独身主义指推崇、信仰、坚持没有家庭或不跟家属一起生活的思想，一般针对成年人而言，儿童和不能自理者不在此列。独身主义的含义有广义和狭义之分。独身主义完全符合现代社会的道德规范，相对于婚姻，我们只不过是选择的生活方式不同罢了。关于大龄独身女性的性格变异问题，从心理学角度分析其形成的原因有三点：一是长期的孤寂生活和缺少精神支持力量，使她们养成过分的防卫心理，于是猜疑、不信任他人、固执和偏见的性格便突出出来；二是社会、家庭的压力，使其具有强烈的对外逆反而内心脆弱和空虚的特点；三是有限的社会交往和单调的洁身自爱的闭锁生活，使情感变得淡漠，缺乏爱心与同情心。

独身主义者的心理

第一起咨询是一份来自某重点大学的书面材料，发起人是一位经济系三年级的女生，她代表十几名女生郑重地起草了上千字的“独身主义协会的宗旨”，向我提出咨询，并希望得到理解和支持。

“独身主义协会的宗旨”称：探讨独身主义产生和发展的必然性及其对社会发展的作用；目前在中国实行独身主义的可能性。总之，为独身主义建立一套较为完整的理论，为独身者不再受社会的歧视，为保护独身主义者的权益和地位而呐喊、奋斗。

独身主义者作为一个特殊的群体，有自己独特的存在方式–自由自在、无拘无束、甘愿孤独寂寞。

成立独身主义者协会，为独身者提供必要的心理、社会支持以及志愿者服务机构，云云。

第二起咨询是某师范大学中文系三年级的若干女生，也就独身问题提出类似的口头咨询。以上两起咨询，我均对主要人物进行了走访。

家境：多属小城市或乡镇的农工家庭，一般经济条件较差，预示个人将来要承受较重的生活担子，既要赡养老人又要尽教养弟妹的义务。

仪表：容貌一般，有明显的仪表自卑感。

经历：一般均有一次或数次的交友挫折、失恋的体验或正处在情感危机后的康复阶段。

志向：一般对个人事业有所追求，希望通过奋斗取得较大的成就。

性格：较固执、敏感、猜疑、偏见，防卫性强，耐苦、有毅力、竞争力和自立能力强。

信仰：普遍对天主、耶稣感兴趣，不相信迷信预测，但不排除宿命论的成分（指非政治性的）。

早期创伤：主要是影响心理发展的童年体验。其中包括在严重的父母失和状况下的受虐待，经常处于家庭撒气筒的地位；青春期前后的戏谑性或强暴性的性体验；对女性发育特征的恐怖、羞耻和禁忌；对双亲作爱的厌恶和对男性欺压行为的不满；早期性心理发展过程中的迟滞或挫折；童年丧失亲人，特殊社会环境（如文化大革命）的精神创伤等。

第三起咨询来自某市重点中学初三年级的5个女生，平均年龄16岁。她们提出独身主义是出于这样一些因素：因父母辈、兄妹辈的婚姻不幸、家庭不和，以及目睹过幼小子女失去父爱或母爱的凄惨景象，正处在青春妙龄时期的她们，又耳闻周围一些女生，因陷入早恋漩涡，失学失业，前景暗淡。为了学业和未来，她们立志不谈恋爱，不与男同学接触，共守信约，共同监督勉励永不变心。

一年后，这5名女生3名考上重点高中，2名考上中专，其中一名高中生已坠入爱河。按4个女生的说法：“我们劝她挽救她，她不听。为此我们感到伤心，我们继续恪守信约，并订下誓盟，走独身之路。”

第四起是电话咨询，她们是来自北方某港口城市的7名32一38岁的未婚女性，大专文化程度，有明确的专业爱好和稳定的工作环境。她们想走独身之路的原因是：自身年龄偏大，与同龄男性交友屡屡受挫，她们感到这些男性各方面素质都较差，却有一种令人厌恶的男性优越感，叫人无法接受。她们觉得这个世界婚姻太畸形、太不公平。索性避开这条路，以示对现实的反抗：“我们深知人性的需要对独身女性的冲击力量，但这毕竟是原始的，非社会化的。我们完全可以通过社会化把它升华、转移。一个人难以做到，7个人就容易做到，因为志同道合有着共同制约和感染力量。”

“走独身主义的道路，我们也不无担心和顾虑：一是家庭社会的压力，二是老年依靠谁？我们可以我行我素，也可以孤芳自赏，但我行我素易招是非，孤芳自赏会变得性格古怪。纵然这些都顺利通过，那么到了老年怎么办？我们希望社会不要把我们忘掉。现在，我们求助于心理学家的是，选择独身是不是一种心理变异，老姑娘就一定会变态吗？有没有预防的办法？”

