佛珠手链，即将天然材质精工打造的圆佛珠串联而成的手链，不同的颗数代表不同的含义，经高僧开光加持以后，具有安神定气、旺财纳福的功效。佩戴佛珠手链要注意避免接触水汽和化学制品，不接触酸、碱性的物质。

释义

“佛珠手链”，是指用绳或线将一定数目的佛珠串在一起，适合于佩戴在手腕上的一种饰品。

佛珠手链是一种饰品。佩戴它的人认为佩戴此饰物可以为自己和亲朋们带来好运。

佛珠手链在很多旅游文化景区都能买到，也可去寺庙求得。

佛珠手链现已风行世界，在亚洲地区，如中国，韩国、日本尤为常见。

形状的含义

佛珠一般是圆球形的，表示圆满，也就是完美无缺的意思。我们常常抱怨人生的很多缺憾，人的很多缺陷，但我们总是没有发现一个重要的问题，也就是佛教千言万语、苦口婆心要说明的一个问题：每个人都有圆满无碍的智慧和功德，只因为自己无谓的烦恼，而将这些本有的圆满智慧复盖了，不能显现出来。只要能化解这些无谓的烦恼，就可以与佛一样，三身、四智、五眼、六通，随意运用。

结构的含义

每串佛珠由一个主珠、若干其他的珠子和穿绳三部分组成。主珠代表着佛，穿绳代表着法，若干其他的珠子代表着僧，佛、法、僧三宝都可以包含在一串佛珠之中。所以，对佛珠要有恭敬心，如对圣容，收拾身心。所谓：守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情。

佛珠质料

在佛教中，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。七宝的项目，诸经中讲法各有不同，《般若经》讲有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种。不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰；阿弥陀经所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。佛教中，经常提及深青色的宝石，往往指的是青金石。

佛珠的质料除了上述的“佛教七宝”以外，可用五大类别加以划分：

菩提类

菩提子，恐怕是最为人们所熟知的一类佛珠了。其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是指一种产于雪山左近、名字叫川谷的草本植物，其详细相状是：

春天长苗，茎高三、四尺，叶如黍，开红白色花，呈穗状，夏秋之际间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。因多用念佛之数珠，故又称菩提子。草本者为其别种，在下国唯天台山有之，称为天台菩提。而现今，“菩提”早已是一个通称了，代表着“醒悟”的含义。《大唐西域记》云：菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，尤高四、五丈。佛坐其下成等正觉，因此谓之菩提树焉。

宝玉石类

宝石，因其颜色艳丽、质地晶莹、

光泽绚烂、坚固耐久，而又存世稀少，故较为宝贵。普通来讲，比拟罕见的宝石品种有：水晶、橄榄石、木变石、绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等诸多品类。但这些只能算是次等宝石，远远比不上金刚石、红宝石、蓝宝石、祖母绿这四大名贵宝石，因这些宝石异常珍贵，故用这些宝石来制造佛珠，多为皇室或富绅所持用，普通人是无法享用的。如在《虚云老和尚年谱》一书中，便有关于虚云老和尚委托宽航法师将某亲王所赠的“七色九宝罗汉珠”一串，带到香港交给岑学吕居士纪念的记载。玉石，有狭义与广义之分。就狭义而言，包括许多种用于工艺美术雕琢的矿物和巖石。诸如大理石、寿山石、青田石、昌化石、巴林石、端砚石等均属此范围。而广义上讲，玉石仅指硬玉(以缅甸优质翡翠为代表)和软玉(以优质和田玉为代表)二种。由于千百年来，玉石意味不祥，传讲可以避邪、禳灾和带来侥幸，以及遭到“小人比德如玉，有仁、智、礼、忠、信之道”的影响，那些采用玉石制造的佛珠，也就越发遭到人们的喜欢了。

果实类

果实(核)类佛珠，在佛珠的小家庭中占有很大比例。人们随意就可以罗列出不少品种，桃核雕琢、核桃雕琢、橄榄核雕琢、皤桃核、金刚子、太阳子、天薏子、莲子、椰蒂、五眼六通等，几乎不胜枚举。这其中以桃核、橄榄核为果核类的代表，以木槵子、椰壳(蒂)为果实类的代表。

