曹植是由游卡桌游推出的桌上游戏《三国杀》扩充包《一将成名2011》中的一张武将牌。武将设计来源三国文学家曹植，武将技能为落英、酒诗。

角色背景

曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

角色能力

武将技能

参考资料

角色攻略

技能

落英

当其他角色的梅花牌，因弃牌或判定而进入弃牌堆时，你可以获得之。落英这个技能没有什么技巧，基本就是一个被动技能，获得别人弃的手牌的装备牌。梅花牌种类数量个人统计如下杀14，雷杀4，酒2，过河拆桥2，决斗1，借刀杀人2，南蛮1，无懈2，铁索4，乐不思蜀1，兵粮寸断1，+1马1，八卦盾1，仁王盾1，白银狮子1，藤甲1，诸葛连弩1。除了一些基本的出牌顺序的使用，基本就没有什么技巧了。而且运气成分也比较大，一轮回合没有♣判定牌的可能也是有的。

酒诗

每当你需要使用【酒】时，若你的武将牌正面朝上，你可以将你的武将牌翻面，视为使用一张【酒】；若你因受到伤害而扣减体力前你的武将牌背面朝上，当此伤害结算结束后，你可以将你背面朝上的武将牌翻面。

◆其他角色被代替的和生效后的梅花判定牌置入弃牌堆时，你都可以发动【落英】。

若你的武将牌正面朝上，你可以(在合理的时机)将你的武将牌翻面来视为使用一张【酒】;当你的武将牌背面朝上时你受到伤害，你可在伤害结算后将之翻回正面。酒诗这个技能，个人感觉因为曹植很可能有一堆杀，在消耗对方闪后用酒杀给予致命一击是很给力的，关键是把握时机，这个需要一定三国杀经验，而且你进入反面后要考虑下回合存活以及受到伤害翻回的血量问题。如果你把这个技能想成保命苟且偷生的，那你想多了，1血人头该走的还是要走的。

总结：曹植的低嘲讽就可以看出这个武将的用处了，基本没有什么能力，落英是一个完全自动的技能，非常看运气。而酒诗的爆发就要看场上局势的变化了。总体评价曹植的武将强度并不高。比较具有娱乐性，曹植的设计具有文艺性。

FAQ

[Q]：其他角色主动和被动弃牌时，曹植都可以发动【落英】获得其中的梅花牌吗？

[A]：都可以。

例如：使用新的装备牌将原来的装备牌弃置，受到【过河拆桥】的影响，庞统发动【涅槃】丢弃牌，孙权弃置牌发动【制衡】等。

例如：周瑜对夏侯惇发动【反间】，夏侯惇选择方块花色，展示周瑜的一张手牌为梅花，夏侯惇受到1点伤害后发动【刚烈】，判定牌不为红桃，周瑜弃置该【反间】牌与另一张红桃手牌进行响应，此时曹植可以发动【落英】获得该【反间】牌，然后“不论结果”夏侯惇都获得该【反间】牌，曹植必须把该【反间】牌交给夏侯惇。

例如：鲁肃对曹植和另一名角色发动【缔盟】时，先弃置等同于这两名角色手牌数差的牌，此时曹植可以发动【落英】获得其中的梅花牌，然后执行【缔盟】的效果，交换这两名角色的所有手牌。

[Q]：其他角色重铸梅花【铁索连环】以及用梅花手牌拼点后放进弃牌堆时，曹植是否可以发动【落英】?

[A]：不可以。重铸、拼点都是不同于“弃牌”的处理牌的方式。

[Q]：使用【五谷丰登】亮出的梅花牌最终没有任何角色获得的，其他角色判定区里的梅花延时类锦囊进行判定结算后，周泰的梅花【不屈】牌进入弃牌堆时，曹植是否可以发动【落英】?

[A]：不可以。这些牌都不属于任何角色。

[Q]：其他角色进行判定结算时，判定牌为梅花，司马懿发动【鬼才】打出梅花牌代替，在此过程中曹植可以发动几次【落英】?

