萃，读音：cuì，释义为形容草木茂盛，聚在一起的人或物，古通“悴”，姓。

释义

萃 <形>

1.草丛生，草茂盛的样子。

2.聚集：～集。～聚。荟～。出类拔～。

3.古同“悴”，憔悴。

4.姓。

《易经》萃卦

萃，是《周易》六十四卦中第四十五卦。

原文

萃（1）：亨。王假有庙②。利见大人，亨，利贞。用大牲③，吉。利有攸往。

象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

初六：有争不终（4），乃乱乃萃⑤，若号（6）。一握为笑（7），勿恤。往， 无咎。

象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

六二：引吉（8），无咎。争乃利用禴（9）。

象曰：引吉无咎，中未变也。

六三：萃如嗟如（10）。无攸利。往，无咎，小吝。

象曰：往无咎，上巽也。

九四：大吉，无咎。

象曰：大吉无咎，位不当也。

九五：萃有位（11），无咎。匪孚（12），元永贞，悔亡。

象曰：萃有位，志未光也。

上六：赍咨涕泆（13），无咎。

象曰：赍咨涕洟，未安上也。

注释

①萃是本卦的标题。萃在卦中用作“悴”，“瘁”，意思是忧虑。全卦的内 容主要讲祭祀和政治态度。标题的“萃”字是卦中多见词。②假：到，至。 （3）大牲：牛，古代祭祀时以牛为大牲。④不终：没有结果，这里指 俘虏被抓后跑了。③乱：纷乱。（6）若：而。号：呼号。（7）一握： 即嗌喔，咿喔，表示笑声。（8）引：永久，长期。（9）禴（yUe）：祭祀 的名称，指春祭。(10)嗟：感叹。（11）萃：用作“瘁”。有，于。位：职位。（12）匪罕：没有俘虏。（13）赍咨（ji zi）：咨嗟，叹息。泆： 流鼻涕。

译文

萃卦：亨通。君王到宗庙祭祝。有利于见到王公贵族，亨通，吉利的占问。祭祀用牛牲，吉利。有利于出行。

《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。

初六：抓到俘虏，后来又跑了，引起一阵纷乱和忧虑，大家呼喊着追捕。追回来后嘻哈大笑，不再担忧。前行，没有灾祸。

《象辞》说：混乱啊，憔悴啊，其人神志昏乱。

六二：长久吉利，没有灾祸。春祭最好用俘虏作人牲。

《象辞》说：“长时间吉利，没有灾难”，因为六二阴爻居于下卦中位，象人坚守正道，绝不改变。

六三：长久叹息。没有什么好处。前行，没有灾祸，只有小危险。

《象辞》说：出行无灾难，因为六三阴爻居于九四阳爻之下，像臣下顺从君上，行为谨慎。

九四：大吉大利，没有灾祸。

《象辞》说：贞兆本来是大吉大利，但结果仅仅是没有灾难，因为九四阳爻而居阴位，像人才小德薄而忝高位，论其官运则谓亨通，论其居官则求无灾祸而已。

九五：尽瘁于职守，没有灾祸。没有俘虏，占问长久吉凶，没有悔恨。

《象辞》说：瘁心力于其职守，结果仅仅是没有灾祸，因为才具驽下，不能有所建树。

上六：感叹流涕，为国忧心，没有灾祸。

《象辞》说：叹息流涕，忧心忡仲，因为上六之爻居于一卦的尽头，孤悬无据，像人虽居高位，但如履薄冰，惊恐度日。

读解

前一卦讲了梦中的小事，这一卦接着就讲大事要事–祭祝。 祭祝对古人而言，恐怕难以再有比它重要的了。祭祝的对象一为祖宗，这与以血缘关系为纽带的宗法观念密切相关，也是社会组织结构形成的始基；一为神鬼，人间万物都有神鬼的法力在支配， 不得不以恭敬虔诚的的态度来对待；一为天地，人的生存条件取决于天与地，天地的运行变化，自然要对人的命运产生重要影响， 因此必须崇拜。

总而言之，祭礼以神圣隆重的仪式把古人的心灵导向自身以外的崇拜对象，唯独不崇尚自己，自己的心目中没有自己（天子例外，因为他就是天地神灵在人世间的唯一代表）。人是没有价值的，他的责任和义务就是服从，从家长到官员到大臣到皇上到祖先到天地到鬼种，人活着的意义就是为这些被当作神圣的对象服务，充当仆人和奴隶，充当牛马和犬羊！个人就更不用说了。个人是为他人、群体活着，是一架巨大机器上的一颗没有思想、没有情感、没有生命的螺丝钉。所以，在祭犯中，奴隶可以像牲口一样被杀了来做牺牲品，而人们却认为这是理所当然，必须如此。

看了这样的祭祝，我们的心里总该有所动吧！