以上是三个不同年龄段的女性们提出的有关独身问题的咨询，可见她们的迷惘是很深的。

为了满足心理咨询者的要求，我仅以美国一位独身者的社会调查材料为参照，来试探性地做些解答。

在（生命周期与社会化）这本着作中，有位女独身者的调查数据表明，90年代初，美国不同年龄群单身女性的数字为：

20～24岁为2850（千）人；25～29岁为726（千）人230-34岁为345（千）人；35～44岁为560（千）人；45～54岁为580（千）人。

可见：30岁是一个年龄界限，在30岁以前的单身女性，具有较大的可变性和可塑性。

独身者具备三个基本标准：第一，有能力和有机会在经济上独立自主；第二，社会心理的自主，即有其基本的生活方式，如感情上独立于男人和不屈服于男人；第三，独身应出于完全自愿，而不是因为没有人求婚。这一条是三个标准中最能明确表达个人意愿的要素，也是最明显地显示了独身主义作为一种信仰的标志，它使得独身者不会被认为是因为找不到丈夫。

独身主义者，关键问题是社会角色。被人接受的程度和人格上的自爱，因为家庭生活的神圣依然紧紧抓住世人的幻想。未婚状态仍难免被人们归结于个人的失败，独身妇女所受到的攻击或缺乏爱心的指责，同样需要社会学和心理学的解释。她们最难忍受的是受贬抑的社交定义和由此而来的对自身形象的扭曲，以及与异性或已婚夫妇的人际交往都会被烙上微妙的“破坏作用”的印记。“二等公民”的潜伏心理。使独身妇女难以对自身作客观的评价，既便是挣脱了上述羁绊的觉醒者，也难完全摆脱。

独身妇女缺乏友情、信任和知己，日常生活是她们的另一个难题，尽管物质丰富，精神生活却是相对空虚。她们往往抵御不住意外的骚扰和胁迫，处于自愿孤立无援的地位。

以上可见，尽管国度不同，但中外对独身的看法以及独身者的利弊可以说是大同小异。我们传统观念所无法突破的，也是西方无法突破的。为此，我可以坦率地回答本文所涉及的三组咨询。严格说来，前两组仅是主观意念性的独身，换言之，在这个年龄段提出独身尚无实际意义，尽管女大学生所提出的独身主义上升到了一定的理论水平，但据背景分析仍然不能摆脱没有找到理想的对象和缺乏对异性吸引力因素。其所设计的宗旨也只能被看作是某种心理压抑的抒发和聊以自慰的手段而已。所以，与其采取这种逃避式防卫，莫如抓紧宝贵时间投入到学业中去，切莫把一时的感情失利做为勾划整个人生的策略。

另一组中学生，为了不重履长辈婚姻之不幸，一时性地产生独身的念头可以理解，但没有必要做为一种信念去共同遵守，尽管人到青春期，已经具有自我走向的能力，但那是一种仿同和自居心理的作用，距离自我完善还有一段很长的认识和创造过程。你们还没有进入成熟的年龄，何必以如此纯洁幼小的心灵去承担这样事关终生的人生设计呢？

第三组大龄女性，她们提出的的确是一个实际问题，但她们均属于婚姻难成，不得已才考虑独身的，缺乏独身主义者的必需的要求。

我国独身者所面临的困难是：如何克服舆论和家庭压力。除非本人有卓越的成就，受到世人的敬仰和尊重，否则这种压力是经久难消的。因为我们社会尚无条件保证单身女性有自己的住房而不受亲属的干扰，因此有“有剩男无剩女”的世俗之说。

关于大龄独身女性的性格变异问题，从心理学角度分析其形成的原因有三点：一是长期的孤寂生活和缺少精神支持力量，使她们养成过分的防卫心理，于是猜疑、不信任他人、固执和偏见的性格便突出出来；二是社会、家庭的压力，使其具有强烈的对外逆反而内心脆弱和空虚的特点；三是有限的社会交往和单调的洁身自爱的闭锁生活，使情感变得淡漠，缺乏爱心与同情心。至于改变这些性格的弱点是比较困难的，唯有事先的预防措施能起到一定的作用。因此，单身女性应当注意性格的陶冶，寻觅诚挚的友谊、友好的交往，培养自身广泛的兴趣和爱好，以及从事社会慈善福利活动等，方可稳定性格，帮助克服性格的变异。

对于独身主义者的咨询，作为心理医生，我仅作以上答复。至于有关独身主义的理论的探讨，以及作为一个独立人群所面临的生活及更深层的社会问题的探讨，只能留待社会学家去完成了。

独身主义的几点见解

1．独身主义思想是社会进步的表现不知大家是否意识到，我们已经从工业化时代进入到信息化时代了。这种转变对于我们每个人的生活来说产生了很大的影响。信息化时代最显着的特征是：速度、多变、危机。速度至上打破了旧有的秩序，多变和危机带来激烈的竞争，使我们感到生活中的压力和烦恼越来越多。社会发展趋势对人们最大的影响是：

