梅兰竹菊指：梅花、兰花、竹、菊花。被人称为“四君子”。品质分别是：傲、幽、坚、淡。

梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材，号称花中四君子。四君子并非浪得虚名，它们各有特色：

梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志士；

兰：空谷幽放，孤芳自赏，香雅怡情，是为世上贤达；

竹：筛风弄月，潇洒一生，清雅澹泊，是为谦谦君子；

菊：凌霜飘逸，特立独行，不趋炎势，是为世外隐士。

谦谦君子

“四君子”是中国画的传统题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子。是传统寓意纹样。

明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅兰竹菊被称为“四君”。画家用“四君子”来标榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》：“文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”四君子并非浪得虚名，确实各有它的特色：梅，剪雪裁冰，一身傲骨；兰，空谷幽香，孤芳自赏；竹，筛风弄月，潇洒一生；菊，凌霜自行，不趋炎势。关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为“四君子”，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心直节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格的象征和隐喻。

大凡生命和艺术的“境界”，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。

梅信息

拉丁文学名：Prunusmume

命名者：Apricot

英名：MumeplantJapanese

别名：春梅、干枝梅、红绿梅、红梅、绿梅等。

科属：蔷薇科、李属

植物特征

是蔷薇科李属梅亚属的落叶乔木，有时也指其果（梅子）或花（梅花）。梅花原产于中国，后来引种到韩国与日本，树高可达5—6米。树冠开展，树干褐紫色或淡灰色，多纵驳纹。小枝细长，枝端尖，绿色，无毛。单叶互生，叶宽卵形或卵形，边缘有细锯齿，先端渐尖或尾尖，基部阔楔形，幼时或在沿叶脉处有短柔毛；叶柄长约1厘米，近顶端有2腺体；具托叶，常早落。

梅花高可达10米；小枝绿色，无毛。叶片宽卵形或卵形，长4—10厘米，宽2—5厘米，顶端长渐尖，基部宽楔形或近圆形，边缘有细密锯齿，背面色较浅。花单生或2朵簇生，先叶开放，白色或淡红色，芳香，直径2—2．5厘米；花柄短或几无；萼简钟状，常带紫红色，萼片花后常不反折；心皮有短柔毛。核果近球形，两边扁，有纵沟，直径2—3厘米，绿色至黄色，有短柔毛。花期3月，果期5—6月。

文学寓意

咏物诗中，很少有以百首的篇幅来咏一种事物的，而对梅花完成“百咏”的诗人最多。梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种“凌寒独自开”的孤傲。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出满树繁花，幽幽冷香，随风袭人。

从梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式，就是那样一种“冲寂自妍，不求识赏“的孤清，所以诗人常用“清逸”来写梅花的神韵，如宋代“梅妻鹤子”的林和靖那著名的诗句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。“清逸”不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。梅花所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍爱。

梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。那“高标独秀”的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格操守的价值，因而深为诗人所珍视。

梅花的象征意义：

梅花被誉为花中“四君子”之首，也是“岁寒三友”之一，因其所处环境恶劣，却仍在凌厉寒风中傲然绽放于枝头，是中华民族最有骨气的花，是民族魂代表。梅的傲骨激励着一代又一代的中国人不畏艰险、奋勇前进、百折不挠。我们更加熟悉那句“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，它的品格与气节就是民族精神的写意。

梅花是中国的传统之花，坚强、高洁、谦虚的品格为世人所敬重，历代中引来无数爱梅、赞梅的文人志士，在文学艺术史上，关于梅的诗和梅的画数量之多恐怕是其它花卉所不及的。“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”这首诗诠释了梅花自强不息的傲雪的精神；“无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。”这说明梅花不与群芳争艳的高洁之美。

商代时期便有梅花已有四千年历史之久，从上面的显达人士到下面的布衣平民，几千年来无一不对梅花深爱有加。梅花是花中寿星，在中国很多地区存在千年古梅。民间有梅具“四德“、“五福”的说法，梅花的五个花瓣代表着吉祥，为福、禄、寿、禧、财，五个吉祥神；梅花还常被人们看作是传春报喜的吉祥象征。

国画中画梅的方式有很多种，有圈梅、墨梅、红梅、粉梅、白梅、赭梅、黄梅、等，其中圈花最难，用笔讲究似方非方，大小相衬，前后左右攒聚；画枝要求劲挺有力，腕力与臂力足够，要表现出梅花傲雪凌霜之神韵。