桃树是一种落叶乔木，易植而子繁，故被人们普遍种植。据传桃木可以驱鬼，桃梗能够禳恶，桃符可以辟邪，而桃核坚固，可以用来雕琢成具有深入含义的各类佛珠。

橄榄是一种常绿乔木，果实长圆而中间尖，因其味甜蜜而甘，故有“谏果回甘”之称。橄榄核坚固如石，是制造佛珠的极佳资料。

木槵子，亦称作无患子，是一种生长在平地上的乔木，枝叶如椿树，其叶对生，初夏之季开黄色小花，其蒴膨大，裂而为三。结实大如弹丸，坚黑如漆珠。因在《木槵子经》中佛陀曾教诲波流离王贯串木槵子作念珠，遂使得后世的佛教徒均喜用木槵子来制造佛珠，意喻秉承佛陀教导，无有忘失。

椰，或作“枒”，是一种生长在寒带地域的常绿乔木。果实叫椰子，可用来制造佛珠。清代袁枚《随园诗话》中讲：“近来习尚，丈夫多臂缠金镯，手弄椰珠……。”赵棻在《滤月轩文集》中亦有相反的记载：“乾隆年间，户部侍郎赵秉冲，精选一串椰子数珠，珍比千狐之腋。”由此可知用椰壳(蒂)来制造佛珠在清初已很普遍，无数百年的历史了。

竹木类

竹和木都可以用来制造佛珠。竹是一种多年生长的禾本木质常绿动物，柔体而虚中，不易被风雨所摧折，阅历寒暑，枝叶苍翠不凋，故而古人常把它比作是“临小节而不可夺”之小人。竹有篁竹、邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等类。篁竹，质坚皮白；邛竹，高节实中；箭竹，坚劲中矢，这些都是用来制造佛珠的好资料。

至于木的品种，可以讲是数不胜数。用来制造佛珠的普通材质，可用松、柏、桂、椒、桐、梓等，由于松柏后凋，比喻坚贞、寿考；桂椒馥郁，表示拔萃通神；桐为嘉木，凤凰可栖；梓是良材，用制琴瑟

，大都具有一定的含义。但是，比拟名贵的木制佛珠，则多选用檀香、沉香、伽南、乌木等珍贵质料。檀香木，又名旃檀，能作香料燃烧，亦可入药。如《一切经音义》中正文讲：旃檀，谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除疾安身之药，故名与乐。

时至昔日，用来制造佛珠的檀木，以黄檀和紫檀居多。尤其是紫檀，因其木材坚实，纹理细密，色泽紫红，加之有馥郁的香气，被列为佛教五香(沈水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香)之一，更为人们所宠爱。

其它品种

这一项的涵盖面十分普遍。可以讲，除了上述的瑰宝类、菩提类、宝玉石类、果实(核)类、竹木类之外，皆应属于此项。牛角、牛骨、犀角、象牙等由于律制所限，一向被汉传佛教所排挤，却深受藏传佛教的喜欢，藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，佩带或持用这些佛珠，也就更能使人了知生死的原本。同时，还会使人感遭到一些奥秘的宗教氛围。

除此之外，还有用陶瓷、紫砂、雕漆等质料做成的佛珠，这些形态万千的佛珠，也一样会带给人们无尽的遐思。

数目含义

每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，其实，佛珠有不同的颗数，是由于具有不同的含义，上面就依据普遍传播的讲法，将其不同的含义略述如下：

(一)一百零八颗

是最为罕见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种懊恼，从而使身心能到达一种沉寂的形态。百八懊恼的内容，有多种不同的讲法，总的来讲，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过来、如今、将来三世，合为一百零八种懊恼。如经中所言：

诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知着不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心认识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。

(二)一千零八十颗

按天台宗实际，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种懊恼，分解一千零八十种懊恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、天堂界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人世界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。

(三)五十四颗

表示菩萨修行进程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：

十信：

1、决心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。

十住：

1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。

十行：

1、欢欣行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无着行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。