（1）工作更长的时间

（2）家庭负债增加

（3）下岗分流不断增加

（4）在工作和家庭上的压力越来越大

（5）能给自己、家人、朋友、爱好的时间越来越少

（6）每年能够为子女教育和自己退休储存的钱越来越少

（7）独生子女需要在经济上支持夫母的时间将会更长

（8）夫妻因工作常常分居，忍受没有感情的婚姻和生活

（9）在健康方面投入的钱将越来越多

（10）觉得没有改变命运的希望

为什么会有这种影响呢？最主要的原因是人们的理想和现实的不平等。有一部分人选择了自己理想中的生活方式，或者说这种生活方式更接近自己的理想，从而萌生了独身主义的思想。

有人说：这是社会的病态，社会发展的倒退。其实这只不过是他们强加于我们的主流思想罢了。衡量社会发展的根本标准是生产力的进步，以前应该在学校学过的吧，信息化时代的今天，生产力不断地发展，社会当然也在不断地进步。在多元化的社会中必然存在多元化的思想观念，可以说，独身主义思想的产生是社会进步的一种现象、一种表现。想想石器时代母系氏族公社，婚姻的产生不也社会发展的一种表现吗？

独身主义完全符合现代社会的道德规范，相对于婚姻，我们只不过是选择的生活方式不同罢了。笔者认为，我们完全可以自信、快乐、乐观起来，因为我们同样热爱生活！

2．独身与婚姻

当今文明社会，每个人都有选择自己生活的权利。在这里，我要和坚定的独身主义者们握手。要和婚姻围城的朋友们握手。要和前独身主义者、而现今步入婚姻、成立家庭的朋友们握手，相信这是你们经过充分衡量、深思熟虑后作出的重要决定。作为普通的我们来说，自由和婚姻不可兼得，舍婚姻而取自由者，敬佩敬佩，舍自由而娶老婆者，理解理解。

对于某些结婚一段时间后转而后渴望独身的朋友们，笔者想说的是，婚姻是神圣的，婚姻代表着责任和义务，在步入婚姻殿堂前，作为成年人的我们，确实有必要做好承担社会、家庭责任的思想准备。您早干嘛了呀？

当然现实不像说说这么容易，残酷的现实、不成功的婚姻让一些人转变了思想观念，笔者对此表示衷心地理解，握手握手。至于下一步该如何解决，笔者社会阅历浅薄，没有资格妄加评论，所以只能在精神上支持们。

另外再插一句，笔者认为，婚姻与爱情不能划等号，有婚姻不一定有爱情，同理，独身不一定没有爱情。爱情，也可以说是异性相吸是生物的原始本能，而婚姻是社会道德规范的产物，两者不是一个层面上的概念。现代社会中，这两者都受到社会世俗的影响，不能说两者没有交集，但是概率不高。这里不展开讨论了。

具体相关

古希腊原子论的创始人之一德谟克里特不赞同恋爱。在他看来，如果恋爱就意味着意识被欢乐所颠复。初闻此话，于吾心有戚戚焉。试想，在爱情里，确是没有谁能保持客观的理性。而非理性、反理性状态下的任何行为，大多时候铸就的就是错误，就是伤害与被伤害！人说失败为成功之母，错误也是前车之鉴，本不是什么大不了的事情。但根据个人心性的不同，在有些人心里，这错误之后，心灵就进入良知的炼狱，不能自拔，应了“一失足成千古恨”之名句。

人贵有私，私化欲，欲生情，情致万物。情是欲的升华，威力之大自然也被西贤视为洪水猛兽，各个学派大张旗鼓而禁之、止之，从创建斯巴达或拉西第蒙人的司法制度者莱库格斯到柏拉图的理想国，但莫不效果泛泛。看老德的观点，老德是脆弱的！尽管他禁欲如此，一刀不挥，其功效却和自宫有一比。但老德仍然是脆弱的，否则他断不会用此话给予后世幸福之人以口实。

按照佛洛伊德的说法，正是因为人类禁止情欲，才使得性力在其他、诸如科学、艺术有了蓬勃的发展。老德禁欲，那么性力也必须在哲学以外有所宣泄。老德很重视友谊，原因已经无从考证，但或许可以牵强的理解这是因为老德深陷爱情之后的大彻大悟。老德作的是哲学的学问，是现实主义者看起来最虚无缥缈但却能给世界后世之文明发展以启示的学问，这是大善，忧国忧民之意识背后蕴藏着深深的对世界万物的情感。如此，老德将情感中理性的一面给哲学，将现实的一面奉献给朋友，于情于理，欲望都得到了较好的宣泄。老德的行为似乎有些道理，若是将爱情和友情二者相比较其中得失。相信能使人丧失独立思考和意识，唯有爱情。再者应该可以确定的是，理性主义者的友谊或许是那种淡淡如水，倡导神交，而不至于颠复人的独立意志。德谟克里特，恐怕也算是独身主义者的鼻祖了吧。

