准点出发，10多个小时后，次日9点多到达黄山站，火车站出口就有去黟县的中巴车。4天的时间，完成了我的计划。还有多余，顺带用了一天时间爬上了齐云山的最高峰和方腊寨。整个旅行很休闲，很放松，总之，较为满意。只有一点，耿耿于怀，就是门票太离谱。</p>
<p>为什么本篇的题目是逃票攻略?因为我此次跑了七个小村，2个人门票花了人民币916元。太贵了，实在太贵了。虽然这7个小村，各有特点，各有不同。但门票还是太离谱，北京的故宫大气，豪华，壮观，中国的首都，消费水平全国第一，门票也只不过人民币60元。而安徽的小山村，门票动辙80，更有100的。象是抢钱。</p>
<p>又象是杀鸡取卵。因为如此，促使我写这篇攻略。徽派建筑的主题是一脉的。7个小村，主要看古民居，古词堂，小桥，流水，人家。其实不必看这么多。我因为非常喜欢古民居，其中7个村落又是&lt;中国100个风情小镇&gt;，所以看多了，下面言归正专，一一道来:宏村，世界文化遗产，门票80元，免费导游(2010年5月价)，管理非常严格，无缝可专。每个道口，都有人把关。工作人员晚上20:30下班，20:00还有人巡逻，查票，清晨5:30分后，又有人巡逻，查票，绝对无法逃票，想省门票钱，就住在景点外的老乡家，让其购买9折门票。注意:不要听他们忽悠，说什么房价贵点，然后帮您逃票，不可能的，宏村太严。</p>
<p>强调一点，百密一蔬，宏村，西递门票的有效期是2-3天，甚至一周。真想省门票，就想办法从游完结束的游客手中购买用过的门票。双方都可得到实惠。这方法其实很好。很有效。也是唯一的漏洞。</p>
<p>西递，世界文化遗产，门票80元，免费导游(2010年5月价)，同样管理非常严格，，沿景点公路有很多岗哨，他们密切注视着往来的游客。很难从村边进入。但有缝可专，一旦您逃入景点内，就无人查票，可放心，大胆的游逛。最好乘黟县到西递的中巴车，(随上，随下)。记住，不要在景点门口下车，有人问起，就说去找朋友，一直往下乘，直到转弯，有一片树林处，看不到售票处，看不到岗哨人员，这时下车。但不要以为此时大功告成了。</p>
<p>司机和村民都会告密的。我就被司机告密了，逃票没成功。下车后，不要急着进入树林，要先过马路，背向树林有一个小山坡，走上去，离开人们的视线，等个10几分钟，在下一班中巴车到来之前，进入树林，也许能逃入景点内，看运气。另一种办法就是晚上住在售票处对面的饭店，隔天一早，6:00之前，工作人员还未上班，留进景点。</p>
<p>塔川。著名的是它的秋色。门票20元，免费导游。(2010年5月价)，一个非常小的小村，秋天以外，村落没什么好看的。2幢民居，10来棵大树，一个农家乐。就一个导游女孩陪着我们，没看到其他工作人员，逃票非常容易。最好从宏村走过去，约30分钟可达，本人认为，宏村到塔川的这条公路，两边的景色还是不错的。值得走一走。</p>
<div></div>
<p>南屏，迷宫般小村。门票43元，免费导游(2010年5月价)，有点看头，我在里面迷路了。乘黟县到南屏的中巴车，不要在景点门口下车，要在中巴车从公路转向景区小路时就下车，下车后歇一歇，看一看，此处管理松懈，定能找到逃入景区的入口。</p>
<p>唐模，导游费:20元。门票55元(2010年5月价)，小小的古村，一条水街，一座廊桥，一条长廊，最有名的是古代名人的真迹石刻，碑刻的石材已绝迹，故有宝中之宝，价值连城之说。。不买票是看不到的，但可以蹭团，导游有钥匙。从黟县坐中巴到岩寺新客站，还要换2次中巴才能到唐模。我要了辆摩托三轮车，2人才6元钱，其实路还是很远的，咋这么便宜?我心里纳闷?我一路与他说是否可以逃票，他一口回绝。直接把我带到景区售票处。</p>