十回向：

1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺对等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无着摆脱回向，10、法界无量回向。

十地：

1、欢欣地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。

四善根：

指见道以前，观四谛及修行十六行相以到达无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。

(四)四十二颗

表示菩萨修行进程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实践修行上比佛略逊一筹者。如欲详细理解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。

妙觉：指觉行圆满之终究佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。

(五)三十六颗

无确切的含义，通常皆以为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中包含有以小见大的义理，故与一百零八颗相反。

(六)二十七颗

表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、下流色终究。

九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧摆脱相，9、俱摆脱相。

(七)二十一颗

表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的引见，兹不赘述。而“佛果”指到达最终究成佛的果位。

(八)十八颗

俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；

六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；

六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、认识。

(九)十四颗

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生取得十四种无畏的功德。十四无畏：

1、使众生返照自性，取得摆脱；

2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；

3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；

4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；

5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；

6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；

7、使众生不受虚妄声尘系缚；

8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；

9、使性多婬者，不生色念；

10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；

11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇；

12、使无子众生，欲求男者，令得生男；

13、使无子众生，欲求女者，即得生女；

14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

十大禁忌

佩戴佛珠手串很有讲究，不能随意佩戴，最主要的注意事项基本上就只有一条，就是清净。

如果细说起来可以有以下几点注意事项：

第一：不要手腕上带着念珠去卫生间方便，如果需要去的话可以将手串摘下放在上衣口袋里，夏天可以贴身挂在脖子上。

第二：不要在夫妻同睡的情况下戴手串或者放在床边。

第三：吸烟或者用手触摸过从葱、蒜、韭菜或者饮酒时不能佩戴念珠，更不要将烟吐到手串上。

第四：手串不使用和佩戴的时候应当放在佛堂里或者佛像跟前，有熏香的行人可以在每天早上起来使用之前用熏香熏一下。

第五：不要随意触摸其他人的念珠。

第六：念珠不要放在裤子兜里更不要放在屁兜里。

第七：念珠在挂在脖子上或者挂在墙上时应该将佛塔向上。

第八：请不要用摸过肉或者鱼等不洁净东西的手触摸手串，在摸念珠之前应当洗手。

第九：在计数的时候，每念完一串的时候，不要将念珠翻转以后再计数要不间断的循环计数。

第十：不要在持念的时候随意抡动或摆动念珠，要在腰部以上的位置严肃的郑重的计数。

打结方法

佛珠打结方法佛珠

打结方法佛珠打结方法佛珠手链日渐受到人们的喜爱，文玩爱好、时尚人士以及仅仅是作为手链配饰的人们都有人会去挑选一串适合自己的佛珠手链。因为佛珠总是比平常的手链饰品多了一份含义，一份庄重，一种信仰亦或是一种真诚的我们内心的愿望愿望。前几日朋友买了一串佛珠，朋友之间看着都喜欢，就互相拿来扯着看，结果佛珠珠的那个小花结给扯平了。朋友不愿意了，吵着让损坏者去复原，谁都不会呀，哈哈，结果还是去了首饰店招人帮忙这件事才得以平复啊。所以我们喜欢佛珠的就来看看佛珠打结方法，自己就可以轻松给佛珠打结哦。希望对喜欢佛珠手链的朋友有所帮助哦~~一般的佛珠手珠，是有佛头三通那颗珠子、其他一样的珠子、还有绳子。佛头三通那颗珠子通常会稍大一点，上面还有佛塔或者叫做佛帽，要打三个孔，所以也叫三通。吉祥结就是在佛塔上面。佛珠打结就是打这个吉祥结。下面，我们来准备一个小勾针对照着下图，来看看佛珠打结的方法。

其实不必要那么担心如何给佛珠打结，因为佛家对佛珠手链的打结方法并没有什么说法，就是可以根据自己的喜好随意打结。一般是可以打中国结，美观又大方，如果觉得打中国结太麻烦不容易学的话，也可以学一个相对简单的“万字结”。如何打佛珠结其实结的花式并不重要，重要的是你用什么样的心去和佛结缘。如果你用的是一颗向善的心，无论怎么样打佛珠结都是最好的。