不久前看一篇文章，作者情深意切地阐述了独身的理由，仔细看来不外乎因为不能承担婚姻之重，对责任尚未准备好承担，深怕爱之深、伤之重，宁负己莫负人，而选择独身。看罢之后，到是对独身主义有了新的理解。原来这独身主义并非尽是贪婪；原来在某些看似离经叛道的独身主义者的心里，爱情远比“不肖有三，无后为大”者更值得敬佩。不为一己之私欲，而祸害未来三个家庭的安宁，这难道不值得敬重么？更有如康德者，将一生奉献给头顶的星空和心中的道德律。

爱情是人类所有情感中的极致。本是两性情感中最为质朴的一段生命历程，但在这个“为目不为腹”的年代，一切因欲与望的结合而扭曲。爱情成为获取快感的最佳工具，爱情也成为人们因势利导解决物质需求的完美手段。

马斯洛说若是一个人的任何行为受挫，我们都应该把他看成病人。难道客观环境真的就可以主导一个人的主观思维？若是一个人在生理需求之后的安全、爱与归属都寻觅不到的天空下，对金碧辉煌的当代文明倒也真是个莫大的讽刺！那么可以尝试着推论人类主流、非主流的每一种病态行为都是对当前社会的一种潜意识的对抗，是先天良知与后世文明的一次对抗。独身主义者亦如是。

“物壮则老，是谓不道。”矜持，是一种美德。

独身名人

西方名人

1、柏拉图（公元前427-347）

古希腊圣贤，“精神恋爱”的鼻祖，认为男女之间的爱慕为世间为最高级的情感形态。他还是最早的共产主义分子，在其不朽着作《理想国》里论及婚姻时曾说，理想的社会应该是：共产、共妻、共子。81岁的时候，在一次婚宴上兴高采烈谈笑风生之际溘然长逝。

2、哥白尼（1473-1543）：波兰天文学家

在一个没有望远镜的年代，他感知脚下转动的地球，他与出身名门的安娜同居十余多年，但终被保守的教会拆分（剥夺了哥白尼的结婚权），1543年5月24日，历经坎坷，他的巨着《天体运行论》终于出版，一个小时后，他与世长辞。

3、达.芬奇（1452-1519）意大利天才

天才。他是艺术家，数学家，物理学家，医学家，还是工程师，建筑学家……他曾经设计过直升飞机、飞行器、热气球、攻城器，以及城市防御体系、排水系统，他还研究过人体解剖、比例、透视……24岁的时候，曾被指控与男子有暧昧行为，遭其否认，1519年病逝法国。但其同志的身份，基本已被后人公认。

4、伊丽莎白一世（1533-1603）：英国女王

伊丽莎白青少年并不怎么走运，三岁时，母亲被父王赐死，她继承王位的机会也很渺茫，除非前面的弟弟和姐姐全都绝后才能轮到她，而这一切就这么发生了，弟弟爱德华10岁登基，16岁夭亡，然后姐姐玛丽继位，不久也抑郁而终，于是25岁的年轻漂亮而且开明的伊丽莎白走上了英格兰之颠。她为了巩固王位，纵横捭阖于当时的强国西班牙与法国之间，放弃了婚姻，最后以处女身份绝后而终，换来的是大英帝国的崛起。

5、笛卡尔（1596-1650）法国哲学家、数学家、物理学家

上过高中的，都知道笛卡尔坐标，他是解析几何的奠基人，上过大学的，或者没上过的，那句“我思故我在”的著名论断更不知风靡了多少人。笛卡尔一生无忧，继承了父亲丰厚的遗产，唯一的爱好就是思考思考再思考。四十岁的时候，他与家佣海伦同居，并生下一女弗兰西尼，不幸的是，西尼5岁时夭亡。1649年9月，瑞典女王克里斯提娜（又一位有名的独身铁娘子）将生来病弱的老笛请到斯德哥尔摩宫廷讲授哲学，五个月后，54岁的他病逝于北欧。

6、帕斯卡：（1623-1662）法国哲学家、数学家、物理学家

三岁丧母，11岁时，写出第一篇论文《声音的本质》，16岁写出《圆锥曲线论》，而后发明了世界上第一台数字计算机（有一种电脑语言即以他的名字命名：PASCAL语言），而后是《流体平衡论》和《大气重力论》两部着作，“晚年”（30多岁）写下哲学着作《思想录》，而后于39岁病逝。一生没有恋爱，与妹妹的关系非比寻常。

7、克里斯蒂娜（1626-1689）瑞典女王

她是父亲的掌上明珠，6岁登基，喜欢骑马和射击。而且聪明智慧，14岁已通晓拉丁文、希腊文、德文法文以及意大利文和西班牙文，她爱慕自己的表兄，却拒绝嫁给他，她说：我不得不坦率的告诉你，我不会与你结合，但是我也可以许诺，我也决不同别人结婚。瑞典在她的统治下国泰民安，她还酷爱学习，善于招揽人才，在位期间创办了瑞典第一家报纸与第一所全国性的学校，并吸引众多的欧洲著名学者前来讲学，但在鼎盛时候，28岁的女皇将王位让给了自己曾经爱慕的表兄，而后周游欧洲，定居罗马，并在1689年死在了那里。

