阿伊努族旧称“虾夷族”，是绳纹时代就居住在日本列岛的古老民族。据日本史料记载。阿伊努人在公元五世纪时被称为“毛人”，因为他们的特征是皮肤比较黑，毛发浓密而长，有波纹，脸上和身上的汗毛都很多，身材不高，成年男子身高约1.6米。

民族历史

阿伊努族最初生活范围较大，祖居地包括日本北海道岛、本州岛的北部和库页岛的南部等地。但随着日本的一些部族逐渐向北方移民，他们的地盘日益缩小。从公元七世纪后半期起阿伊努人被称为“虾夷”，系夷狄之意，这是大和族对他们的鄙称，意思是“野蛮人”。后改称为阿伊努人。“阿伊努”一词，在该族语言中是“人”的意思。

从公元十六世纪起有一部分阿伊努族人迁移到库页岛一带。在十七至十八世纪，阿伊努族大部被消灭，今天仅剩下不足二万人，大部分移住在北海道岛中部和北部的日高、旭川、钏路等地，少数远移库页岛和千岛群岛一带，也有一部分散居在本州的一些地方。/n

阿伊努人原先主要靠渔猎为生。公元十八世纪末，德川幕府直接派官吏管理千岛，开辟了十几个渔场，同时实行同化政策，要求阿伊努人改变风俗习惯，剃去胡须、洁发、穿和服、按日本方式改名换姓。公元十九世纪以后，日本开始对北海道等各岛进行开发，普及大和民族的文明。这样一来，阿伊努人的传统生活方式进一步发生了变化，他们放弃了传统的捕渔和打猎，成了过定居生活的农民。/n

压迫与抗争/n

大量的大和人于15世纪早期开始在北海道南部开始定居。此后，由于越来越多的移民涌入北海道，大和民族开始大量占领阿依努人的土地。阿依努人纷纷拿起武器捍卫自己的家园。/n

然而,由于阿伊努族是以小股形式分散居住，互相之间交往不多，没有形成一个统一的国家，因此难以抵挡大和民族的大范围进攻。尽管阿伊努族英勇善战，但还是被向北驱逐。有的逃进山里，有的迁到北海道北部，还有的选择留下来继续与大和人进行斗争。/n

15~19世纪期间，大和民族在与阿伊努族的战斗中最终取得了绝对胜利。至此，阿伊努族被大和民族所统治。许多失去了土地与狩猎场所的阿依努人被迫为大和人出卖苦力，遭到大和民族的残酷奴役和压迫。/n

1869年，北海道局势发生变化。沙俄一直向北海道以北的库页岛增兵。明治政府担心俄罗斯的势力扩展到北海道岛，下令：“凡迁到北海道的定居者皆可免费获得耕地”。定居者掠夺了最好的耕地，对阿依努人来说，这无疑使他们的生活更加雪上加霜。他们被迫迁到一些更为贫瘠、多山的地区，再也无法像祖辈那样以渔猎和采集为生了。/n

据日本官方统计，1822年居住在北海道的阿伊努人有2.3万。至1873年，数量下降到1.6万。贫困、饥饿、疾病夺走了许多阿依努人的生命。/n

1899年，日本政府通过了《旧土人保护法》，似乎意在帮助阿依努人。但事实上，这是要求阿依努人抛弃原有的风俗习惯和宗教信仰，按大和人的方式去生活。日本官员甚至禁止他们沿用本民族的名字，而必须使用日语名字。/n

与此同时，日本政府实行同化教育。1899年前的阿依努人不许讲日语也禁止遵从大和民族的风俗习惯。而该法令颁布后，阿依努人必须采取大和民族的生活方式。阿依努人的孩子必须上大和人兴办的学校，实行日语教育，以至许多阿伊努族的孩子甚至连自己的母语都忘记了。/n

二战给日本带来了巨大摧残。1945年后，许多流离失所的难民大量涌入北海道。于此同时，俄罗斯也将库页岛和千岛群岛上的阿依努人大量驱逐出境。随着岛内人口剧增，阿依努人生活变得更为困难。/n

1946年，阿依努人自己成立了“北海道阿依努人协会”，宗旨是为阿依努人提供更多的机会接受教育、参与社会生活的权利等。1961年，北海道阿伊努社团法人协会更名为北海道同胞（Utari）协会，其主要职责是积极推动阿伊努人相关问题的解决。/n

1974年，日本政府制定了《同胞福利对策》，在政府机关协助之下推行。依据该政策，日本政府对阿伊努文化遗产进行了普查，编制了影像记录，民间还建立了北海道阿伊努民族文化研究中心和阿伊努民族博物馆。为了改善阿伊努人聚居区基础设施建设，提高阿伊努人教育水平，解决阿伊努人生活、就业问题，日本政府采取了相应措施，并取得了一定成效。1994年，萱野茂成为首位当选日本参议员的阿依努人。1997年，日本国会通过一项法案拯救阿伊努族文化。同时成立“阿依努文化研究与促进基金会(FRPAC)。/n2008年8月6日，日本政府首次承认生活在北海道的阿伊努人是具有独自特点的“原住民族”。在此之前，日本一直声称自己是单一民族的国家。