[A]：两次。第一张判定牌被替代后进入弃牌堆时曹植可以发动第一次【落英】，第二张判定牌虽然是司马懿以打出的方式发动【鬼才】，但是该牌打出后是成为了判定牌才进入弃牌堆，并非打出后直接进入弃牌堆，因此曹植可以发动第二次【落英】。

[Q]：曹丕和曹植在场时，其他角色死亡，如何结算?

[A]：该角色亮出身份牌，若游戏未结束：

1、曹丕发动【行殇】获得该角色的所有牌，然后伤害来源执行奖惩。

2、曹丕不发动【行殇】，该角色弃置所有的牌，当其弃置的牌进入弃牌堆时，曹植可以发动【落英】获得其中的梅花牌，然后伤害来源执行奖惩。

[Q]：于吉发动【蛊惑】的牌被质疑后亮出为梅花，该牌作废进入弃牌堆时，曹植是否可以发动【落英】?

[A]：不可以。“作废”即这张牌不属于任何角色，进入弃牌堆。

[Q]：曹植在出牌阶段使用【酒】执行第一项效果后，是否可以再发动一次【酒诗】将武将牌翻面来视为使用一张【酒】执行第一项效果?

[A]：不可以。每回合出牌阶段使用【酒】执行第一项效果只限一次。因此如果曹植在出牌阶段发动一次【酒诗】将武将牌翻面来视为使用一张【酒】执行第一项效果后，同样也不可以再使用【酒】执行第一项效果。

[Q]：曹植的武将牌正面朝上时受到1点伤害，进入濒死状态，进行濒死结算，曹植发动【酒诗】将武将牌翻面来视为对自己使用一张【酒】，伤害结算完毕后是否可以再发动【酒诗】将之翻回正面?

[A]：不可以。执行【酒诗】的第二个效果必须要求曹植受到伤害时武将牌是背面朝上的。

[Q]：小乔对武将牌背面朝上的曹植发动【天香】，伤害结算完毕后，如何结算?

[A]：曹植可以发动【酒诗】将其武将牌翻转至正面朝上，然后执行【天香】摸牌的效果。执行“然后”的效果与“然后”之前的技能效果独立，分开结算，其优先级始终为低。

[Q]：徐盛对曹植使用【杀】，曹植受到1点伤害进入濒死状态时，如何结算?

[A]：曹植进行濒死结算：

1、此时曹植武将牌正面朝上：

a、曹植发动【酒诗】将其武将牌翻至背面朝上，回复至1点体力，濒死结算完毕，徐盛可以对曹植发动【破军】，曹植摸一张牌，然后将其武将牌翻至正面朝上。

b、其他角色对曹植使用【桃】，曹植回复至1点体力，濒死结算完毕，徐盛可以对曹植发动【破军】，曹植摸一张牌，然后将其武将牌翻至背面朝上。

2、此时曹植武将牌背面朝上，因此不能发动【酒诗】。若曹植被救回，回复至1点体力，濒死结算完毕，徐盛可以对曹植发动【破军】，曹植摸一张牌，伤害结算完毕，此时：

a、曹植可以发动【酒诗】将其武将牌翻转至正面朝上，然后执行【破军】翻面的效果将其武将牌翻转至背面朝上。

b、曹植可以不发动【酒诗】，然后执行【破军】翻面的效果将其武将牌翻转至正面朝上。

身份适应

主公

推荐指数：★★★☆☆

用曹植来非主流一下未尝不可，虽然没有主公技，但他回合外额外获得手牌的能力丝毫不逊于他的同根兄弟曹丕，某种情况下，甚至会更出色，毕竟曹丕只有主公一种身份才能获得拉牌差的能力。每个玩三国杀的玩家都会知道手牌的重要性，三手牌的武将明显比一手牌的武将具有更大的震慑力，所以，反贼可能想尽快得围攻忠臣，使曹植孤立无援后慢慢积累优势；但另一方面，反贼方又会比较顾忌长期处于蓄爆状态下的曹植，要知道，曹植的酒量与董太师可以一拼高下的，虽然付出的代价略显大了一点，但也得到100%稳定的收益。