8、牛顿（1642-1727）英国科学家

有人说，因为有了牛顿，全世界所有的独身者，都将不再孤单。信哉斯言！和克林顿一样，他们都是父亲的遗腹子，他的出生改变了整个世界。他是现代力学的奠基人，万有引力的发现者，分析过白色光的组成，与莱布尼兹同步发现了微积分。牛顿的一生，几乎没有亲近女色的纪录，他孤独的走完伟大的一生，晚年在宗教中寻找慰借（有一点应该强调：科学与宗教是可以并存的），1727年3月，他被安葬在著名的西敏寺大教堂。

9、伏尔泰（1694-1778）法国近代思想家

路易十六在没上断头台前，读到了伏尔泰与卢梭的着作，他说：这两个人摧毁了法国。的确，18世纪是法国人的世纪，是世界上最早的革命试验田，而伏尔泰他们，是这场革命的精神领袖。他有99卷的煌煌巨着，与有夫之妇的情人艾米莉共居20年，直到后者去世，没有子嗣，1778年，84岁的伏尔泰去世，教会拒绝他葬在巴黎，1791年，法国大革命爆发，他的遗体被迁葬在巴黎先贤祠，并补行国葬，墓在卢梭的旁边，他的心脏，被装进一只盒子，存放在巴黎国家图书馆。

10、康德（1724-1804）德国哲学家

康德是个固执的小老头，因为他一辈子都没有走出过哥尼斯堡。就在他那一亩三分地里，写出了《纯粹理性批判》，然后全世界的哲学家都开始仔细研读。他生活几十年如一日，他每天午后的散步是如此准时，以至于哥尼斯堡人都拿他来调对挂钟的时间。他就这么按部就班的生活，没有妻子，没有儿女，直到生命的花儿萎谢。叔本华说，只有哲学家的婚姻才可能幸福，而真正的哲学家是不需要结婚的。这个悖论，想必康德也深谙其中味吧？

11、贝多芬（1770-1829）德国音乐家

贝多芬，那名副其实的愤怒，还有他乖戾的眼神，冷冷生威。就是这个愤怒的他，写下了气壮山河的《英雄交响曲》《命运交响曲》，还是这个愤怒的他，写下了柔美的《月光》《致爱丽丝》。贝多芬一生充满了痛苦，爱情不顺，壮年失聪，他爱慕过数不清的女人，但她们都宁愿嫁给别人，是因为他相貌丑陋？还是出身卑微？我们难以知晓，我们知道的就是他更加愤怒，接着写出了更多的美好乐章，谁能说得清？

12、叔本华（1788-1860）德国哲学家

叔本华他孤独一生，无妻无子甚至无母（20多岁即与母亲决裂，一生最痛恨女人），过着孤独，忧郁和愤世嫉俗的生活。叔本华恨世界上的一切女人，他认为女人狡诈，虚伪，没有理性。他一辈子最想不通的就是为什么那么多愚蠢的男人会喜欢那些“窄肩/短腿/肥臀”的丑陋女人，他说，爱情是骗人的，婚姻即坟墓，一个人不快乐，多个人也不会快乐，我们就像是挤在一起的刺猬，不能太近，因为会扎人，也不能太远，因为怕冷。

13、梵高（1853-1890）荷兰画家

无论梵高的画作还能拍出什么样的天价，这一切都已经与他无关。他短短37年的人生，到处充满了屈辱与酸楚，无数次的解雇与不解，无数次的拒绝与争执，让他陷入执迷的疯狂，直到1890年7月的那个黄昏，他举起手枪，对准了自己的太阳穴……

1888年，他屈指可数的朋友高更来访，不久两人起了争执，高更走了之后，梵高割下了自己的一只耳朵，之后他则被送进了精神病院，四周弥漫的都是迷茫，和无人能解的愤怒……半年后，去世。

14、布坎南（1791-1869）美国第十五任总统

迄今为止，美国历史上唯一的一位终身未婚的总统。布坎南选择独身，是因为他年轻的时候爱上富豪的千金，但被对方父母阻挠，认为是爱上了她家的财产，千金听信了父母谗言，万般悔恨，竟然自杀身亡。“我觉得幸福从此离我远去了”，布坎南曾经伤心的说道，而后他投身政治，用事业来填充了满心的疲惫。在他任职期间，担当白宫女主人的角色落在了他的外甥女身上，她似乎比她的总统舅舅还要受人爱戴。布坎南临死前说：“我忠诚的履行了我的职责，问心无愧，我没有遗憾，历史将证实我没有污点的一生。”