大自然的馈赠

北海道拥有美丽的自然风光。这里有崎岖的山脉、茂密的森林、多石的峭壁、艳丽的草地、轰鸣的瀑布…以及其他许多自然景观。北海道一年四季都有不同寻常的景观，那里一年四季凉爽舒适。春天花草萌动，广阔的草地上遍开着姹紫嫣红的花朵；夏季没有连绵的梅雨，花木繁茂；秋天红叶美丽；冬天是一片银白色的冰雪大地。/n

北海道植物种类繁多，森林覆盖率几乎高达70%。北海道的野生动物种类也非常丰富。鸟类在温暖的湖泊和港湾生活；哺乳动物筑穴于森林和崎岖的山脉；不计其数的鱼类和海洋哺乳动物沿海岸线游曳。

民族生活

阿伊努人的村庄临水而建，规模通常不大，分散居住。现在的阿依努人大多数居住在现代公寓中，一些人住在近年来修建的具有传统建筑风格的村落里。这些村庄向希望了解阿伊努族文化的游客开放。/n

过去的村庄生活靠严格的宗法控制。每个村庄都会有一名首领，一个长老会，一名萨满法师或精神领袖。首领由长老会选举产生，由能力超群的男性担任，如作战勇猛或技术高超。村中纠纷也往往由长老会负责解决。阿伊努族的萨满法师多由女性担任，因为阿伊努族人相信女性比男性更接近神灵的世界。/n

阿伊努族女孩很小就学着帮母亲分担家务，包括晒肉、采集、做饭、缝衣服、用大而沉的石块磨粮食等。女孩到了十五六岁就被认为已经成年，可以谈婚论嫁了。有些婚姻由父母包办，但大多数女孩可以自己选择丈夫。/n

阿伊努族男性是天生技术高超的射手。男孩从小就玩弓箭，希望长大成为优秀的猎人，男孩到十五六岁被认为成年，十七八岁即可结婚。/n

阿伊努族的男性与女性都携带一种称为“玛基里”的小刀。刀片通常由象牙制成，长10~15厘米。刀鞘由象牙、枫木、胡桃木、樱桃木或其他良木制成。刀身和刀鞘都雕得十分精致。男孩常亲手做一把漂亮的小刀送给喜欢的女孩作为定情物。/n

阿伊努人主要靠打猎、捕鱼为生，打猎时男性们往往结成小组，带着经过特殊训练的猎犬寻找食物。阿伊努族猎人称自己为“猎熊者”。但实际上他们打得最多的是鹿。他们也打狐狸、貉子、羚羊和北极兔，以获取肉和皮毛。/n

阿伊努人在宰杀一头动物后，要以一种特殊的仪式告慰其魂灵将其灵魂送回天上。他们用米酒、米饼等礼物作为祭品，这个仪式被称为“送灵”。阿伊努人相信，动物的魂灵回到天上以后，会向其他神明展示人类送给它的礼物并与之分享。/n

阿伊努人夏天捕鳟鱼，秋天捕鲑鱼，还有一些鱼常年可以捕到。他们也捕捉鲸鱼和海豹，使用的渔具包括长矛、夹子、鱼叉等。/n

阿伊奴族妇女通常不会外出捕鱼或打猎，而是在家做家务，如做饭、织布等。/n

野生植物也是阿伊努人的重要食物来源。他们把蔬菜、动物油脂、水放在一起做汤。人们也生吃蔬菜。夏天，阿伊努人采集浆果、水果和其他野生作物。秋天，采集见过、蘑菇等，并将这些食物储存起来留到漫长而寒冷的冬天食用。/n

阿伊努人用多种作物制作粥、谷类食品和包子，他们也用简单的方式种植小米、小麦、荞麦等作物。

民族特色

民族节日/n

伊努人有自己的节日和祭祀活动，最有名的是“熊祭”，他们喜欢用凿子在剥了皮的圆木上雕刻动物，尤其是熊的形象，日本称之为“阿伊努雕”。阿伊努人具有丰富的文化遗产，善于刺绣，喜爱舞蹈。他们创作了不少诗歌，凭着记忆代代相传。有一部分从历史上流传下来的阿伊努族语的长篇叙事诗，内容丰富，朗诵一遍都需要很长的时间。/n

民族语言/n

阿伊努人有自己的语言——阿伊努语，语系未定，是一种独特的语言。日本东北部的地名，许多来源于阿伊努语。如：“札幌”，原意为“大的河谷”；“小樽”，原意为“砂川”；“名寄”，原意为“乌鸦出没的城市”等。阿伊努民族对日本列岛的开发，包括文化发展是有贡献的。/n