当然，为了喝一次酒而跳过一个回合对于曹植来说，是需要三思而后行的，建立初步的防御比什么都重要，随着局势的深入，配合【落英】的辅助，虽然得不到【闪】【桃】等防御回复型的卡牌，但能获得一些可能别人用不着但自己却急需的牌，在关键的时候也能极大的拉开牌差，使卡牌嘲讽更低，这里我也就不深入进去了，大家可以展开联想，草花花色有些什么神牌，呵呵。曹植主公需要懂得厚积薄发的道理，该出手时绝不犹豫，配合【酒诗】将敌方一个甚至多个武将打残不是梦想。

忠臣的打法：作为忠臣，可以尽量选择嘲讽一点、攻击力比较强劲的武将来吸引反贼的活力，使主公曹植的虚爆得以顺利进行，比如各种二刀流和强命系。具体到武将，强命系最优推选马超，【铁骑】的判定在一定程度上可以帮到曹植；奶妈奶爸作为嘲讽系的不二人选，不解释。貂蝉周瑜既是如上所说的二刀流，更重要的是两者都具有拉牌差的能力，从而带来了弃牌阶段给予曹植的帮助。控场类武将大乔和徐晃也十分合适，尤其是大乔最优……最为合适的当然还是与曹植有隐情的甄姬了，洛神多出的无用草花牌可以有效被曹植利用。而配牌系武将则略显不给力，荀彧、鲁肃为下下策，刘备和郭嘉可以有！另外，有些奇特的配合，比如袁术发动庸肆的时候针对性就极强了；又比如吕蒙。

反贼的打法：反贼需要找到主公忠臣的某一个突破口，强攻之，草花的关键牌能用的尽量用，不能用的也尽量留在手上。这是总体的原则。还有一个时间点也是反贼可以加以利用的，就是曹植使用【酒诗】后将武将牌翻到背面时：一种打法是利用两个回合的优势强势打击忠内，将曹植晾在一边；另一种打法就是强势打击曹植，使曹植长期处于1血低手牌数量的背面状态并控制好主忠方的桃。曹植武将正面朝上时想一击致命并不容易。

内奸的打法：作为内奸，个人拙见，没有什么特殊的打法，死装忠的打法到单挑局希望并不大，还需要灵活应变。

忠臣

推荐指数：★★★☆☆

曹植作为忠臣是一个可以接受的选择，出色的虚爆能力会让反贼想尽快压制他，吸引火力的能力很强。

适合配合的主公：曹操、曹丕。曹操由于奸雄的特性，往往弃牌阶段会有大量弃牌，这是可以想象到的。作为魏将，曹植本身就可以辅助曹丕发动主公技，而曹丕触发主公技以及发死人财所获得的多余牌在弃牌阶段也可以反过来辅助曹植。这两兄弟的关系可谓纠结啊，当然，在曹植背面的时候，曹丕的【放逐】也可以在关键时刻帮助到曹植。

作为反贼和内奸，压制曹植的血量尤为关键，使他的虚爆能力大为下降，强命型的角色为上上策。

反贼

推荐指数：★★★★☆

曹植在我看来做反贼比做忠臣更为给力，曹植可以作为反贼方的号令发起者，用【酒诗】先发制人得打残敌方武将，虽然会使自己处于被迫跳过一回合的代价，但能被一击致命的可能性较小，敌方也会顾忌曹植再一次触发【酒诗】而翻回正面，形成更大的爆发机会。更重要的是，反贼方会特意在弃牌阶段多做文章，也会让敌方的弃牌变得缩手缩脚。

内奸

推荐指数：★★★★☆

手中有牌，心中不慌。这是每个内奸所想达到的理想状态，曹植正符合这点，虽然血量偏少，但突然的爆发和关键时刻的自保让他能在乱世中活更长时间，避免过高仇恨始终是每个内奸所要把握的一杆标尺。另外，曹植可以根据【落英】的情况适时得调整出牌策略，拥有神装的他可谓收放自如！

角色专属

武将皮肤

角色台词

曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

曹植是三国时期著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。其诗以笔力雄健和词采华美见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。文学批评家钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”并在《诗品》中把他列为品第最高的诗人。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

