会稽山，原称茅山、亩山，位于浙江绍兴北部平原南部，跨越柯桥区、越城区、诸暨市、新昌县、嵊州市、上虞区等地，主峰在嵊州市西北。会稽山占地5平方公里，以大禹陵、百鸟乐园、香炉峰、大香林等景区为主要景观。会稽山文化积淀深厚。景区内有大禹陵，炉峰禅寺等名胜古迹，最高峰为香炉峰。1998年始，投资两亿多元人民币，相继建成了国内鸟类饲养品种和数量最多的百鸟乐园及水中树景、九龙坛、祭禹广场等景点，景区达到了5平方公里，具有4000多年历史的守陵村、宛委山阳明洞天于2005年陆续推出。

历史传说

传说三过家门而不入的上古治水英雄大禹，一生行迹中的四件大事：封禅、娶亲、计功、归葬都发生在会稽山，《山海经·海经第八卷·海内东经》曰：“会稽山在大楚南”。秦始皇亦“上会稽，祭大禹”。很多人认为绍兴城南6公里会稽山即《山海经》中会稽山，是大禹娶妻、封禅之地，大禹陵所在。春秋时期的吴、越两国为了融入华夏集团，称自己为周祖、大禹后人，浙江会稽山为勾践命名，史书中说越王勾践“封于会稽,以奉守禹之祀”的夏后帝少康庶子之苗裔，入越地被拥而为王，西汉收复闽越后，为巩固统治，正式命名为会稽山，祭禹，史料中亦多记载。

汉以后这里成为佛道胜地，山中的阳明洞天为道家第十洞天，香炉峰为佛教胜地，至更正语序今香火旺盛。

顾恺之说会稽山“千岩竟秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”。晋朝贵族王羲之、谢安等定居绍兴。

南朝诗人王籍咏会稽山的诗句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”传诵千古。

明代心学大家王守仁（字伯安）曾筑室于阳明洞中，世称阳明先生，故称该学派为阳明学派。

1998年始，投资两亿多元人民币，相继建成了国内鸟类饲养品种和数量最多的百鸟乐园、水中树景、九龙坛、无极水道、祭祀神道、祭禹广场等景点。景区总面积达到了5平方公里，以大禹陵、百鸟乐园、炉峰禅寺为三大核心景点。另有名山文化区南镇庙、守陵村、宛委山阳明洞天、休闲服务中心等于2005年陆续推出。

主要景点

大禹陵

大禹陵：是会稽山景内的重要名胜古迹之一，为国家级文物保护单位。 进入景区，两边碧水绿树，映衬着会稽山，处处散发出古朴典雅的韵味。经过九龙坛，游客就可以看到一座巨大的石牌坊。上镌“大禹陵”三字，系江泽民同志于1995年5月15日视察大禹陵后所写。

大禹陵，相传是夏禹的陵墓，夏禹是上古时代一位伟大的治水英雄，是中国第一个王朝——夏朝的开国之君。大禹陵背负会稽山，面对亭山，前临禹池。池岸建青石牌坊一座，由通道入内，有1979年重建的大禹陵碑亭一座，飞檐翘角，矗立通道尽头，内立明人南大吉书“大禹陵”三字巨碑一块。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽静清雅。亭南有禹穴辩碑和禹穴碑，系前人考辨夏禹墓穴所在而立。陵左侧有禹祠，为重建。陵右侧有禹庙。

通向禹陵的是一条长350多米的步行神道，尽头是祭禹广场。广场上设有图腾柱与九鼎台等建筑，象征着古越先民信仰，又是各界祭祀大禹的场地。禹庙前有一个水池，唐时贺知章定为放生池，名禹池。跨过禹池必须经过一座古石桥，名告成桥，意即大禹十年在外治水，终于大功告成。进入禹庙西辕门南侧的棂星门，沿石板铺就顺山势逐级升高的百米甬道直达大禹陵碑亭。亭内有石碑，刻着明代绍兴知府南大吉所书的“大禹陵”三个大字。1939年，周恩来总理曾来祭祀大禹陵，并在此碑前留影。

大禹陵碑南侧为禹祠，祠外北侧有“禹穴”碑。祠内有“禹穴辩”碑，碑文为考证大禹葬地的文章。祠内有前殿、后殿、放生池、曲廊和禹井亭等建筑，为大禹后裔宗族祭祀的场所。从大禹陵碑亭北侧，顺碑廊而下即为禹庙，为历代帝王、官府和百姓祭祀大禹的地方。禹庙始建于南朝梁大同十一年（545年），为我国江南少有的大型古建筑群。从大禹陵下，进东辕门，自南而北的建筑依次为照壁、岣嵝碑亭、棂星门、午门、祭厅、大殿。出禹王殿东门向上，可探“窆石亭”。亭内置有一石，名为“窆石”，“窆”为下葬之意，相传此石是大禹下葬所用的工具。形若秤砣，顶有穿孔，是禹庙的镇庙之宝，已被妥善保护。