15、安徒生（1805-1879）丹麦作家

哥本哈根的海滨公园坐落着一尊“美人鱼”铜像，那是丹麦的标志，是海的女儿，更是安徒生的女儿。这位世界上最出名的童话作家，一辈子茕茕孑立，经历了他丑小鸭似的一生。留下了《海的女儿》、《卖火柴的小女孩》、《皇帝的新衣》等一系列的美好童话，却把孤独留给了自己。他曾有过青梅竹马的初恋，那个漂亮的女孩叫作波儿，直到去世，70岁的安徒生依然保留着波儿写给她的信笺，发黄的纸上映着她娟秀的字迹：世事如烟。

16、简.奥斯汀（1775-1817）英国作家

奥斯汀生活在老英国，自己终于也成了老姑娘。“班那德太太整天发愁的就是如何顺顺利利地将五个女儿嫁出去”，这是简最有名的小说《傲慢与偏见》小说的开头，想必奥斯汀的妈妈也有过和班那德太太一样的烦恼，与小说中不同的是，奥斯汀的妈妈终于没有看到女儿出嫁的那天。奥斯汀聪明而且美丽，据说也曾情痴，年轻的失恋是她终身不嫁的原因，也有人说她可能是lesbian，跟自己姐姐的非常亲密关系让人起疑（她姐姐卡桑德拉死前曾焚烧了简给她的大部分信件），但这些都已不可考，可考的只有，小说里伊丽莎白找到了达西，而奥斯汀却没有找到属于她的那一位，42岁的时候，她英年早逝。

17、恩格斯（1820-1895）德国思想家

24岁的恩格斯写出了《英国工人阶级状况》，28岁的他更与马克思一起，发表《共产党宣言》，掀起了轰轰烈烈的无产阶级大革命。他出身殷实的家庭，却跟无产阶级人民打成一片，特别是时不时地接济马克思，马死后，还为他整理文件出版文集，他对马克思可谓是情深意切。恩格斯22岁与爱尔兰纺织女工玛丽同居，直至1863年玛丽去世，而后恩格斯与玛丽的妹妹莉希同居，他一直不办理结婚手续，因为在《家庭、婚姻与私有制》中他曾经说：结婚，那些经过国家批准并在教堂举行的仪式都是多余的,没有必要。

18、诺贝尔（1833-1895）瑞典科学家

诺贝尔一辈子最大的功绩不是发明了炸药，而是发了一个奖，不论国籍，不论男女，只论你贡献的大小，这使得后世所有的伟大科学家（文学家及和平主义者）都笼罩在了他的光环之下，诺贝尔只用一个遗嘱，便赢得了身前身后的千秋功名，这是钱能买到的最好的东西。诺贝尔不是没有恋爱过，可惜的都是被爱的可心人儿都另嫁他人，至于说最后没设置数学奖，是因为他的情敌是位数学家，其实多半是好事者杜撰。

19、尼采（1844-1900）德国哲学家

一八七五年，三十一岁的尼采说：“我四处徘徊，孤独的像一头犀牛。”当时，他最要好的朋友都陆续成婚，只有他情无所归，最后他将童贞献给了青楼，并染上了梅毒，而后他愤愤地说：要去女人那里吗？别忘了带上你的鞭子！45岁后的尼采陷入了疯狂，跟最好的朋友瓦格纳闹僵以后，他就被送进了精神病院，他唯一的妹妹照顾了他整整十年，在新世纪的一个早晨，他静悄悄的离开了人间。

20、嘉宝（1905-1990）好莱坞巨星。

一个英国记者说，她的脸是人类进化的终极，她是哈姆雷特以来最忧郁的斯堪的纳维亚人。阿道夫.希特勒也是她的影迷，二次大战的时候，嘉宝曾经说：我要杀了他。她是真正的冷美人：迷茫，失落而孤独，她自己评价：我笨拙，害羞，紧张，恐惧，对我的英文过于敏感，这就是为什么我在自己的周围筑起一道高墙，并永远的躲在它的后面。“我将以单身终生”，这是嘉宝在《克里斯蒂娜女皇》里的台词，她很好的实践了它。“你真的没有爱过别人吗？”有人问，“爱过，斯蒂勒。”（带嘉宝走向好莱坞的导演，同志）。嘉宝曾四次获奥斯卡提名，却从未得奖，后来奥斯卡委员会为嘉宝特设了一个奖项，以表彰她在电影中闪光的表现，当然她没有去领，她的朋友说，也从来没在她的家里见过那个奖。她是永远的神秘女郎。

21：保罗.萨特（1905-1980）：法国存在主义哲学家

萨特永远是这个样子：嘴里叼着个大烟斗，一双不相信你的眼睛在厚厚的镜片后面凝视着别人。他不相信人，他拒绝了来自官方的一切荣誉（包括拒领1964年度的诺贝尔文学奖），他被誉为“人类二十世纪的良心”。萨特跟女权主义者的先驱波伏娃的爱情，被称为哲学史上的美谈。他们在不遗余力地实践自己的哲学，甚至有一段时间，他们和波伏瓦的学生奥尔加关系暧昧，理由是：重新创建人与人之间的关系。波娃是不可能与萨特结婚的，因为她的女权思想是如此彻底，彻底到让她拒绝了男上位的任何可能，更遑论作为女人枷锁的婚姻？1980年萨特去世，六万名巴黎市民浩浩荡荡的为他送葬，当时的法国总统德斯坦说：萨特的逝世，使我感到人类智慧的一盏明灯熄灭了。