画中梅花也常以梅兰竹菊组合形式出现，象征君子品质，正直、纯洁、坚贞、气节。

梅花与竹子和两只喜鹊画在一起，代表着“梅竹双喜”。画喜鹊站在梅梢上鸣叫，寓意喜上眉梢、喜事临门。

兰信息

科学解释

学名：Cymbidiumspp

英名：Cymbidium

别名：兰草

科名：兰科

植物特征

兰兰科（Orchidaceae）兰属（Cymbidium）70多种植物的通称。原产于亚洲热带和亚热带地区，有数千个人工杂种。花白色、淡黄色至绿色、棕红色或深青铜色。该属植物土生或附生，是常见的观赏花卉，多有短的假鳞茎，叶革质带状，每一花梗上著生许多朵花。

香草也（说文），蕙，薰草也（本草）。兰是菊科的佩兰和泽兰，而蕙可能是菊科的零陵香。自宋代开始兰蕙则单指兰科植物的地生兰。黄庭坚称：一干一花而香有余者，兰；一干数花而香不足者，蕙。这是春兰和蕙兰区别的最初标准。宋朝定癸已（1233年）赵时庚发表了我国第一部兰花专著《金漳兰谱》。

文化寓意

空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是“幽”，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的“幽”，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种“人不知而不愠”的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。

宋人郑思肖在南宋灭亡之后，隐居吴中（今苏州），为表示自己不忘故国，坐卧都朝南方。常画“露根兰”，笔墨纯净，枝叶萧疏，兰花的根茎园艺，不着泥土，隐喻大好河山为异族践踏，表现自己不愿生活在元朝的土地上，不与统治者同流合污的气节。寥寥数笔，却笔笔血泪。倪瓒曾为其题诗：“只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。”所以，诗人爱兰咏兰画兰，是透过兰花来展现自己的人格襟抱，在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中，认同自己的一份精神品性。

兰花的花语：美好、高洁、贤德。外国的兰花花语为：热烈、友谊、自信、自傲

兰花有好多种，其中：

紫罗兰：永续的美

小苍兰：纯真、无邪

嘉德利亚兰：贵妇人

蝴蝶兰：幸福逐渐到来

文心兰：隐藏的爱

剑兰：高雅、长寿、康宁

竹信息

竹

竹子，又名竹。

学名Bambusoideae（Bambusaceae或Bamboo）

禾本科的一个分支

植物特征

是禾本科的一个分支，分布在亚热带地区，又称竹类或竹子。有低矮似草，又有高如大树。通常通过地下匍匐的根茎成片生长。也可以通过开花结籽繁衍，其种子被称为竹米。为多年生植物。有一些种类的竹笋可以食用。为高大、生长迅速的禾草类植物，茎为木质。分布于热带、亚热带至暖温带地区，东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类也最多。

(1)、(象形。小篆字形,象竹茎与下垂的叶片。“竹”是汉字的一个部首。从“竹”的字大部分是乐器、竹器和记载文字的东西。本义:竹子)

(2)、常绿多年生植物，一般的竹子在春.冬.夏生笋，且有年份之分。茎有很多节，中间是空的，质地坚硬，种类很多。是种坚强的植物，有君子之称，一生中仅开一次花。可制器物，又可做建筑材料：～子。～叶。～笋。～编（用竹篾编制的工艺品）。～刻,竹笛。

竹叶呈狭披针形，长7.5～16厘米，宽1～2厘米，先端渐尖，基部钝形，叶柄长约5毫米，边缘之一侧较平滑，另一侧具小锯齿而粗糙；平行脉，次脉6～8对，小横脉甚显著；叶面深绿色，无毛，背面色较淡，基部具微毛；质薄而较脆。竹笋长10至30cm，成年竹通体碧绿节数一般在10至15节之间。

文化寓意

竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子、“梅松竹”岁寒三友等美称。中国古今文人墨客，爱竹诵竹者众多。

竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞说：“何可一日无此君！”苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。

明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的“劲节”，代表不屈的骨节/骨气；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗。

