《中国民俗学》是关于研究“中国民俗学”的教学研究，全书从民俗学研究的基本对像——“民俗”出发，结合生动的活态民俗事项，层层解析，对民俗的表层范式、深层结构、本质特征、社会性能、发生规律等进行了系统的缕析，其间不乏一些个人的独特见解。自1979年至1983年，我有幸得以两度进京，聆听费孝通、钟敬文、杨成志、容肇祖、白寿彝、马学良、杨垫、罗致平、常任侠等一批著名老教授，以及当时年富力强的刘魁立、张紫展、乌丙安、王汝澜等老师亲执教鞭的民间文学和民俗学讲座，先生们铮铮的教诲，唤起了我对所研修专业的洞察和挚爱。

内容介绍

20世纪70年代末，“文革”后的中国，百废俱兴。为恢复华东师范大学文科固有的学术传统，主持中文系工作的徐中玉教授，在对留校的青年教师多次专业考核后，亲自执笔修书一封，选派刚从事文艺理论的我上京，投奔于北京师范大学中文系钟敬文教授门下，进被当今民俗学界戏称“黄埔一期”的讲习班研修，开拓新的研究方向。自1979年至1983年，我有幸得以两度进京，聆听费孝通、钟敬文、杨成志、容肇祖、白寿彝、马学良、杨垫、罗致平、常任侠等一批著名老教授，以及当时年富力强的刘魁立、张紫展、乌丙安、王汝澜等老师亲执教鞭的民间文学和民俗学讲座，先生们铮铮的教诲，唤起了我对所研修专业的洞察和挚爱。其间，罗永麟先生极力推荐我参加刚成立的上海市民间文艺研究会和《采风》报社，兼任编辑和协会工作，得以有机会经常深入乡间原野、城市里巷，直面清新刚健的原生态民风俗。从此，从理论到实践上彻底扭转了我文化艺术上原有的文人立场和观念，孕育了我从“田野作业切入的三重论证”研究问题的方法，奠定了我日后教学和科研的主要倾向。本教材就是其中的一个成果。

在上述基础上，自1982年开始在中文系、外语系、心理系先后开设了中国民俗学课程，经过多年的课堂和社会交融的实践，以及日本、德国、苏联(俄罗斯)、芬兰、美国等国民俗学的比较研究，中国当时现有民俗学教材的分析对比，逐渐初步构建了自己的民俗学框架和理念。这就是本书原版1989年出版的《中国民俗》。本书与一般的民俗学概论不同，它从民俗学研究的基本对像——“民俗”出发，结合生动的活态民俗事项，层层解析，对民俗的表层范式、深层结构、本质特征、社会性能、发生规律等进行了系统的缕析，其间不乏一些个人的独特见解。

目录

绪论：现代中国民俗自觉意识的发生和民俗学科的兴起

第一章何谓民俗

第一节民俗是一种生存方式：生活相

第二节民俗是一种文化模式

第三节民俗是民族思想文化的源头

第二章民俗的发生

第一节征服自然与发展生产的需要

第二节种族繁衍及发展自身的要求

第三节民众群体心理的认同

第四节统治阶级思想的渗透与衍化

第三章民俗的表层特征

第一节不成文(法)的规矩

第二节程式化的规矩

第三节民众群体的规矩

第四章民俗的深层结构

第一节原生态的文化意识团

第二节文化与生活的双重复合

第三节经济基础与上层建筑的中间环节

第五章民俗的性能

第一节法约性

第二节软控性

第三节本位偏移性

第六章民俗的传播

第一节超时空的传承

第二节传承中的变异

第三节传播的载体与方法

第七章中国民俗的特点

第一节稚拙古朴源远流长

第二节神秘奇异巫术性强

第三节礼俗混同封建味浓

第四节丰富多彩注重实用

第八章中国民俗的分类

第一节中国有形物质民俗

第二节中国人生社会民俗

第三节中国心意信仰民俗

第四节中国游乐技艺民俗

第九章中国民俗学的现实应用

第一节现代的经世济民之学

第二节民俗与民族精神

第三节民俗与非物质文化遗产保护

第四节民俗是国家统治管理的软件

第五节民俗是现代化建设的有力支柱

第六节中国民俗对文艺发展的影响

附录一：2006年周庄年俗活动策划

附录二：读《中国民俗》

原版后记

后记

作者简介

陈勤建，中国民俗学会副会长、国家非物质文化遗产保护工作委员会委员、中国城镇民俗专业委员会主任、上海市民间文艺家协会副、上海炎黄文化研究会副会长、华东师范大学终身教授、博士生导师，政府特殊津贴获得者。长期从事民俗学与非物质文化遗产的研究与保护工作，靠前外享有崇高学术声望。主持十余个靠前外科研项目，七次获省市级以上社科奖，所教授的课程亦获上海市级精品课程称号。陈勤建教授“经世济民”的学科理念使得他除了出色完成教学科研的基本工作之外，一直在为国家决策与社会发展贡献自己的力量。他直接参与了国务院国家非物质文化遗产保护的一系列政策文件和法律文本的起草认定及实际的申报、评定、保护、研究工作。鉴于其突出成绩，被国家文化部、人事部联合授予全国非物质文化遗产保护优选个人称号。