22：马塞尔.普鲁斯特（1871-1922）—–法国作家

出身贵族的他自幼体弱多病，成年后，更是卧床不起，以至于大门不出二门不迈，一个人在床上回忆起过去的好时光，并把它们记录下来，惶惶七大卷的《追忆逝水年华》就这么诞生，成为意识流派的开山鼻祖。（它的这部伟大作品也被公认为读者最少的旷世经典——因为实在是太长了，有七个《红楼梦》那么长。）《追忆》是自传体性的小说，情节可真可假，但人物都可以在普鲁斯特的周边找到原型，比较过分的，也是普鲁斯特比较聪明的地方是，小说中他所爱慕的那些款款少女，其实都是河莉秀，现实中，“她们”都是铁骨铮铮的男儿，嗯，不用说了，这个病丫丫的肺结核患者，其实是个隐藏的同志。

23：卡夫卡（1883-1924）奥地利作家

卡夫卡到死都只是个保险公司的推销员，死前，他委托好友布劳德焚烧他所有的稿件，布没有执行，也因为这样，他才享受到这般的身后哀荣，但这样的哀荣，又与他本人何关呢？他的三部长篇都没有写完（《审判》《诉讼》《城堡》），但都成了现代人钻研的经典，好若维纳斯的断臂，没有人知道失落的在什么地方。他一生都在犹豫，徘徊，拿不定主意，包括爱情，他先后与菲利斯小姐两次订婚，又两次毁约，最终他宣布：“在精神上，我无力结婚，你不会幸福的。”“我要不顾一切地得到孤寂，我要不顾一切地同所有事情、所有人断绝关系”——引自卡夫卡的日记，他做到了。

24：波伏娃（1908-1986）法国作家，女权主义者，萨特的终身伴侣

男人的圣经叫《HOLLY BIBLE》，女人的呢？答案是《第二性》。不夸张的说，波伏娃的横空出世，改变了半个世界：女人们从此站起来了！“女人不是天生的，而是变成的”，这是波伏娃最著名的论断，之前那么多的哲学家，诸如尼采叔本华们都对女人充满了刻骨的仇恨，认为她们是先天的愚蠢与不可救药！救人者当救己，波伏娃用事实封住了他们的嘴。1980年，萨特去世，波伏娃作《永别的仪式》，六年后，她与萨特合葬在了巴黎蒙帕纳斯公墓。

25：希思（1916-2005）英国首相

1974年，他到访中国，毛泽东说：97年到香港看回归啊；周总理说：我们都要来！事实上，希思成为唯一亲眼看到的人，回首往事，是否也有一些苍凉？他是英国第47任首相，于74年下台，最大的功绩：推动英国加入欧共体。34岁时，半路杀出个程咬金，一位老兵抢走了他恋爱十多年的女友凯雷文，从此他终身不娶，更不喜欢谈论婚姻，他曾不无赌气地说：我从不因为没有老婆而后悔。我只听到许多人后悔自己娶了老婆。（希思的酷爱是音乐，钢琴8级，见琴就弹，曾受邀来京指挥过中央交响乐团）

26：拉斐尔（1483-1520）意大利画家

说到了梵高，不能不说到他，作为欧洲文艺复兴‘三剑客’之一（另两位：达芬奇与米开朗基罗）的拉斐尔，一样在37岁的大好年华，英年早逝。拉斐尔画作中的人物清秀，场景祥和，尤以“秀美”着称，一如他本人。他终身未婚，曾与一位红衣主教（哈哈，不是红衣教主哦）的侄女马蒂亚订婚，可惜不得而终。

27：米歇尔.福柯（1926-1984）法国后现代思想家

1981年，第一例艾滋病在洛杉矶被发现，三年后，福柯就染上了这个时髦病，并且在很短的时间里就一命呜呼，他的同性伴侣丹尼尔.德费尔此后在法国建立了全国第一个艾滋病协会。“同性恋一日不得宽容，就不是一个真正文明的社会”福柯如是说，他的论断给无数的同志们带来了希望的曙光，只是在天亮之前，他先去世。