太和六年（232年12月27日），曹植在忧郁中病逝，时年41岁，遵照遗愿，将其葬于东阿鱼山。后人称之为“陈王”或“陈思王”。

人物生平

才气逼人

曹植初平三年（192年），曹植出生于东武阳。曹植是曹操与卞夫人所生第三子（卞夫人为曹操生了四个儿子：丕、彰、植、熊）。当时曹操在北方尚未站稳脚跟，缺乏固定的根据地，家属常随军行止，因此幼年的曹植同众多兄弟们一样，是在戎马倥偬的生活中度过的。这种戎伍生活一直到建安九年（204年），曹操击败了劲敌袁绍集团，攻克了其经营多年的邺城（今河北临漳），方才有所改变。

曹植自小非常聪慧，才十岁出头，就能诵读《诗经》、《论语》及先秦两汉辞赋，诸子百家也曾广泛涉猎。他思路快捷，谈锋健锐，进见曹操时每被提问常常应声而对，脱口成章。曹操曾经看了曹植写的文章，惊喜的问他：“你请人代写的吧？”曹植答道：“话说出口就是论，下笔就成文章，只要当面考试就知道了，何必请人代作呢！”

再加之性情坦率自然，不讲究庄重的仪容，车马服饰，不追求华艳、富丽，这自然很合曹操的口味。渐渐地，曹操开始把爱心转移到曹植身上。

建安十一年（206年）八月，15岁的曹植第一次随父东征海贼管承到达淳于（今安丘东北）。

建安十二年（207年）一月回师邺城，他在《求自试表》中所说“东临沧海”即指此事。九月，16岁的曹植随父北征柳城（今辽宁朝阳），他在《求自试表》中说“北出玄塞”即指此行，《白马篇》就是曹植对此期间随父征战的写照。

建安十三年（208年）七月，17岁的曹植随父南征刘表至新野，后又随父与孙权战于赤壁。

建安十四年（209年），曹植随父征战第一次回到家乡亳州。

太子之争

建安十五年（210年），曹操在邺城所建的铜雀台落成，召集了一批文士“登台为赋”，曹植也在其中。在众人之中，独有曹植提笔略加思索，一挥而就，而且第一个交卷，其文曰《登台赋》。从此曹操对曹植寄予厚望，以为他是最能成就大事的人。

建安十六年（211年）秋，刚行冠礼的曹植暂时告别了在邺城宴饮游乐、吟诗作赋的优游生活，慨然请缨，随父西征。一路上跋山涉水，晓行夜宿。当西征大军辗转到帝都洛阳时，曹植被眼前的一幕惊呆了：饱受战火的洗劫，洛阳城往日的繁华消逝得无影无踪，到处都是残垣断壁，荆棘丛生，昔日气势雄浑的皇宫已成一片废墟，湮没在杂草间，片片黄叶满城乱舞。满腔热血的曹植怀着一颗立功垂名的心，随西征军离开洛阳，继续向西进发。经过一年多的兼并战争，西部最终结束了一盘散沙的混乱局面，迎来了它的稳定与安宁。凯旋的曹植不久即被封为临淄侯。

在邺城时期，有一件对曹植来说是至关重要、并影响到他一生的事，这就是世子之争。

建安十九年（214年），曹植改封临淄侯。这一年，曹操东征孙权，令曹植留守邺城，告诫他：“当年我担任顿邱令的时候二十三岁，回想起那时候的所作所为，至今都不曾后悔。如今你也是二十三岁，怎能不发奋图强呢！”曹植既因为有才而受宠，丁仪、丁廙、杨修等人便都来辅佐他。曹操有些犹疑，好几次几乎要立曹植为太子。然而，曹植文人气、才子气太浓，常常任性而行，不注意修饰约束自己，饮起酒来毫无节制，做出几件让曹操很是失望的事。

尤其是在建安二十二年（217年），他在曹操外出期间，借着酒兴私自坐着王室的车马，擅开王宫大门司马门，在只有帝王举行典礼才能行走的禁道上纵情驰骋，一直游乐到金门，他早把曹操的法令忘到九霄云外去了。曹操大怒，处死了掌管王室车马的公车令。从此加重对诸侯的法规禁令，曹植也因此事而日渐失去曹操的信任和宠爱。十月，曹操召令曹丕为世子。从此，曹植告别了昂扬奋发的人生阶段，陷入难以自拔的苦闷和浓浓的悲愁中。

