祭文，文体名。祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文，有韵语，有俪语。

词语概念

祭文，拼音：jìwé，[funeraloration;elegiacaddress]祭奠死者或供奉神仙时唱读的文章。祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“若乃礼之祭祀，事止告飨；而中代祭文，兼赞言行。祭而兼赞，盖引神而作也。”宋郭彖《睽车志》卷四：“忽有髑髅自空堕几案间，举家骇愕，咏之为祭文而埋之。”章炳麟《国故论衡·正斋送》：“近世或有功德在民，祭于州邑，及夫往世特达之士，比干、夷齐、鲁连、郑康成之伦，庙祀犹在，有特豚鱼菽之祭，为之祭文可也。”沙汀《还乡记》四：“免得拖死了连祭文都不好写。

详细解释

属文体名。韵语之中，又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。祭文出现于汉代，古时的祭文在内容上可分四类，哀悼死者，祈求降福，驱除邪魔，祈祷降雨，而多用于哀悼死者。新时代，大兴科学，破除迷信，应该反对，但是用于哀悼死者还是可以的。因为祭文是哀悼死者的文辞，就应该以真挚的感情与质朴的风格写作为好。祭文是读给人听的，特别是给死者后人听的，所以内容以表彰死者功德为主，并要通俗易懂。旧时写的好的祭文，感情色彩比较浓厚，多为亡亲亡友而作的追记、生平，称颂死者，念起来如哭如泣，如咽如诉。如袁枚的《祭妹文》。

格式要点

书写格式

开头人们写祭文，习惯以“维”或"'哀维“”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“哀维”两字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。

内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。

结尾祭文常用“伏维尚飨”一词结尾。"伏维“伏在地上，惟表敬畏之意。”“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。意谓请死者领生者祭奠之情（伏在地上恭敬请品尝贡品）。

格式内容

1.标题。写成"祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。

2."维"起。

3.死者逝世的情况。

4.祭奠人。

5.死者生平及事迹。

6.表示哀痛之情。

7.结语用"伏维尚飨"。

示例：祭祖父文

维：

公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉!

尚飨!

祭文称呼

对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大人男自称孝男女自称孝女。

对母亲称呼：故显妣（本姓）母（母姓）氏老孺人男自称不孝男女自称不孝女。

对岳父称呼：故岳考（岳父姓）公讳（岳父名）老大人男自称孝婿。

对岳母称呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人自称孝婿。

注：其余各类祭文都要灵活应用，并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出，由颂文之人念过为是。（文毕亦然）。

文前：1、上香

2、奠嚼（酒）

3、献馔（zhuan）（肉）

4、献羹（geng）（饭）

5、献帛（钱）

文毕：1、叩首

2、叩首

3、叩首，礼毕平身退位。

黄帝陵

洪武年间

明太祖洪武四年（1371）祭文

皇帝谨遣中书管勾甘，敢昭告于黄帝轩辕氏：

朕生后世，为民于草野之间；当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。荷皇天后土眷，遂平暴乱，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。君生上古，继天立极，作民主；神功圣德，垂法至今。朕兴百神之祀，考君陵墓于此，然相去年岁极远；观经典所载，虽切慕于心，奈禀生之愚，时有古今，民俗亦异，仰惟圣神，万世所法，特遣官奠祀修陵。圣灵不昧，其鉴纳焉！尚飨。

明太祖洪武二十九年（1396）秦王祭文

维洪武二十九年，岁次丙子，六月丁亥朔，越七日癸巳，秦王敬遣左长史茅廷□，敢昭告于黄帝轩辕氏之陵曰：维帝继天立极，垂统保民；百王相承，万世永赖。钦承祖训，嗣守秦邦，奉命西畋，还经陵下。第以礼未终，弗克躬祀，敬遣文臣，恭陈牲帛，祗告殿廷，惟帝歆格。尚享！

宣德年间

明宣宗宣德元年（1426）祭文

维宣德元年，岁次丙午，二月乙丑朔十一日，皇帝谨遣应城伯孙杰致祭于黄帝轩辕曰：仰惟圣神，为天地立心，为生民立命，为万世开太平，功化之隆，永久无□。予祗承天序，谨用祭告。惟神昭鉴，我邦家。尚飨！

景泰年间

明代宗景泰元年（1450）祭文

维景泰元年，岁次庚午，闰正月丙午朔，十五日庚申。皇帝谨遣工科给事中霍荣致祭于黄帝轩辕氏曰：仰惟圣神，继天立极，功被生民，万世永赖，余嗣承大统，祗祀事用，祈我家国，永祗升平。尚享！

顺天年间

明英宗天顺六年（1462）祭文

维天顺六年，岁次壬午，八月一日，皇帝遣延安府知府臣王瑾致祭于轩辕黄帝氏曰：昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚有黔黎，彝伦攸叙，井井绳绳，至今承之。生民多福，思不忘报，特遣使赍捧香币，祗命有司，诣陵致祭，惟帝英灵，来歆来格，尚享！

