阿拉法（α）俄梅戛（Ω）是指希腊字母首末二字，即表示：“我是首先的，我是末后的”“我是初；我是终。”

背景

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1 Α α A alpha a:lf 阿法

24 Ω ω W omega o`miga 欧米伽

阿拉法与俄梅戛”在新约中出现3至4次，都在启示录中(启1:8,11；21:6；22:13)，阿拉法与俄梅戛’的意思可由伴随的词语‘首先与

末后’、‘初与终’所解释(参启22:13)，‘初’并不表示‘最初受造的’，而是指那位创造万物者(万物之源)… 因此，在启示录中，‘阿拉法’乃是指把万物带入实存的那一位(使万物出现)，‘俄梅戛’则是指将把万物带入所定之终的那一位(使万物朝向所定的结局，参彼后3:10-13；启21:1)，这词语意谓万物的存在，由始至终，都是倚靠神或耶稣基督(约1:3；罗11:36；弗1:10；启3:14)。”

解释

(C.1) 基督是亘古永存者

对信徒而言，基督这称号 —“阿拉法与俄梅戛”— 是有何等丰富的意义!基督是“阿拉法与俄梅戛”,这点告诉我们基督的亘古永存，当宇宙万物还未被造，他已存在。当宇宙万物达到尽头，他仍存在。从亘古到永远，他是永活的神(诗90:1)。虽然他曾是被杀的羔羊(启5:6,12)，但正如他所宣告:“我是…那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙”(启1:17-18)。历代以来，人类无法胜过的势力，就是死亡；但死亡无法胜过的势力，就是基督并他复活的大能!

今天，我们在主里所亲爱的弟兄姐妹会去世，与我们离别。但感谢神!基督是“阿拉法与俄梅戛”，他已胜过死亡，亘古永活!很快地，他将再来，叫一切在主里睡(死)了的人，也从死里复活，与活着的信徒一同身体改变，一同在空中与他相遇，与他同在，直到永远(帖前4:13-17)。这是何等的安慰和鼓励啊!

(C.2)基督是全知全能者

基督在启示录中向使徒约翰显现，并启示自己是“阿拉法与俄梅戛”。这称号有如一粒“定心丸”，叫约翰能定心地面对将要启示他那可畏的末日。因为末日时，敌基督和假先知将要兴起，统一世上的政治、宗教和经济(启13)，集中全力对抗神，不法的事必然显多。无论如何，约翰可以放心，因为基督是“阿拉法与俄梅戛”。他从万物的开始时，就知道万物的结局，并且全权控制一切，使万物朝向所定的结局，正如赛46:10所言：“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。”对于神，没有所谓“意外”或“失措”的事，神是全知与全能的。

(C.3)基督是知识的钥匙

雅各拉治(James Large)指出，“阿拉法与俄梅戛”不但是希腊文的第一个与最后一个字母，也可代表从首个希腊文字母(“阿拉法”)至最后一个希腊文字母(“俄梅戛”)之间的所有字母(即所有24个希腊文字母)。众所周知，靠着英文字母组的26个字母，我们可以拼出成千上万的英文字。同样地，只要我们掌握希腊文的所有24个字母，我们就能拼出无数且丰富的词汇，来表达深奥的思想，传达无数的知识。基督是“阿拉法”至“俄梅戛”，得着他，我们就得着“知识与智慧的钥匙”，去解开神所有的“知识与智慧宝库”，因为“所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着”(西2:3)。

(C.4)基督是一切的一切

一切伟大的思想和观念，皆是由“阿拉法”至“俄梅戛”之间的字母所组成的词汇来表达。同样地，一切伟大良善的事物皆是由那位是“阿拉法与俄梅戛”的基督所产生与成就。基督可说是一切的一切!这样的例子太多，以下只列出4个例子:

(a)在创造方面：万有靠他造的，也为他造的，亦靠他而立(西1:16-17)；一切生物的动作存留都在乎他(徒17:28)；

(b)在律法方面：他成全(满足)了律法一切的要求(太5:17-18)，而“律法的总结就是基督”(罗10:4);

(c)在救赎方面：他是我们救恩的创始者，开了一条又新又活的道路(来10:20)，也为我们的救恩持续到底，因为他能“拯救到底”(来7:25);

(d)在信心方面：他是带领我们开始走上信心道路，也能保守我们走完信心道路之神，因为他是那“为我们信心创始成终的耶稣”(来12:2)。

总结

我们赞美神，因为基督是“阿拉法”。“阿拉法”是首个希腊文字母，强调基督的“首位”。基督本是配得在凡事上高居首位(西1:18)。他不但应该在万物上高居首位，也应该在我们信徒的一切的思想、情感和计划上，高居首位。今天，我们将谁放在生命的首位呢?是基督还是自己?是基督还是亲友?是基督还是其他事物?求神帮助我们把基督的优先次序安放妥当。