建安二十四年（219年），曹仁为关羽所围困，曹操让曹植担任南中郎将，行征虏将军，带兵解救曹仁。命令发布后，曹植却喝得酩酊大醉不能受命，于是曹操后悔，不再重用他。

洛水感怀

建安二十五年（220年）正月，曹操病逝洛阳，曹丕继王位，曹植时年29岁，作《上庆文帝受禅表》、《魏德论》。曹丕称帝之后，对曹植严加防范。后来，曹丕碍于母后卞氏的压力，只好将曹植数次徙封。曹植的生活从此发生了变化。他从一个过着优游宴乐生活的贵族王子，变成处处受限制和打击的对象。

黄初二年（221年），30岁的曹植被徙封安乡侯（今河北晋州侯城），邑八百户；当年七月又改封鄄城侯（今山东鄄城县），是年作《野田黄雀行》，这次改封成为曹植一生重要的转折点。

黄初三年（222年）四月，31岁的曹植被封为鄄城王，邑二千五百户，也就是在这次被封王之后回鄄城的途中，他写下了著名的《洛神赋》。在《洛神赋》中，诗人描摹了一位美丽多情的女神形象，把她作为自己美好理想的象征，寄托了自己对美好理想的倾心仰慕和热爱；又虚构了向洛神求爱的故事，象征了自己对美好理想梦寐不辍的热烈追求；最后通过恋爱失败的描写，以此表现自己对理想的追求归于破灭。

忧生之嗟

黄初四年（223年），32岁的曹植徙封雍丘王。

黄初六年（公元225年），曹丕南征归来，路过雍丘，与曹植见面，增其户五百。

黄初七年（226年），曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝。壮心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上书曹叡，要求给予政治上的任用，拳拳之心可以使铁石心肠之人动容。但过于冷静理智的曹叡却心如古井，不起微澜，对于曹植的种种表白和要求，只是口头上给予嘉许而已。曹叡对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡。

太和三年（229年），38岁的曹植徙封东阿，其间潜心著作，研究儒典。

太和六年（232年），曹植改封陈王，11月曹植在忧郁中病逝，时年41岁，遵照遗愿，将其葬于东阿鱼山。后人称之为“陈王”或“陈思王”。

主要影响

三曹非常中重视网罗民间隐士，试图把散落在民间的隐士人才都聚集起来。三曹一方面批评动摇隐士所信仰的荒诞无稽，让众人退出山林入世治国。另一方面又歌颂其情操，把隐士视为同道中人，意在招隐求贤、让众人入世治国辅君济世。

曹丕的《大墙上蒿行》开头即以人生短暂发问：”今我隐约欲何为？”接着以入世的物质享受诱发隐士们出山，为其建功立业。此诗受到曹植《七启》劝隐士出山，建功立业的影响。这一方面说明三曹欲有所作为，另一方面也说明存在着大量的隐士不为朝廷所用。

曹植的《七启》中假托一个“镜机子”对另一个“玄微子”论述饮食、容饰、羽猎、宫馆、声色、友朋、王道等七个方面的妙处。此赋以招隐求贤、辅君济世为主旨，大约作于建安十五年（210年）发布《求贤令》后。令文有“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？”作者即据此兴感抒论。

规摹汉代枚乘《七发》大赋体制，假设镜机子与隐者玄微子问答联级成文，批评“耽虚好静”、“飞遁离俗”、“隐居大荒”的行为，借镜机子分类铺叙肴馔、容饰、羽猎、宫馆、声色之妙及游侠、俊公子之奇节异行，最后以赞颂“圣宰”（即曹操）之“翼帝霸世”“举不遗才”、“国富民康”、建“霸道之至隆”的功绩，说服玄微子“从子而归”，表达了”君子不遁俗而遗名，智士不背世而灭勋”的积极用世、建功立业的政治态度和理想抱负。篇制宏大，铺陈夸饰，辞采瑰丽，气势慷慨，变《七发》散体笔势为骈俪整饬的精描细绘，而流畅生动过之。