菊信息

英名：floschrysanthemum

别名：菊华、秋菊、九华、黄花、帝女花、笑靥金、节花。

因其花开于晚秋和具有浓香故有“晚艳”、“冷香”之雅称。

植物特征

株高20－200cm，通常30－90㎝。茎色嫩绿或褐色，除悬崖菊外多为直立分枝，基部半木质化。单叶互生，卵圆至长圆形，边缘有缺刻及锯齿。头状花序顶生或腋生，一朵或数朵簇生。舌状花为雌花，筒状花为两性花。舌状花分为下、匙管、畸四类，色彩丰富，有红、黄、白、墨、紫、绿、橙、粉、棕、雪青、淡绿等。筒状花发展成为具各种色彩的“托桂瓣”，花色有红、黄、白、紫、绿、粉红、复色、间色等色系。花序大小和形状各有不同，有单瓣，有重瓣；有扁形，有球形；有长絮，有短絮，有平絮和卷絮；有空心和实心；有挺直的和下垂的；式样繁多，品种复杂。根据花期迟早，有早菊花（九月开放），秋菊花（十月至十一月），晚菊花（十二月至元月），但经过园艺家们的辛勤培植，改变日照条件，也有五月开花的五月菊，七月开花的七月菊。根据花径大小区分，花径在10厘米以上的称大菊，花径在10—6厘米的为中菊，花径在6厘米以下的为小菊。根据瓣型可分为平瓣、管瓣、匙瓣三类十多个类型。菊科所有花卉品种的总称。多年生草本植物,叶子卵形有柄,边缘有缺刻或锯齿,秋季开花。由于人工培育,增加了很多品种,颜色、形状和大小变化很大。有的品种可入药。总数最多,约有23000种以上,是世界植物花卉仅次于兰花的亚军。

文化寓意

如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊才兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。

两千多年以来，儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫，文人多怀有一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。尽管世事维艰，文人心中也有隐退的志愿，但是，那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高远的目标，而菊花最足以体现这种人文性格。咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原，而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后，千载以下，菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里，那种中和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。

赞美诗文

朱宣咸中国画《梅兰竹菊》系列。

墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》.

孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。——李白《古风》.

数茎幽玉色，晚夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。渐笼当槛日，欲得八帘云。不是山阴客，何人爱此君。——杜牧《题新竹》.

暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。——李商隐《菊花》.

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。——陆游《卜算子咏梅》.

幽兰在山谷，本自无人识。只为馨香重，求着遍山隅。——陈毅《幽兰》.

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》.

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。——元稹《菊花》.风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。——毛泽东《卜算子咏梅》

兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。…——广群芳谱清刘灏（最初是《种兰》苏辙写的）

四子之歌

孤山的梅

《孤山的梅》

扬眉

孤山的梅，

是素雅飘逸的型，

生在江南的土地上，

柔柔素素的枝，

曲曲折折的杆；

孤山的梅，

是冰肌玉骨的身，

长在西湖的水岸旁，

青青绿绿的肌，

朱朱赤赤的肤；

孤山的梅，

是傲雪凌霜的脸，

植根孤山的石隙中，

文文静静的眉，

恬恬淡淡的唇。

哦，孤山的梅，

我情感中的女孩，

几时我不把你思念；

哦,孤山的梅，

我意念里的女神，

几时我不把你向往。

生活的艰辛，

压弯了我的腰，

工作的劳累，

磨垮了我的肩，

这都不能磨灭我挚爱你的真心；

道路的坎坷，

磕伤了我的膝，

路途的遥远，

磨破了我的足，

这都不能阻挡我追寻你的脚步。

因为我的情感里只有你，

孤山的梅；

因为我的世界里只有你，

孤山的梅。

兰溪的兰

《兰溪的兰》

扬眉

兰溪的兰是是幽谷中的兰，

生在兰溪的水岸，

长在兰溪的柔波间。

融融的暖春泛起轻曳的散烟，

揉抚着略有喧嚣的山谷，

是那翠翠的鸟在寻找情侣，

扰乱了这寂静的山林；

是那莹莹的溪水奔流不息，

拍打着千疮百孔的石崖陡壁，

给这潮湿的绿幔弹奏着序曲。

我徜徉在兰溪的石岸，

把那幽绿的剑叶抚摸，

似在亲揉我恋人的脸；

我徘徊在兰溪的水滨，

把那幽雅的香息吮吸，

似在亲吻我恋人的唇；

我伫足在兰溪的花丛，

把那幽静的蕊蕾端详，

似在凝视我恋人的眉

—那眉下荡着一弯含春的水。

哦，山间的鸟已不在我头上躁跃，

石间的溪已不在我身边奏鸣，

大地的春晖已不在我眼前呈现出绿的光影。

兰溪的兰是远古的兰，

生在兰溪的水岸，

长在兰溪的柔波间，

从会稽山翠竹中淌出，

曲曲折折涤荡着青石岩板，

拓出了深深渠涵，

九曲回肠缠绕在兰亭亭间。

在这兰溪的岸边，

曾环坐着青衣的衫，

流着芬芳的羽殇，

把香甜的墨汁频添，

书写着文人们最浪漫的诗篇，

吟颂着雅士们最纯真的心田。

兰溪的兰你深藏在一代明君的圣庵，

只把一屡溢墨留在明清的故殿，

我在那千古绝章前伫足，

把这泛着陈年酒香的墨迹品舔，

那幽幽的兰溪水呦，

浸湿了我的衣衫；

那浓浓的羲之墨呦，

永刻在我的心田；

兰溪的兰

—我的恋人。

君山的竹

《君山的竹》

扬眉

许是，那八百里洞庭湖的春波，

长久地荡漾在我的心间；

许是，那千古一记岳阳楼的美文，

时时的铭刻在我的脑海；

许是，那悲情万种君山上的翠竹，

默默地融入了我的血液，

我来到了洞庭。

含着清烟的水幔揉抚在春波中，

将浩浩的水面波皱；

含着紫气的雾霭缭绕在丘峦间，

将丛丛的垂柳润翠。

放眼望去这云梦水泽的巴楚圣地，

千里湘江滔滔北去，

万里长江滚滚东流，

白鹤云间啼、彩蝶花间飞，

千帆竞渡百舸争流一派王者之气。

我信步来到了湖边的岳阳楼，

这四柱三层的江南名楼，

飞檐陡顶、檐牙雕琢、金碧辉煌，

恰似一只凌空欲飞的鲲鹏，

衔着一池碧水。

我伫足在范公的《岳阳楼记》前，

抚摸着历经劫难的雕板，

回想着当年窗下诵读的历历情景，

那儿郎时壮怀激烈的报国豪情，

和同桌的她那惊诧钦佩的眸，

禁不住的阵阵心揪。

再读这博大精深的文笔，

领略着“先天下之忧而忧，

后天下之乐而乐”的精髓，

感受着圣人胸中豪迈的气势，

那铿锵的文字再度激起男儿的血性豪气。

乘着一叶扁舟荡桨在荷叶轻摇的柔波间，

向含烟滴翠的君山划去，

在乌龙尾角蹬上了它的石滩，

站在望湖亭上回首彼岸：

八百里烟波浩淼，

九万户青烟人家。

石雕的亭檐下长着是那高耸的同心竹，

宽厚碧绿的叶片是丝丝的金线，

那竹芯也是嫩黄色的心，

枝枝相依诉不完彼此的心曲，

我拂拭着长长的叶片，

把深深的祝福呢喃。

过星云图穿猴子洞，

走翠茶园、我来到了酒心亭。

那亭边的乱石中长着丝丝的藤蔓，

藤蔓上粘裹着金色的茸毛，

肥硕的叶面泛绿影，

叶底却是火红的焰，

那金丝带上坠着黄颖颖米粒似的花串，

揉放着浓郁的酒香，

使人心神荡漾醉眼迷离。

藤间散生着稀疏的梅花竹，

酋劲的竹竿上有着深深的槽沟，