<p>等我入园回头看他，他在拿回扣，不知多少钱，但肯定是回扣。原来如此。注意:在您要摩托三轮车时，还是说去找朋友，宁可车费贵点。唐模站有个路边公共交通车站亭，就在车站亭下车，然后坐在亭里，说等人，等摩托三轮车走后，没人时，找条小路，留进景区。同样，此处管理松懈。逃票定能成功。</p>
<p>潜口，门票免费。造旧如旧，新建了很多明朝的老宅。</p>
<p>呈砍，四面环山，深山中的古村落。门票80元(2010年5月价)，一座元代的小廊桥，一个大词堂，古民居不少。管理松懈，逃票非常容易。从潜口搭乘中巴直达景区售票处，下车后，往回走2-3分钟，看似有2家息业的餐厅，走进去，点2个蔬菜，休息半小时，然后大摇大摆从小路走入景区。无人管你，尽情游玩。</p>
<p>歙县棠樾牌坊群。门票100元(2010年5月价)，就7个牌坊，外加一个鲍氏花园。门票最贵又最不值得去。我是因为当天住在景点旁边的农家乐，”鲍氏第一家”的后面。老板吓唬我，说查票很严，查到不合算，直到天黑才指引我入园，没啥好看的，因为天黑了。其实查票不严的，以后有网友住宿在他家的话，不要理他，一定要他指路，进景点就当自己是购票入内的，谁来查你?</p>
<h1>图书信息</h1>
<p>本书以大量的调研图片、工程实践、相关论文及着作为基础，对安徽徽州民居进行了详细的论述。全书共分为八章，第一章介绍了安徽徽州民居的文化背景、变迁、发展和完善。第二章介绍了安徽徽州民居聚落的缘起和发展演变及聚落的特征、构成和空间序列。第三、四章以建筑为主，分宅居和公共建筑两部分阐述了建筑的主要特征、平面类型、构成元素和单元组合。第五、六、七章以建筑装修装饰为主，论述了建筑的装修装饰构件、色彩及三雕艺术。第八章提出了当代徽州新民居的探索思路和存在的问题，如徽州传统民居面临现代社会生活的挑战；与时俱进的徽州农村新民居；“徽而新”与“新而徽”的探索；走出徽州民居“保护”与“更新改造”的误区等等，希望能供读者参考、借鉴，引发读者的进一步思者。</p>
<p>目录</p>
<p>总序</p>
<p>前言</p>
<p>第一章溯源篇</p>
<p>第一节徽州概述</p>
<p>第二节“徽州传统建筑文化”与“徽文化”</p>
<p>第三节中原移民与徽州地区的文化变迁</p>
<p>第四节徽商崛起与徽州地区的文化融合</p>
<p>第五节徽州民居在文化变迁中发生</p>
<p>一、从民居空间模式分析</p>
<div></div>
<p>二、从民居结构构造模式分析</p>
<p>三、从民居“门”的造型模式分析</p>
<p>四、此外还有一个有趣的现象可以作为徽州民居演变的佐证</p>
<p>第六节徽州民居在文化融合中完善</p>
<p>一、祠堂遍及乡村聚落</p>
<p>二、牌坊名冠全国</p>
<p>三、书院家塾的兴起</p>
<p>四、宅园深入民家</p>
<p>第二章徽州民居聚落</p>
<p>第一节徽州聚落的缘起和发展演变</p>
<p>一、聚落聚落，“聚”而“落”之</p>
<p>二、“聚”之方能“落”以西递聚落为例</p>
<p>三、“落”之更能“聚”以宏村聚落为例</p>
<p>四、概述徽州聚落的发展演变阶段</p>
<p>第二节徽州聚落的特征和生态环境</p>
<p>一、“徽之为郡在山岭川谷崎岖之中”</p>
