是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则，对以人为本的社会人类行为作了系统的规则并论证论述。在64个卦的宫变，象变中详尽的应用训词、诰词、象词把《连山经易》及《归藏》中理论体系的精髓忠实地描写出来。《连山》易在东汉时尚存于“兰台”，说是八万言。后来长期亡佚。

简介

夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》，并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜。

文献史简介

概观

是一种已失传的古籍，据《周礼》记载，相传为伏羲氏或神农氏所创，成书于夏朝。《连山》和《易经》、《归藏》并称为占卜的三易之法。

连山是三易之一，以“艮卦”为首，《周礼‧春官‧大卜》：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。郑玄于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也”。顾炎武《日知录‧三易》：“连山，归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。”

东汉桓谭《新论正经》云：“山（连山）藏于兰台”。北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一0一六，互卦一0一六，变卦三二五0一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。历史上有几个造作版本。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷，为学界重视。

连山易在当代出现新形势。据媒体报道，2005年在贵州省发现了水族（来自北方的民族）的水书《连山易》，另外，韩艺2010年传出一种《连山易》。它们的真伪问题，需要学术讨论。

水书发现

发现

水书连山易，是贵州省水族（古时来自北方的人群，因特殊性成了一个小民族）用水书（其文字图画与夏都二里头出土的夏陶符合同类）写作的称为《连山易》的一种易书。

2004年底中央电视台在贵州省采访水族，一个懂周易的记者当场与声称全本《连山易》至今存在的谢朝海老人发生严重争论，后导致谢朝海2005年将其荔波县老家所藏的可能是水族里唯一完整版的水书《连山易》五册（八万字左右）捐献于贵州省民族图书馆，现藏于荔波县档案局。

真伪

自然有些人怀疑该书的真伪，据阳国胜等人的初步研究，该书可信，例如，东汉学者桓谭在《新论正经》中说：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”。夏都河南二里头夏陶上22个难识的古文字，20个存在于水书文献里。

连山卦的特色

目前看，水书连山易的卦，最体现连山卦的特色。一个注碗里面的神秘符号，水书先生（鬼师）的翻译。