那隆起的筋骨似梅花的瓣，

和着这醉人的酒香傲然挺立。

鉴心湖的情波透着鹅黄的底，

似一面椭圆的明镜丢弃在竹荫里，

那湖面上蝶着色彩斑斓的叶，

飘忽在熏熏的清音中，

是那圣音竹在吹着铭心的梵音。

这楠竹的兄弟到了君山却变得的矮壮起来，

竹根粗大、方寸之间竟能拥挤着数个竹轮，

我静心在湖岸光色中，

耳畔是那天籁来音，

间或有我熟悉的笑语响起，

是那金玲般的清脆的声音，

那黑黑的飘发飞扫过我的耳，

撩拨着我少年的心弦。

延着蜿蜒的石板小径我来到了烟波亭上，

眺首洞庭湖的水面，

只见日光波影中点着几许眉睫，

间或有荷叶撒出闪烁的星光。

我手摸亭边方竹的竹竿，

想着那在君山修炼的玉女，

当年若不是她把宝堂的钥匙藏在烟波亭的石阶下，

也该不会有这竹竿方正的竹了，

那天地之间不也就少了方正的秉性，

我们后人不也少了学习的楷模吗？

进听涛阁反身龙涎井，

畅饮那黄色山岩间滴下的甘泉露，

燥热的心一抚而去顿觉爽清；

提步走到罗汉山，

眼前都是形态各异的翠罗汉，

这是古时一位善良的高僧，

善得动感天界中的十八罗汉来此打坐，

可这一坐竟坐了数千年，

这善行是佛家的心，

这善行是世间的情。

下罗汉山走柳毅井翻柳毅亭，

小憩片刻将同心湖眺凝，

幻想着风度翩翩的柳公子从竹林中闪出，

登有缘桥去会那龙女，

想了一会自己到不禁唏笑起来，

若回到千年我可不等那柳郎去送书喽，

哎，不行这不找着让玲子把耳朵拧。

下桥过朗吟亭只把那洞宾吟诗处一瞥，

我可不喜欢这狂徒，

你纵有千般本事万般变化，

却不为天下苍生造福，

不去救草民于水火，

只顾得自己成仙得道去天界逍遥，

供你何用。

在孔子的石像前我恭敬地顶礼膜拜，

想着儒家思想如熏风绿了千年洞庭；

在圣哲身边长着金镶玉竹，

嫩黄的竹杆上凹陷着翠绿的线条，

隔节对称生长着，

仿佛一块块碧玉镶嵌其中。

这到叫我想起了君子比德于玉焉的圣语，

这仁、义、智、勇、洁的风姿，

天造物化的就生在这丛丛翠竹身上。

在二妃墓前我长久地伫立沉思，

世间的情呀，

你揉搓着多少痴心的梦，

世间的意呀，

你碾碎了多少苦涩的心。

连这圣明的君家也在弹奏着这凄楚古筝，

那斑驳的石函栖息这已有数千年了，

这冰冷的石头下睡着两个忧郁的香魂，

头朝着苍梧的旷野低声哭泣，

心里想着九嶷山中她们的虞帝，

—那远古圣哲的明君。

流了千年的泪水呀，

溻湿了这君山的土地，

生出了凤尾毛竹飒飒的在清风中泣语，

钻出了翠丝细竹默默地守护着幽静的碑林。

湘妃祠前，

我看到了心仪已久的斑竹，

是那尧的女儿—娥皇、女英的泪水，

飞溅在青青翠竹上留下的痕迹，

我想这漫天泪水中一定含着女儿的血，

那是哭出来的眼中血呀，

不然这青翠的竹子上怎能刻上褐褐的印迹。

那哭是惊天动地的哭，

连玉帝也下了星云图卷，

把哭碎了的心抚育；

那哭是翻江蹈海的哭，

连始皇也不得不掏出九龙玉玺，

在君山上盖上四颗大印，

才留住君山没能蹦消而去。

君山的竹呀，

你有着青翠碧绿的容颜，

焕发着旺盛的生命；

君山的竹呀，

你有着婆娑迷人的身姿，

在清风中亭亭玉立。

君山的竹呀，

你有着高风亮洁的心胸，

在君山的水雾中光鲜几许。

若一天我也要化为一枝紫竹，

从普陀山中熏一身的檀香，

生根于君山的土地，

直到我的脸上长出黑色的色斑，

直到我的身上蜕变成紫黑色的竿，

我就做成洞箫，

吹出幽怨的心曲，

天涯海角间来把你寻觅，

我故乡你那紫色的伊影，

我故乡你那恬恬的笑颜，

我故乡咱同窗间的花絮。

是我错了，

是我错了呀，

没能早些向你表白我心中的爱意，

我的愧疚只能令我化做君山上的一只紫竹，

等着你玲子乘着一叶小舟来向我怨训，

或十年、或百年、或千年，

我是君，我是君山的君。

玲子，你在那里呀…？！

黄花岗的菊

《黄花岗的菊》

扬眉

深秋的羊城,

海风徐徐撩着发丝,

怀一束金秋,

我缓步来到了黄花岗,

这里埋葬着中国民主运动的先驱,

推翻封建帝制的勇士。

黄花瑟瑟,金蕊吐丝；

遒枝托蕾,墨叶扶香,

我抚扣着青石的墓碑,

那冰冷的石头在低声泣语,

诉说着肘臂下七十二位英烈的名字。

我仰望着红红的朝阳,

朝阳流出片片丹霞,

似那血腥的杀场;