文艺成就

曹植的创作以220年（建安二十五年）为界，分前后两期。前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心；后期的诗歌则主要表达由理想和现实的矛盾所激起的悲愤。他的诗歌，既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窕深邃的奇谲；既继承了汉乐府反应现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调。曹植的诗又有自己鲜明独特的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。

曹植的作品收录在《曹子建集》中。《曹子建集》共10卷，收录了曹植的诗文辞赋。其中收录较完整的诗歌有80余首，一半以上为乐府诗体。其代表作有《七哀诗》、《白马篇》、《赠白马王彪》、《门有万里客》等。其中《洛神赋》写洛川女神的仙姿美态，是文苑奇葩。

书法

据《书断》记载，“曹植亦工书。”《宣和书谱》上亦记载曹植少年聪慧，记忆力惊人，万言不忘，其胸中磊落之气发于笔墨闲。曹植以章草书写的《鹞雀赋》乃书法中一极品。

画论

曹植着有《画赞序》，是中国画论史上流传下来的第一篇专题论画的文章。它可以同汉代的《毛诗序》相提并论。《毛诗序》是中国历史上第一篇专谈诗歌的文章，阐述诗歌的伦理教化作用；《画赞序》则主张绘画在"教化"方面应具有的功用。这当然是儒家思想。但曹植在这里明确了绘画艺术的社会价值和意义，肯定了绘画艺术的地位，则是很重要的。

曹植明确提出画能“存乎鉴戒”。而且这种“鉴戒”还不是图解式的进行，而是通过绘画艺术形象引起观画者的感情共鸣产生的。他谈到绘画引起观画者的感情反应，有“仰载”、“悲惋”、“切齿”、“忘食”、“抗首”、“叹息”、“侧目”、“嘉贵”等等。

这是不同的人物画像所引起的不同的如此丰富多样的感情反应，这就接触到了绘画艺术的特征。这是中国绘画史上第一次接触这一问题。它与曹丕《典论·论文》第一次讲文章要有作者的性情是一致的。两者在理论上可说都是开启以后那个文艺自觉时代的先声。

历史评价

陈寿《三国志》：陈思文才富艳，足以自通后叶，然不能克让远防，终致携隙。

刘勰《文心雕龙》：魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅；并体貌英逸，故俊才云蒸。

钟嵘《诗品》：“其源出于国风。骨气奇高，词彩华茂。情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。嗟乎！陈思之于文章也，譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，映余晖以自烛。故孔氏之门如用诗，则公干升堂，思王入室，景阳潘陆，自可坐于廊庑之间矣”。

颜延之《庭诰》：至于五言流靡，则刘祯、张华；四言侧密，则张衡、王粲。若夫陈思王，可谓兼之矣。

沈约《宋书谢灵运传》：若夫平子艳发，文以情变，绝唱高踪，久无嗣响。至于建安，曹氏基命，二祖陈王，咸蓄盛藻，甫乃以情纬文，以文被质。自汉至魏，四百余年，辞人才子，文体三变。相如巧为形似之言，班固长于情理之说，子建、仲宣以气质为体，并标能擅美，独映当时。

魏收《魏书文苑传》：曹植信魏世之英，陆机则晋朝之秀，虽同时并列，分途争远。

房玄龄《晋书文苑传》：逮乎当涂基命，文宗蔚起，三祖叶其高韵，七子分其丽则，《翰林》总其菁华，《典论》详其藻绚，彬蔚之美，竞爽当年。独彼陈王，思风遒举，备乎典奥，悬诸日月。

骆宾王：①河朔词人，王、刘为称首；洛阳才子，潘、左为先觉。若乃子建之牢笼群彦，士衡之籍甚当时，并文苑之羽仪，诗人之龟镜。②文昌隐隐皇城里，由来奕奕多才子。潘陆词锋骆驿飞，张曹翰苑纵横起。