28：司汤达（1783～1842）法国作家

本名亨利·贝尔（Henri Beyle）。1783年1月23日生于格勒诺布勒城，1842年3月23日卒于巴黎。1796年进入当地中心学校学习。1799年到巴黎，在军事部供职。曾随拿破仑军队到意大利和莫斯科。1814年波旁王朝复辟，他前往意大利米兰侨居，从事写作。1815年发表第一部作品为音乐家传记《海顿、莫扎特、梅达斯太斯的生平》。1817年发表《意大利绘画史》。1837年完成《拿破仑传》，但直到他逝世后才出版。1821年回到巴黎，继续写作生涯。1827年发表第一部小说《阿芒斯》，描绘复辟时期贵族生活，无情嘲讽腐朽的封建阶级。时隔两年后问世的中篇小说《瓦尼娜·瓦尼尼》，通过一则革命与爱情尖锐矛盾的故事，反映意大利烧炭党人争取民族解放的斗争。

29：克尔凯郭尔（1813年～1855年）

丹麦基督教思想家。存在主义的先驱。1813年5月5日生于哥本哈根，卒于1855年11月11日。早年在哥本哈根大学学习神学，因对理性哲学特别是黑格尔主义的批评而着称。其哲学主旨在于以个人生活的体验论证个性原则和对上帝的信仰。他认为存在就是由痛苦、烦恼、孤独、绝望、情欲、热情等情绪构成的个人的存在，个人不断地超越自身趋向上帝，并在对上帝这个“绝对的对方”的关系中规定自身。他的哲学思想大多是通过文学作品表现的，而且往往采取日记、格言的形式。其思想在第一次世界大战后的德、法等国具有很大影响，对存在主义的产生和发展起了先导作用。着有《非此即彼：生活中的一个片断》等。

30、可可·香奈儿

可可·香奈儿(1883-1971)原名「Gabrielle Bonheur Chanel」，孤儿出身的她是20世纪时尚界最重要的人物，她以先锋的理念改变了上个世纪女性的衣着。香奈尔的一生，是闪烁着光辉的一生，充满着浪漫和传奇的色彩，没有哪位设计家象她一生那样多彩多姿。当年,她的美貌与流传的风流轶事，已足以成为西方花边新闻人物；当年人们对她的着迷不亚于今天西方女性对杰奎琳、戴安娜的迷恋。香奈尔不仅具有现代女性的美丽、诙谐、乐观、引起争论的气质，而且她勇于面对现实，有坚强的独立心，正象她说的：“……诚如拿破仓所言，他的字典中没有‘困难’两字，我的字典中也找不到‘不成功’三个字。”一个新时代女性的形象－自由、骄傲、藐视传统，她既是建立时装王国的女强人，同时又是娇弱多情的女性，这就是她与众不同的天赋，就如同她神奇多彩的一生一样。然而当人们问及他终生未婚的原因时，她却回答：“大概因为我没有找到一个能和‘可可·香奈儿’媲美的漂亮名字。”

31、希帕提亚

希帕提娅（英语：Hypatia，希腊文：Υπατία；370年—415年），希腊化古埃及学者，是当时名重一时、广受欢迎的女性哲学家、数学家、天文学家、占星学家以及教师，她居住在希腊化时代古埃及的亚历山大城，对该城的知识社群做出了极大贡献。根据后世资料显示，她曾对丢番图（Diophantus）的《算术》（Arithmetica）、阿波罗尼奥斯（Apollonius）的《圆锥曲线论》（Conics）以及托勒密的作品做过评注，但均未留存。从她的学生辛奈西斯（Synesius of Cyrene）写给她的信中，可以看出她的知识背景：她属柏拉图学派──虽然我们只能假设她曾采纳普罗提纳斯（Plotinus）的学说（普罗提纳斯为公元三世纪时的柏拉图门人，也是新柏拉图学派的创始者）。另外有少许证据显示，希帕提娅在科学上最知名的贡献，为发明了天体观测仪以及比重计。遗憾的是，这样一位非凡的女性，却因基督教的残酷迫害，而悲惨的死去。她的死亡，象征着古代文明的陨落。

中国名人

在中国传统封建社会中，因儒教伦理的官方地位和农耕社会的家庭构成，“男大当婚，女大当嫁”、“不孝有三，无后为大”是社会伦理道德的主流。一个人除非出家为僧道或者遁世隐逸山林，那么在条件成熟时必须婚配组建家庭以延续祖宗香火。在中国古代，正常男女如果不婚不育会被视为不孝而受到社会的指责和批评。因而在中国千年哲学发展史上，从未产生独身至上的思潮。

1、林逋（967一1028），北宋著名词人，名言：“梅妻鹤子”。

林逋（967一1028）字君复，又称和靖先生，汉族，浙江大里黄贤村人（一说杭州钱塘）。北宋著名词人。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。一生隐逸山林，遁世逍遥，“以梅为妻，以鹤为子”。

2、吴仪（1938-），中国当代女政治家。

吴仪，中国当代女政治家，曾任国务院副总理、国务委员、国家对外贸易经济合作部部长、卫生部部长等职，被称为“中国的铁娘子”。2008年吴仪以69岁高龄全身“裸退”，不再担任任何职务，并表示“希望完全把我忘记”。她的淡然、超脱与从容，一如她最喜欢的那句《定风波》：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”