爰是会意字，甲骨文的爰字上面像一只手抓住棍棒的一头，下面像抓住另一头，表示拉、引。《唐韻》羽元切《集韻》《韻會》于元切，?音袁。《說文》引也。从?从于。《集韻》謂引詞也。《爾雅·釋詁》粵于爰日也。爰粵于也。《註》轉相訓。《書·咸有一德》爰革夏正。《傳》爰，於也。《詩·小雅》爰及矜人。《箋》爰，日也。

基本字义

会意字。图1、图2是甲骨文的“爰”字。甲骨文（图1、2）上下各有一只手，中间有一条直线。学者罗振玉认为，中间的一竖是玉璧的象形，至于如何像玉璧，他解释道：“正视之为〇，侧视之则成丨矣。”罗振玉还认为这种玉璧即瑗，是一种孔大边小的璧。大孔可容两人手，若君王上台阶时不慎摔倒，臣子则向前持“瑗”以牵引，因为臣子是不敢以手亲君的。这一形象即“象臣手在前，又象君手在后。”“爰”的本义即牵引，是“援”的初文。中部“丨”也可以视为树木、绳子之类的物品，加符象事，像两手攀援物体向上。从这个角度看，本义是攀援，是攀援之援的先造字。上古居民采摘果子要攀援树干而上，乃生活中之常事，故中间一画可视为指树干。段玉裁认为爰字的本义是“引词”，即所谓发语词，故曰《说文》解说之“引”字下“转写夺词字”。这个意思其实是后来出现的假借义。

这个字发展到西周金文（图3、4），字形开始变得复杂了。到了小篆（图5、7），中间变为“于”字，隶书（图6、8）、楷书均由小篆演变而来。

详细字义

古籍记载

说文解字

【卷四】【?部】爰 羽元切（yuán）

爰，引也。从?（biào）从于。籀文以为车辕字。

说文解字注

引也

段注：此与手部援音义皆同。《韵会》作：引也，谓引词也，六字。谓引词也四字当出演《说文》。今按援从手爰声，训引也。爰从?从亏，训引词也。转写夺词字。《释诂》：粤、于、爰，曰也。爰、粤，于也。爰、粤、于、那、都、繇，于也。八字同训，皆引词也。粤于曰爰见经传者多。那，若越语吴人之那不谷。都，若孟子谟葢都君，相如传终都攸卒。繇同由。于即今人所用于字。凡言于者，两物相于自此引而之彼。此八字皆由上引下之词也。曰下云䛐也，亏下云于也，粤下云于也，乌于同引孔子曰乌于呼也。是可以得其解。

从?，从亏

段注：?者相付，取相引之意。亏亦引词，与爰双声。羽元切。十四部。

籀文以为车辕字

段注：此说假借也。辕所以引车，故籀文车辕字只用爰。《左传》：晋作爰田。《国语》作辕田。《地理志》：制辕田。《食货志》云：自爰其処。孟康云：辕爰同。此又皆假辕为爰也。

广韵

雨元切，平元匣 ‖爰声元1部（yuán）

爰，於也。行也。为也。哀也。引也。亦姓，出濮阳，亦舜裔胡公之后。袁或作爰。

康熙字典

【巳集中】【爪部】 爰 ·康熙笔画：9　·部外笔画：5

《唐韵》羽元切。《集韵》《韵会》于元切，并音袁。《说文》：引也。从?（biào）从于。《集韵》：谓引词也。《尔雅·释诂》：粤于爰日也。爰粤于也。注：转相训。《书·咸有一德》：爰革夏正。传：爰，于也。《诗·小雅》：爰及矜人。笺：爰，日也。

又《尔雅·释训》：爰爰，缓也。《诗·王风》：有兔爰爰。传：爰爰，缓意。

又扬子《方言》：爰，恚（huì）也。楚曰爰。　又《广韵》：哀也。

又《左传·僖十五年》：晋于是乎作爰田。注：分公田之税旧入公者，爰之于所赏之众。疏：爰，易也。谓旧入公者，乃改易于所赏之众。

又《史记·张汤传》：劾鼠掠治，传爰书。注：爰，换也。古者重刑嫌有爱恶，故换狱书，使他官考实之。

又《尔雅·释鸟》：爰居，杂县。疏：爰居，大如马驹。一名杂县。《鲁语》：海鸟曰爰居裔。

又《说文》：籀文为车辕字。

又姓。《广韵》：袁或作爰。出濮阳舜裔胡公之后。

音韵汇集