李白：曹植为建安之雄才，惟堪捧驾。天下豪俊，翕然趋风，白之不敏，窃慕高论。

杜甫：①曹植休前辈，张芝更后身。②子建文笔壮，河间经术存。③赋料杨雄敌，诗看子建亲。

崔佑甫《穆氏四子讲艺录》：曹、刘之气奋以举，潘、陆之词缛而丽。过此以往，未之或知。

张戒《岁寒堂诗话》：子建诗，微婉之情，洒落之韵，抑扬顿挫之气，固不可以优劣论也。古今诗人推陈王及古诗第一，此乃不易之论。

欧阳修《书梅圣俞稿后》：盖诗者，乐之苗裔与。汉之苏、李，魏之曹、刘，得其正始。

叶适《习学记言》：自魏至隋唐，曹植、陆机为文士之冠。植波澜阔而工不逮机。植犹有汉余体，机则格卑气弱，虽杼轴自成，遂与古人隔绝，至使笔墨道度数百年，可叹也！

刘克庄《后村诗话》：曹植以盖代之才，它人犹爱之，况于父乎。使其少加智巧，夺嫡犹反手尔。植素无此念，深自敛退，虽丁仪等坐诛，辞不连植。黄初之世，数有贬削，方且作诗责躬，上表求自试。兄不见察，而不敢废恭顺之义，卒以此自全，可谓仁且智矣。文中子曰：至哉思王，以天下让。真笃论也。

李梦阳：嗟乎植！其音宛，其情危，其言愤切而有余悲，殆处危疑之际者乎！

钟敬伯：”子建七步成章，聪明贾祸，非生才之意，乃小才之过，不可以以此致憾造物。“

胡应麟：三曹，魏武太质，子桓乐府诗十余篇佳，余皆非陈思比。

王世贞《艺苑卮言》：①曹公莽莽，古直悲凉。子桓小藻，自是乐府本色。子建天才流丽，虽誉冠古今，而实逊父兄。何以故？材太高，辞太华。②子建谒帝承明庐、明月照高楼，非邺中诸子可及，仲宣、公干远在下风。

王世懋《艺圃撷余》：古人云：秀色若可餐也。余谓此言惟毛嫱、西施、昭君、太真、曹植、谢朓、李白、王维可以当之。

徐世溥《榆溪诗话》：子建诗虽独步七子，东坡文虽雄视百代，然终不以孟德明允、苍茫、浑健，自有开创之象。

王夫之《姜斋诗话》：曹子建铺排整饰，立阶级以赚人升堂，用此致诸趋赴之客，容易成名，伸纸挥毫，雷同一律。子桓精思逸韵，以绝人攀跻，故人不乐从，反为所掩。子建以是压倒阿兄，夺其名誉。实则子桓天才骏发，岂子建所能压倒耶？曹子建之于子桓，有仙凡之隔，而人称子建，不知有子桓，俗论大抵如此。

王闿运《湘绮楼说诗》：看船山诗话，甚诋子建，可云有胆，然知其诗境不能高也，不离乎空灵妙寂而已。

冯班：千古诗人，唯子美可配陈思王。

王士祯《带经堂诗话》：汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。

丁晏《陈思王诗钞原序》：①诗自三百篇十九首以来，汉以后正轨颛门，首推子建。洵诗人之冠冕，乐府之津源也。②其所见甚大，不仅以诗人目之。即以诗论，根乎学问，本乎性情，为建安七子之冠。后人不易学，抑亦不能学也。

成书倬《多岁堂诗话》：魏诗至子建始盛，武帝雄才而失之粗，子桓雅秀而伤于弱；风雅当家，诗人本色，断推此君。

陈祚明《采菽堂古诗选》：子建既擅凌厉之才，兼饶藻组之学，故风雅独绝。不甚法孟德之健笔，而穷态极变，魄力厚于子桓。要之，三曹固各成绝技，使后人攀仰莫及。

黄节《曹子建诗注》：陈王该国风之变，发乐府之奇，驱屈宋之辞，析杨马之赋而为诗，六代以前，莫大乎陈王矣。

人际关系

妻子

崔氏，曹植之妻，清河东武城（今山东武城东北）人，崔琰兄长之女。《魏晋世语》记载，崔氏的衣装过于华美，曹操登台看到后，认为她违反了穿着华丽的禁令，回家后崔氏就被赐死了。