正德年间

明武宗正德元年（1506）祭文

维正德元年，岁次丙寅，四月庚戌朔，十九日戊辰，皇帝谨遣鸿胪寺丞张昱致祭于黄帝轩辕氏曰：于维圣神，挺生邃古；继天立极，开物成务。功化之隆，惠利万世。兹予□□；祗承天序，式修明祀，用祈鉴，永祚我邦家。尚飨！

明正德十一年（1516）祭文

维正德十一年，岁次丙子，八月庚戌朔，越十八日丁卯，皇帝遣延安府同知臣刘□致祭于黄帝轩辕氏曰：昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚育黔黎，彝伦攸叙，井井绳绳，至今承之。生民多福，思不忘而报，兹特遣使赍捧香帛，祗命有司，诣陵致祭，惟帝英灵，来歆来格。尚享！

嘉靖年间

明世宗嘉靖十年（1531）御制祭文

维嘉靖十年，岁次辛卯，八月壬午朔，越二十四日乙巳，皇帝谨遣延安府通判梁知让致祭于黄帝轩辕氏曰：昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚育黔黎，彝伦攸叙，井井绳绳，至今承之，生多福恩，不忘而报。兹特遣使赍捧香币，祗命有司，诣陵致祭。惟帝英灵，来歆来格。尚飨！

明世宗嘉靖三十一年（1552）祭文

维嘉靖三十一年，岁次壬子，八月辛亥朔，二十七日丁丑，皇帝遣延安府知府周建邦致祭于黄帝轩辕氏曰：昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚育黔黎，彝伦攸叙，井井绳绳，至今承之，生民多福，思不忘而报。兹特遣使赍捧香币，祗命有司，诣陵致祭。惟帝英灵，来歆来格。尚飨！

明世宗嘉靖三十五年（1556）祭文

维嘉靖三十有五年，岁次丙辰，四月乙丑朔，六日甲午，户部左侍郎邹守愚率陕西布政司右参政朱用、谢淮、左参议粟永禄、按察司副使徐贡元、都司指挥申绍祖，以牲礼香帛致祭于黄帝轩辕氏之神曰：惟帝睿心天授，玄德神侔，口离衷而能言，聪明卓冠于千古；身绝世而首出，文武逖耀于八埏。乘土德以统天，握干符而驭宇。总百口而祗役，密阐道真；抚万国以咸宁，诞敷皇极。

抚群生而开栋宇，法两仪而肇□□。阳雨应期，勋离邃代，凤麟献瑞，治比华胥。乃若王屋受经，崆峒问道，天老迎□启符；丹灶飞珠，荆山铸鼎，仰仙踪而滋邈，抱皇谍而独尊，信天地之与忝，□□民亡未有也；守愚等处将帝命亲履灵封，敢少清于蚁衷，冀俯临于云驭，与乎同天而如在。阳沛德泽而□垂德异世而弥馨，常乘化机而幽赞。神之听之，伏惟尚飨！

隆庆年间

明穆宗隆庆四年（1570）祭文

维隆庆四年，岁次庚午，八月丙申朔，二十一日丙辰，皇帝遣陕西延安府知府郭文和致祭于黄帝轩辕氏曰：昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚育黔黎，彝伦攸叙，井井绳绳，至今承之，生民多福，思不忘而报。兹特遣使赍捧香币，祗命有司，诣陵致祭。惟帝英灵，来歆来格！尚享！

万历年间

明神宗万历元年（1573）御制祭文

万历元年，岁次癸酉，四月庚戌朔，越十六日乙丑，皇帝遣尚宝司少卿石星，致祭于黄帝轩辕氏曰：于维神圣，挺生邃古，开物成务，立极继天。功参二仪，泽垂万世，兹予祗承天序，明祀式修，仰惟鉴歆，永绥远祚。尚飨！

明神宗万历二十八年（1600）御制祭文

维万历二十八年，岁次庚子，八月辛未朔，二十五日乙未，皇帝遣延安府知府徐安致祭于黄帝轩辕氏曰：追维明德，奉天抚民，盛治弘勋，万世永赖。陵寝所在，英爽如存。兹特遣使赍捧香币，祗命有司致祭，惟神鉴钦。尚飨！

天启年间

明熹宗天启元年（1621）御制祭文

维天启元年，岁次辛酉，十一月戊戌朔，越四日辛丑，皇帝谨遣锦衣卫加正一品俸都指挥使侯昌国，致祭于黄帝轩辕氏曰：于维圣神，挺生邃古，继天立极，开物成务。功化之隆，利赖万世。兹予祗承天序，式展明，用祈歆飨，永祚我家邦。尚飨！