<p>二、徽州聚落应对生态环境的理念和实践</p>
<p>三、徽州聚落融“生态”、“形态”和“情态”于一体</p>
<p>第三节徽州聚落的构成和空间序列</p>
<p>一、社会生活和人文因素影响聚落的构成和空间序列</p>
<p>二、徽州聚落的水口”水口乃地之门户”</p>
<p>三、“村口”“继”于水口，”承”于水口</p>
<p>四、“深巷重门人不见，道旁犹自说程朱”</p>
<p>五、家族总祠往往是徽州聚落的“中心”和“高潮”</p>
<p>六、“气韵生动”与“天工人巧”</p>
<p>第三章徽州民居建筑之宅居</p>
<p>第一节徽州民居建筑主要特征</p>
<p>一、平面方整，中轴对称</p>
<p>二、外墙封闭</p>
<p>三、讲究大门</p>
<p>四、造型典雅</p>
<p>五、空间紧凑</p>
<p>六、结构巧妙</p>
<p>七、装修精湛</p>
<p>八、组合灵活</p>
<p>第二节宅居建筑的平面类型和单元组合</p>
<p>一、徽州民居宅居的平面类型</p>
<p>二、徽州民居宅居的单元组合</p>
<p>第三节天井徽州民居建筑最活跃的“元素”</p>
<p>一、天然采光</p>
<p>二、自然通风</p>
<p>三、排泄雨水</p>
<p>四、防火防盗</p>
<p>五、组织功能</p>
<p>第四节宅居大门的功能与类型</p>
<p>第五节平民化的乡土庭园徽州宅园</p>
<p>一、前院宅园，即入口大门处进入宅居的宅园空间</p>
<p>二、豪宅的前院空间系列以宏村承志堂为例</p>
<p>三、内院后园或侧园</p>
<p>四、水院水园</p>
<p>第六节徽州民居建筑宅居赏析</p>
<p>一、宏村“承志堂”</p>
<p>二、西递的几栋宅居</p>
<p>第四章徽州民居聚落中的公共建筑</p>
<p>第一节徽州祠堂建筑</p>
<p>一、祠堂是徽州民居聚落不可或缺的公共建筑</p>
<p>二、宗祠、支祠、家祠</p>
<p>三、祠堂的平面构成</p>
<p>四、祠堂门楼立面形象</p>
<p>五、祠堂组合棠樾村口祠堂群</p>
<p>第二节徽州书院建筑</p>
<p>一、徽州书院的兴衰</p>
<p>二、官办、族办、私学的三类书院</p>
<p>三、徽州书院的功能分区与布局</p>
<p>四、书院的历史遗存以雄村竹山书院为例</p>
<p>第三节徽州牌坊</p>
<p>一、徽州牌坊概述</p>
<p>二、徽州牌坊的类型</p>
<p>三、著名徽州牌坊举例</p>
<p>第五章徽州民居建筑装饰构件</p>
<p>第一节装饰构件概述</p>
<p>第二节徽州民居建筑室外装饰构件</p>
<p>一、墙体装饰</p>
<p>二、室外门窗装饰</p>
<p>第三节徽州民居建筑室内装饰构件</p>
<p>一、梁架装饰</p>
<p>二、门窗扇装饰</p>
<p>三、屏风、隔断、拄落与花牙子</p>
<p>四、楼梯栏杆与美人靠</p>
<p>五、厅堂家具陈设</p>
<p>第四节徽州民居的其他装修、装饰</p>
<p>一、铺地</p>
<p>二、庭院门</p>
<p>三、桌凳</p>
<p>四、水榭</p>
<p>第六章徽州建筑“三雕”：砖雕、石雕、木雕</p>
<p>第一节徽州“三雕”综述</p>
<p>第二节徽州民居建筑”砖雕”装饰</p>
<p>第三节徽州民居建筑“石雕”装饰</p>
<p>第四节徽州民居建筑“木雕”装饰</p>
<p>第七章徽州民居建筑装修装饰色彩</p>