谢氏，曹植继妻，召陵县（今河南郾城东）人，太和年间被封为“陈思王妃”，曹植后期软禁生活的伴侣。据史书记载，她一直活到晋代，享年八十余岁。参见曹植的《谢妻改封陈妃表》。

子女

曹苗，曹植长子，封高阳乡公，早夭。其生平事迹史书缺载，因此少有人知道，其名字出现在曹植的作品《封二子为公谢恩章》。

曹志，曹植次子，初封穆乡公，后迁封为济北王。入晋改封鄄城公，后出任乐平太守，迁散骑常侍、国子博士，转祭酒。太康九年（288）卒，谥曰定公。

曹金瓠，曹植长女，不过出生约190天就夭折，因此少有人知道，其名字出现在曹植的作品《金瓠哀辞》。

曹行女，曹植幼女，比金瓠晚两年出生，约7、8个月就夭折，因此少有人知道，其名字出现在曹植的作品《行女哀辞》。

后裔

曹臣，曹植之孙，曹志之子，元康中为中郎，封关中侯。

曹永洛，曹植十一世孙，奏请北齐孝昭帝在鱼山“兴复灵庙”，“雕镂真容”。

轶事典故

七步成诗

曹植“七步成诗”的广为流传：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”（见于《三国演义》），然而这首诗不见于陈寿的《三国志》，最早见于南朝刘义庆的《世说新语·文学》，《世说新语》记载着魏文帝曹丕妒忌曹植的才学，命曹植在七步之内作出一首诗，否则将被处死，而且对诗有严格要求：诗的主题必须为兄弟之情，但是全诗又不可包含兄弟二字，曹植在不到七步之内便吟出：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”但此诗是否为曹植所着作，至现今仍有争议。

洛神悲歌

对于《文选》中的谬注，清人朱干在《乐府正义》中鞭挞说，这篇原是曹植借“宓牺氏之女，溺死洛水为神”的传说抒发自己怀才不遇心境的《感鄄赋》。鄄者，实为封地也。好事者利用“鄄”与“甄”通，附会出《洛神赋》隐寓曹植与魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂恋事，不独污前人之行，亦且污后人之口。

近有学者考证出《洛神赋》的主旨是曹植悼念怀恋其亡妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身。然而两者说法皆有不妥之处，故此隐喻君臣大义说较为流行。朱东润主编的《中国历代文学作品选》云：“本篇或系假托洛神寄寓对君主的思慕，反映衷情不能相通的苦闷。”

梵呗泰斗

中国本土赞呗之起源，相传为曹魏陈思王曹植游鱼山（在今山东省东阿县境）时，闻空中天乐梵呗之声，美妙绝伦，意境深远，感悟甚深，于是将其音节纪录下来，结合《太子瑞应本起经》，撰文制音，作成了《太子颂》和《菩萨子颂》，遂成合汉曲梵音而制作梵呗之始。

梁《高僧传》卷十三：陈思王曹植，深爱声律，属音经音，既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制，于是删治瑞应本起，以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二。（四十二契当指四十二个曲章）

《法华玄赞》卷四：陈思王登鱼山，闻岩岫诵经，清婉道亮，远俗流响，遂拟其声，而制梵呗。

《法苑珠林·呗赞篇》卷三十六：魏时陈思王曹植……每读佛经辄流连嗟玩，以为至道之宗极也。遂制转赞七声，升降曲折之响，世人讽诵，咸宪章焉。尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久，而侍御皆闻。植深感神理，弥寤法应，乃摹其声节，写为梵呗。纂文制音，传为后式。梵声显世，始于此焉。其所传呗，凡有六契。

由于曹植创制梵呗，意义深远，贡献巨大，所以后人有词（《东阿王赞》）赞其功德：东阿王植公，降生曹魏王宫，云高天籁连竺中，鱼山接长空。瑞应本起得删治，七步诗八斗雄，和平妙音世界同，梵呗源真宗。

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影视形象