百鸟乐园

百鸟乐园：出禹陵向东行300米，为百鸟乐园，该园总投资1500万元人民币，占地近3万平方米，于1999年4月建成开放。饲（驯）养来自世界各地的走禽、涉禽、猛禽、飞禽、鸣禽、攀禽等七大类130余个品种，近万只鸟，是目前国内品种最全、数量最多的百鸟乐园。百鸟乐园由入口区和主园区两大部分组成：入口区占地3000平方米，建有飞鸽广场、鸟类艺术雕塑、人·鸟·自然博物馆、育鸟中心、猛禽区、停车场以及相应的旅游服务设施。 　主园区占地25800平方米，园内山坡平谷相间，林幽树密，建有茶楼亭阁等园林建筑；辟有天鹅湖、松鹤苑、驼鸟园，鸳鸯涧、相思谷、观景长廊、百树千巢、鸟语花香等十余个赏鸟与休闲区域；设有人鸟对话、雀鸟剧场、斗鸡观摩以及孔雀东南飞等娱乐参与项目。百鸟乐园是一个融观赏性、知识性、趣味性、科普性于一体，集观光旅游、休闲娱乐功能的大型生态旅游景点。

香炉峰

香炉峰海拔354米，位于大禹陵景区的西方，因峰顶岩石状如香炉而得名。每逢云雨天气，山顶雨雾迷朦，烟霭缭绕，如香炉的青烟。沿着这一千七八百级石阶曲折盘行直上山脊，先后可看到巍峨的大雄宝殿、小巧的四面观音殿、思远塔等宗教性建筑。峰顶的“炉峰禅寺”为香炉峰景区主要景观。南朝宋时，寺内香火已盛。1990 年由华侨出资，利用峰顶的尺寸之地，重建炉峰禅寺。禅寺包括观音宝殿、三圣宝殿、配殿、僧寮及客堂等。

炉峰禅寺

“炉峰禅寺”：重建于1993年，占地1．5万平方米，有山门、九龙壁、放牛池、钟鼓楼、人工殿、左右两侧配殿、大雄宝殿、藏经楼（佛堂）、客堂院等11处建筑，主建筑大雄宝殿9开间，高10余米，建筑雄伟，气势不凡。由香炉峰北侧石阶便进入宛委山景区。宛委山景区内重峦叠嶂，其主峰从谷底平地拔 起，直冲霄汉，恰似天柱壁立，十分壮观，因此称为天柱峰。景区内的古迹相当丰富。“阳明洞天”，又称“会稽山洞”，虽名为洞，实为一群山回抱的山谷。相传黄帝曾建侯神馆于此，后被道教列为36小洞中的第10洞天。“禹穴”，也就是“阳明洞”。相传大禹在这里得黄帝“金简玉字书”，识山河体势，穷百川之理，终于治平洪水，治水完毕，大禹将书藏于洞中，仅有一线缝隙。自司马迁“上会稽，探禹穴”以后，来此寻访禹穴，甚至隐居的名人不少。禹穴旁，明代著名学者王守仁曾结庐读书，潜心研究心学，终成一代哲学大师，成为明、清以至民国时期的统治思想，并远播日本、朝鲜等国，推动了邻国革新。

越中道教圣地龙瑞宫曾是越中历史上最负盛名的道观。唐神龙元年置怀仙馆，开元二年改称龙瑞宫。现存有其遗址，其间的巨石是“飞来石”，石顶不规则，南侧内收如削，高4米，平宽9．8米。世传此石从安息飞来，上有索痕三条。后来因晋葛仙翁炼丹于此，又称“葛仙炼丹岩”，上有唐宋以来题记近30帧，其中《龙瑞宫记》一篇详细叙述了龙瑞宫的历史沿革和界止，全文字迹尚清晰可辨，系唐代著名诗人、书法家贺知章的手迹，相当珍贵。据史籍记载，飞来石下有“葛仙翁丹片”，传为葛玄求仙炼丹于此，原井“人如盆盂，其深尺许，清泉湛然”。若从此处朝东北侧望，有一天然大佛，占称弥勒岩，今称阳明大佛，大佛呈吉祥坐状，头顶高达275．6米，佛像连底座高达百米以上，双膝间约70米，坐西朝东。远远望去，头身比例十分协调，真可谓天成胜人工。

石帆山游乐区

石帆山游乐区。石帆山通体岩石，呈东西向，山形扁而狭长。山岩石壁高数十丈，状如一叶顺风的帆，浮游于苍莽云海间，山名由此而来。另有一种说法是“石帆来海上”。说禹治水功成，天赐神女圣姑，圣姑从东海乘石船，张石帆来到这里。石帆山留有七千年前卷转虫式的海侵遗迹，说明石帆山早先濒海，从中我们可以领略到沧海桑田的巨大变化。请各位登石帆天街。天街与香炉峰遥相呼应，由石帆天梯可登山顶，这是会稽山旅游度假区内第二处可以登高一览的佳地。这山顶地形天然平坦，一扇巨大的石雕船帆，是石帆天街的标志物。