1899年，日本政府下令禁止使用阿伊努语。在学校里，阿伊努族孩子只能讲日语。阿伊努语渐趋消亡。到1979年，会讲阿伊努语的人仅剩10人左右。/n

近年来，日本国内成立了专门机构研究阿伊努语，并出版了代表阿伊努民族文化的许多古籍。另外，研究阿伊努族历史，也是远东考古学家的重要研究课题之一。他们经常就这个问题举行国际会晤，进行科学考察。但是，在日本从事阿伊努族问题研究的人极少，因此，阿伊努族的古老文化仍受到灭绝的威胁。/n

对于古代阿伊努族人而言，语言具有不可思议的力量。他们认为恶毒的言语能把一个人咒死。然而，如果一个人骂错了对方，他会遭到报应，骂的那些恶言恶语会反过来危及本人及其家人。早期阿依努人发生纠纷时用口头辩论的方法加以解决，有时辩论会长达几天几夜。/n

民族舞蹈/n

阿伊努族是日本北端的北海道桦太地区唯一的少数民族。他们的舞蹈大多是宗教仪式或熊祭、祝宴等活动中的祭祀性歌舞。熊祭是阿伊努族人著名节日之一。人们把捕获的熊仔作为“神子”用人乳精心饲养，待冬季来临时，举行庄重的熊祭仪式。人们把熊杀掉，然后围着祭坛边喝熊血、吃熊肉,边进行歌舞游宴,庆贺熊回到神的天国。阿伊努族舞蹈共分两大类，即“他普卡鲁”和“里姆赛”。/n

他普卡鲁是根据跳舞中踏脚时发出的“他兹”呼声而得名。又称踏舞，是一种带有咒术性的舞蹈，有两种表演形式：

①在祭日的夜晚，长老头戴祭冠，腰挂大刀，两脚叉开，双臂旁伸，小臂稍向上弯曲用双脚用力踏地，同时口念祝词向前、向旁、向斜方向移动步子，不断发出一种“他兹”的呼声以示驱逐恶鬼和邪神。

②在祭日的酒宴上，当宾客们酒足饭饱、情绪高涨时，由座席中最年长者站起来跳舞，舞时首先把双手放在头顶左右摇摆，双脚用力踏地，围座席转动，口中不断发出吆喝声，并即兴念赞美诗，向人们祝福，然后邀请两位女子跳舞。两女子左手捧酒碗，右手拿髭须醮酒，向宾客洒酒，口中念着“阿吾──巧──”、“阿吾──好──”表示祝福。后3人合跳踏舞结束。这种形式流行于白老、近文地区，称“依唉-他普卡鲁”。/n

里姆赛是一种“盆舞”风格的、队形呈圆形的集体歌舞。舞时由坐歌、站歌、舞歌3种调子伴唱，其内容多是赞美诗。有的地区又称“咳七里”、“好里叭”等。这种舞蹈是在节日的夜晚，由妇女们围成圆圈坐于屋内，中央放一盛器，边敲打节奏，边唱坐歌。其歌称“吾泡泡”。唱到兴奋时，全体站立唱站歌，最后到屋外围成圆圈，边拍手边唱歌跳舞。舞时双手向上挥动，手及队形的变化，是根据领唱节奏的变化而变换。高潮时由一人跳模拟动物的舞蹈（动物里姆赛），结束时，舞蹈者成两组进行激烈的竞舞，直到一组把对方压倒取胜为止。/n

阿伊努族原是狩猎民族，他们视动物为圣物。因此盛行表现动物的舞蹈，如鹤舞、雁舞、熊舞、狐舞、蛇舞、孔雀舞、鹿舞等。这些舞蹈大部分仍保留原始状态，但因地区不同在表现形式上各不相同。如狐舞（狐里姆赛）有的地区是由儿童表演模拟狐狸的舞蹈，有的是一人扮狗一人扮狐狸，表演狗追狐狸的舞蹈。有的地区则是由一群少女把芒穗挂在腰带上，装饰为狐尾。其动作滑稽，故有“狐游戏”之称。/n

宗教信仰/n

阿伊努人认为神灵有善恶之分，浩瀚宇宙中神灵无处不在，无时不在。他们认为万事万物，大到身材巨大的棕熊，小到做饭用的锅，皆有神灵依附其中。这种信仰就是万物有灵论。/n

阿伊努族宗教中最重要的神是熊神，被称为“山神之王”。猫头鹰被认为是“森林守护神”。而海中的虎鲸被认为是“海神之王”。/n

根据阿伊努族的传统信仰，人们依靠神灵获得食物、帮助和保护。神也依靠人获得地位和财富。人与神之间的沟通至关重要，而萨满法师所扮演的角色就是充当神与人之间沟通的使者。