我回首西边的残月,

残月飘曳着缕缕青丝,

似那依门望子的老娘。

桀骜的金菊,

一束束地躺在石板上,

带去我崇高的敬礼,

也寄托着我的哀思:

一个人的生命是那样的脆弱,

脆弱的抵不住一片枯叶,

可他的精神却长存。

为了一个主义,

为了一个信仰,

不惜把青春的热血抛洒,

不惜把温暖的亲情割断,

不惜把宝贵的生命捐献。

他知道:

他的故去牵动着是他朋友的哀痛,

他知道:

他的故去蹂躏着是他亲戚的肝肠,

他知道:

他的故去撕裂着是他父母的心肺。

可他偏要一无反顾地走向死亡,

偏要把自己抛入无底的深渊,

这需要怎样的勇气,

这需要多强的刚烈。

—助天下人爱其所爱,

为天下人谋永福,

这铿锵的话语时时震响在我耳畔。

这黄花岗的菊知道：

知道这铮铮铁骨的身躯中,

有颗赤诚的富国之心；

这黄花岗的菊知道：

这赤诚的心间,

滚动着是炙热的民族大义的血；

这黄花岗的菊知道：

这鲜红的热血里,

蕴涵着超脱了生命的理想主义精神。

音乐艺术

团体表达性音乐艺术治疗系列之—“梅兰竹菊”，为音乐治疗专家赵小明独创。

“梅兰竹菊”四君子，千百年来以其清雅淡泊的形象，一直为世人所钟爱，同时也成为一种人格品性的文化象征。

梅，「独天下而春」，作为传春报喜、吉庆的象征，从古至今一直被中国人视为吉祥之物。「梅具四德，初生为元，是开始之本；开花为亨，意味着通达顺利；结子为利，象征祥和有益；成熟为贞，代表坚定贞洁。」此为梅之「元亨利贞」四德。梅开五瓣，象征五福，即快乐、幸福、长寿、顺利与和平。

中国兰的根是为白芷，白芷象征人民百姓。蕙芷是自古以来仁义与民政的传统美德精华，蕙兰根系百姓，唐代大诗人李白写有“幽兰香风远，蕙草流芳根”。

竹身形挺直，宁折不弯，曰正直；竹虽有竹节，却不止步，曰奋进；竹外直中通，襟怀若谷，曰虚怀；竹有花深埋，素面朝天，曰质朴；竹一生一花，死亦无悔，曰奉献；竹玉竹临风，顶天立地，曰卓尔；竹虽曰卓尔，却不似松，曰善群；竹质地犹石，方可成器，曰性坚；竹化作符节，苏武秉持，曰操守；竹载文传世，任劳任怨，曰担当。

中国是诗的国度，也是花的国度，自古爱花佳话不胜枚举，诸如陶渊明采菊东篱、李白醉卧花阴、杜甫对花溅泪、林逋子鹤妻梅……诗有精品，花有奇葩，“秋来谁为韶华主，

总领群芳是菊花。”百花丛中，菊花向以“花中君子”、“花中隐士”而名扬天下。“家家争说黄花秀，处处篱边铺彩霞。”菊花尤其为那些不趋世俗、节操高尚的志士仁人、迁客骚人所钟爱。

屈原以“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的名句，歌颂菊花高贵品质；以“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，表明了洁身自好、永不与恶势力同流合污的品格。晋代诗人陶渊明赞美菊花：“怀以贞秀枝，卓为霜下杰。”他辞官回归故园，“三径就荒，松菊犹存。”“采菊东篱下，悠然见南山。”他以菊为友，其乐陶陶。

由于菊花具有历史悠久、品种繁多、色泽艳丽、花形多变、品德高尚等特点，而深受古人喜爱，被誉为“梅、兰、竹、菊”四君子之一。

古人说：“琴棋书画养心，梅兰竹菊寄情”。在此，以“梅兰竹菊”作为一个音乐治疗技术的命名，除了考虑到四君子隐喻人的高贵品质之外，同时还考虑到音乐本身就是心灵修行者不可或缺的伴侣，可见“梅兰竹菊”和音乐对个人修为、塑造好品格有着十分积极的影响。