佛珠盘法

下面是广东与广西的小叶紫檀佛珠的盘法：

工具/原料：软棉布、棉质搓澡巾等。步骤/方法：新珠子买回来，首先要用干净干燥的棉质搓澡巾，用力的揉搓珠子表面，这样做的目的是清洁珠子表面的腊层和脏色以及进行再抛光。这样一直持续两三天，每天大约2-3小时。

第一步完成后再用干净干燥的柔软棉布再搓一个星期，刚开始的时候，棉布的表面可能会被染有红色，不要担心，这是正常情况，这样持续一个星期以后，颜色会变淡。

第二步结束后，我们要把珠子放到阴凉通风的地方，让珠子自然放置一个星期。让其自然干燥、自然氧化，氧化的时间尽可能的延长，氧化的效果对珠子包浆是极其重要的，氧化好了珠子以后就会越漂亮。开始手盘。这时的手一定是要刚刚洗过并且已经干透。汗手请不要直接盘，最好戴砂布手套盘。干手和微汗的手可以直接盘。注意珠珠的孔口周围一定要盘到，一天可以盘30分钟左右。一个星期到两个星期后，你可以感觉干手盘珠子的时候有挂嗒挂嗒的粘阻感，其实这时的珠子你可以看到已经形成了一层薄薄的晶莹剔透的物质，这种物质就是包浆。

前四步我们都做好以后，要让珠子再自由放置一段时间，进行自然干燥，这个过程是让珠子的包浆进行一定程度的硬化，一般在一个星期左右。重复第四步和第五步大约五六遍，即三个月左右的时间。当所有步骤完成以后我们会看到珠子有灵气的光泽。如果整个过程珠子盘得比较好，此时珠子有时会呈现较强烈的反光，有些像玻璃光泽。注意事项尽量避免小叶紫檀珠子接触酒精，因为小叶紫檀是溶于酒精的。不要在出汗或者夏天太阳很强烈的时候佩戴。小叶紫檀佛珠本身有较强的油性，所以不要上油打蜡。

寓意

组成手链的佛珠，不同的颗数代表不同的含义。

佛珠手链戴在手上，就是时时刻刻提醒人们要慈悲，时时刻刻修行，从善去恶。

手链一般戴在左手，因为左手相对于右手来说，用的比较少，道教也认为左手是善手。

直径14MM手链，一般是16颗。

佛珠的长珠，是固定数，即108颗，加佛头一颗，共109颗。小珠子，也有216颗的。但手珠或者说手链，因为是戴在手腕上的，数目就不固定，是根据珠子的直径大小定数目变化。一般来说，在手珠中，珠子直径15MM的是15颗（含佛头三通那一颗，下同），14MM的是16颗，12MM的是18颗，手珠珠子数目，没有讲究非要多少颗，以能正好戴手腕上为原则。

以上是针对男性手腕而言。就女性来说，一般手腕上戴的手珠或者手链，以较小珠子为主，如10MM的直径19颗，或者12MM手珠18或者17颗。手腕较细的，当然也可以12MM16颗。

保养注意

一、佩戴佛珠手链时不要同时佩戴其它的金属首饰，以免碰撞变形。

二、避免接触水汽和化学制品，别戴着游泳，尤其是在海水。

三、如果自己的时间充裕，每天戴完后用棉花檫干净，放到首饰盒保存。

四、佛珠手链因佩带而沾灰，可以用软毛刷沾牙膏刷洗，洗后要用棉布檫干即可。

五、佛珠手链的保养要经常用手触摸珠宝，会增强手链光泽。

六、洗手时最好将它取下，肥皂含有碱性物质会损害佛珠和影响佛珠的光泽。

七、注意不要接触酸，碱性的物质，避免化妆品沾染到佛珠。

八、佩戴手链要有顺序，先穿戴好，再佩戴手链，避免穿着时勾到衣服，造成佛珠的脱落。

九、随身携带小珠宝袋，避免因洗手而取下手链放在洗手台上，不慎掉落地面摔坏。