<p>第一节徽州民居建筑装修装饰色彩综述</p>
<p>第二节徽州民居建筑外部色彩</p>
<p>一、墙体与屋面</p>
<p>二、线脚与门罩</p>
<p>三、青水墙泾县花砖</p>
<p>第三节徽州民居建筑内部装修装饰色彩</p>
<p>一、梁架</p>
<p>二、柱</p>
<p>三、小木装饰</p>
<p>第四节徽州民居建筑材料和服饰色彩</p>
<p>第五节徽州民居建筑色彩观念的形成</p>
<p>一、地理环境的影响</p>
<p>二、传统价值观念</p>
<p>三、传统吉祥观念</p>
<p>四、道德观念</p>
<p>五、文化观念</p>
<p>六、宗法观念</p>
<p>第六节徽州民居建筑色彩观念的特色与内涵</p>
<p>第七节其他徽州建筑的色彩</p>
<p>一、祠堂建筑色彩</p>
<p>二、牌坊建筑色彩</p>
<p>第八章徽州民居探索篇</p>
<p>第一节关于徽州民居若干概念的界定</p>
<p>第二节徽州传统民居面临现代社会生活的挑战</p>
<p>一、“家庭细胞分裂”</p>
<p>二、“居民职业分解”</p>
<p>三、“社会交往频繁”</p>
<p>四、“交通工具进步”</p>
<p>五、“用地日益紧张”</p>
<p>六、“建筑材料更替”</p>
<p>第三节与时俱进的农村“新徽州民居”</p>
<p>第四节“徽而新”与“新而徽”的探索</p>
<p>第五节走出徽州传统民居“保护”和“更新改造”的误区</p>
<p>后记</p>
<p>作者简介</p>
<h1>黟县古民居</h1>
<p>黟县古民居保护突出“一幢一策”</p>
<p>在“百村千幢”古民居保护利用工程的推动下，黟县境内一幢幢历经沧桑的徽式老房子重焕生机。自“百村千幢”工程实施以来，该县按照政府引导、市场运作、社会参与相结合的方式，目前已累计投入资金2。8亿元，对全县11个古村落、1个集中保护地、62幢古民居实施了修复和保护。</p>
<p>据黄山日报报道，该县根据每幢建筑的地理位置、历史价值等实际情况，科学制定“一幢一策”保护方针，对一些分布较零散，不易于整合管理的古民居，则采取项目包装，对外招商引资，以借助外力的形式，整合开发一批独具特色的高端古民居客栈、文化酒店、乡村会所等旅游新业态，让老房子在得到完好保护的同时，发挥自身商业价值，为下一步更好的保护提供源源不断的资金来源。如该县万春艺术馆、宏村一品斋等已成功实现自身价值的转型，不仅得到新主人的精心呵护，而且创造了可观的经济效益。</p>
<p>对于一些相对聚集，易于集中管理的“百村千幢”工程，该县鼓励村民自主参与古村落、古民居的保护与管理，通过引导村民发展文化体验游、乡村生态游等，在拓展村民增收渠道的同时，树立村民的保护意识和责任感。如该县古村落卢村实施“百村千幢”工程后，通过政府扶持和帮助，目前全村已累计投入1800万元，整治河道，三线地埋，村庄环境得到了很大改善，游客接待量增加了30%以上，去年全村人均收入突破8000元。</p>
<p>该县还将“百村千幢”工程与亮点建设、重点村镇环境风貌整治、百佳摄影点等工作有机结合，通过认领、认租、认购和招商引资等方式，进一步加大资金争取和整合力度，计划投资2。49亿元，深入推进50幢古民居和3个古村落的保护和修复，真正把“百村千幢”工程打造成全县的亮点工程、惠民工程。</p>
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