山林滑道

该滑道从石帆山顶依山势蜿蜒而下，

全长1280米，其下滑最高时速可达每小时60公里以上，是浙江省第一条山林滑道。游人坐滑撬顺滑道而下，集新奇、惊险、舒适等感受于一体。坐过惊险的山林滑道，各位可以乘坐慢悠悠的索道吊篮来放松紧张的心情。观光索道全长1180米，有98个吊篮，从大禹陵起点，高点在石帆天街，过山起伏160米。从索道上石帆山顶远眺，若耶溪美景尽收眼底。

自然资源

浦阳江、曹娥江的分水岭。位于浙江省东北部，跨绍兴、嵊州、诸暨等县。山体由中生代火山岩组成，南北长百余公里，东西宽约35公里，平均海拔约500米，主峰东白山海拔1195米。山林资源丰富，盛产松、杉、毛竹、茶叶和水果；矿藏有铁、铜、铅、锌等，其中绍兴漓渚铁矿是浙江省最大铁矿，平水铜矿也具一定规模。

五镇名山

五镇说法起源于何时，其实现在已经很难讲清了，《明史》上说：“《周官》：兆四望于四郊，《郑注》以四望为五岳四镇四渎”。看来自周朝起就已有“四镇”了。

正如五岳一开始只有四岳一样，五镇起先也只有四镇，少一个中镇。一直到唐朝时，在国家祀典中还只有四镇，《旧唐书》卷二十四《志第四·礼仪四》载：“五岳、四镇、四海、四渎，年别一祭，各以五郊迎气日祭之。东镇沂山，祭于沂州；西镇吴山，于陇州；北镇医无闾山，于营州；祀官以当界都督刺史充。”每年由当地的地方最高长官刺史进行拜祭。

到了宋朝，加了一个中镇，才正式有了五镇的说法，《宋史》卷一0二《志五十五·岳渎》记载：“立春日祀东镇沂山于沂州。立夏日祀南镇会稽山于越州。立秋日祀西镇吴山于陇州，。立冬祀北镇医巫闾山于定州，北镇就北岳庙望祭。土王日祀中镇霍山于晋州。

到了明朝，五镇的地位似乎有所提高：“今依古定制，并去前代所封名号。五岳称东岳泰山之神，南岳衡山之神，中岳嵩山之神，西岳华山之神，北岳恒山之神。五镇称东镇沂山之神，南镇会稽山之神，中镇霍山之神，西镇吴山之神，北镇医无闾山之神。”（见《明史》卷四十九《志第二十五·礼三岳镇海渎山川之祀》）。

民俗文化

在文化上，会稽山因时期不同可以剥离出四个文化层面，而且其历史愈早，文化愈古，其价值和意义也愈为重大。

会稽山文化的底层或源头，是大禹文化。传说中大禹在此所行的会盟、祭祀、婚姻、丧葬以及诛防风这五件大事，均与中国第一王朝夏朝的建立有关。4000 多年以来，大禹不仅以中华民族立国之祖的身份而受到历代统治者的供奉祭祀，而且尤其以一个“三过家门而不入”的治水英雄形象而受到广大民众的敬仰和爱戴。

会稽山文化的第二层，是越国文化。传说越国的于越部族的核心力量，就是从会稽山深处走出来的。越国早期的都邑，曾长期播迁于会稽山中。在整个春秋战国时代，会稽山始终是越国军事上的腹地堡垒、经济上的生产基地和政治文化的宗教圣地。

会稽山文化的第三层，是宗教文化。从此视角，会稽山核心区可以进而划分为三个亚区：其一是大禹陵、大禹庙，以祭禹为主要内容。其二是香炉峰，为市区佛事活动的主要场所，山上寺院毗连，宝塔高耸，可视为佛教文化区。其三是宛委山和若耶溪，历史上分别为道教的第十洞天和第十七福地，是道教文化区。

会稽山文化中处于最上层者，为山水审美文化，通常称作“山水风光”。此层形成于六朝，繁荣于唐宋。这里是中国山水诗的重要发祥地之一，历代文人雅士所留下的众多佳丽诗文，使稽山耶溪声名远播，从而成为“浙东唐诗之路”上的第一大山水风光景区内收如削，高4 米，平宽10 米。上有唐宋以来题记近30 帧．其中《 龙瑞宫记》 系唐代著名书法家贺知章的手迹，弥足珍贵。

从飞来石南下，有“禹穴”，道家尊之为“阳明洞”或“阳明洞天”。洞系一巨石，中裂为碑，阔不盈尺，深不知底。里人呼作“和合石”，尚不失本义。考其究竟，禹穴和全石实系同类事物，但{前者比后者起源更早。道教视此石为圣物，这是该教继承和吸妒扮国原始文化成果的一个典型实例。

“去禹穴二十五步”，又有“禹井”, “谓禹穿凿，故因名之”· 此井后来也为道教文化所覆盖，称“葛仙翁炼丹井”, “大如盆盂，其今深尺许，清泉湛然”。禹穴之侧，昔有“阳明庐”。清康熙《 会稽县志》”载：“王文成守仁为刑部主事，时已告归，结庐洞侧，默坐三捧年，了悟心性，今故址犹存。”