豫让 ，姬姓，毕氏。春秋战国时期晋国人，是晋国正卿智伯瑶的家臣。晋国人，以前曾经侍奉范氏和中行氏两家大臣，后奉事智伯，智伯特别地尊重宠幸他。先秦时期晋国的一位刺客。

晋出公二十二年(前453年)，等到智伯攻打赵襄子时，赵襄子和韩、魏合谋灭了智伯；消灭智伯以后，三家分割了他的国土。赵襄子最恨智伯，就把他的头盖骨漆成饮具。豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子未遂，后为赵襄子所捕。

临死时，求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。

人物生平

知遇之恩

豫让最初是范氏家臣，后又给中行氏做家臣，都默默无闻。 直到他做了智伯的家臣以后才受到重用，而且智伯很尊重他，主臣关系密切。

立志复仇

晋哀公四年（前453年），正在他受知遇之恩的时候，智伯被韩、赵、魏三家攻灭，他曾受晋国分封的领土被三家瓜分，其中最憎恨智伯的赵襄子，甚至把他的头骨漆成饮具。

公元前475年，赵简子驾崩，其子赵襄子嗣立。 豫让逃到山里，怀念智伯的恩情，怨恨赵襄子把智伯的头颅做成漆器盛酒，便发誓要为智伯报仇，行刺赵襄子。

于是他更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子的宫中修整厕所。他怀揣匕首，打算伺机行刺。赵襄子正要如厕时，心下悸动，拘问修整厕所的人，才发现是豫让，于是将其逮捕。被审问时，豫让直言不讳地说：“欲为智伯报仇！”侍卫要杀掉他，赵襄子却说：“他是义士，我谨慎小心地回避就是了。况且智伯死后没有继承人，而他的家臣想替他报仇，这是天下的贤士啊。”最后放走了他。

漆身吞炭

过了不久，豫让为实现报仇的意图，不惜把漆涂在身上，使皮肤溃烂，如生癞疮，又吞下炭火使自己声音嘶哑，剃掉了自己的胡子和眉毛，以至于当他乔装而沿街讨饭时候，连他的妻子也不认识他。朋友路过他是辨认出来，说：“你不是豫让吗？”他回答说：“是我。”朋友流着眼泪说：“凭着您的才能，委身侍奉赵襄子，襄子一定会亲近宠爱您。亲近宠爱您，您再干您所想干的事，难道不是很容易吗！”豫让说：“托身侍奉人家以后，又要杀掉他，这是怀着异心侍奉他的君主啊。”

他认为这样做有悖君臣大义，可见其心性正直。

赤桥伏击

最后，豫让摸准了赵襄子要出来的时间和路线。在赵襄子要外出的提前一天，埋伏于赤桥（后被称为豫让桥，据传有两处，其一在河北邢台市邢台县内；其二在晋祠北一里处．邻赤桥村）下。

赵襄子过桥的时候，马突然受惊，他猜到是有人行刺，让手下人去打探，果然不差。赵襄子责问豫让：“您不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗？智伯把他们都消灭了，而您不替他们报仇，反而托身为智伯的家臣。智伯已经死了，您为什么单单如此急切地为他报仇呢？”豫让答：“臣事范、中行氏，范、中行氏众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。（意思是：我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他）”

自刎报主

赵襄子很受感动，但又觉得不能再把豫让放掉，就下令让兵士包围他。 豫让知道生还无望，无法完成刺杀赵襄子的誓愿，就请求赵襄子把衣服脱下一件，让他象征性地刺杀。赵襄子满足了他这个要求，派人拿着自己的衣裳给豫让，豫让拔出宝剑多次击刺它，仰天大呼曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。 

历史评价

田中芳树：豫让这个人，也是刺客的一种典型，不为自己个人的利益，只是单纯地为了报恩，也算是一种独特的悲壮美学。

方孝孺：“扶危于未乱，而捐躯于既败者，不足以当国士”。

江淹：“乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市，割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀，抆血相视。”

胡曾：”豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。年年桥上行人过，谁有当时国士心？“

张孟兼：“豫让桥边杨柳树，春至年年青一度。行人但见柳青青，不问当时豫让名。斯人已往竟千载，遗事不随尘世改。断碑零落野苔深，谁识孤臣不二心。豫让桥，路千里，桥下滔滔东逝水。君看世上二心人，遇此多应羞愧死。”

殷峄：“卧波虹影欲惊鸥，此地曾闻手椹愁。山雨往来时涨涸，岸花开落自春秋。智家鼎已三分裂，志士恩凭一剑酬。返照石栏如有字，二心臣子莫径由。”

李孚青：“女为悦己容，士为知己死。壮哉一豫让，乃能达斯旨。吞炭复漆身，忠烈忘妻子。国士与众人，岂曰可方比。斩衣志未成，报智亦足矣。荒桥旧址空，流水只如此。至今太行云，犹作剑锋气。”

姚庆恩：“一望旌旗杂戍谯，寒沙莽莽路迢迢。长虹贯日荆轲水，满马悲风豫让桥。台上黄金能买士，樽前红粉可怜宵。感今抚昔苍凉甚，惟有诗情未寂寥。”

计东：“秋尽蓬山惨不骄，流泉夹岸夕阳遥。伤心国士酬恩地，瘦马单衫豫让桥。”

王葆谦：“侠肠烈胆矢精诚，只为报仇不为生。今日试听桥畔水，淙淙犹似剁袍声。”

八九先生：“飒飒西风起，伫立悼豫让。再寻三跃处，犹闻侠骨香。壮士死知己，青史留华章。不见后继者，惆怅复惆怅。”

人际关系

晋国正卿智伯瑶的家臣

主要影响

使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧。

不为自己个人的利益，只是单纯地为了报恩。

史料索引

《资治通鉴第一卷》

《史记刺客列传》

《吕氏春秋不侵》

《吕氏春秋王道》

豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智佰，智佰甚尊宠之。及智佰伐赵襄子，赵襄子与韩魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”

豫让曰：“既委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤，今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。

艺术形象

豫让义死的这一天，赵国的仁人志士无不悲痛。后人更是推崇至极。

豫让行刺赵襄子，舍死忘生，备尝艰辛，虽未成功，却用生命报答了智伯的知遇之恩。他为知己献身的精神令人感佩。他为智伯报仇，是因为智伯重视他，尊重他，给了他尊严，所以，他要舍命为智伯复仇，用生命捍卫智伯的尊严。他是一个未能成功的刺客，但这个失败的过程却成就了他的人格。

今天在太原市赤桥村西侧，仍然残留着千百年来人们祭祀豫让的祠堂———豫让祠。而赤桥村还保留有当年豫让刺杀毋恤的所在“赤桥遗址”。时至今日仍有一首古诗流传在当地：

卧波虹影欲惊鸥，此地曾闻手椹愁。

山雨往来时涨涸，岸花开落自春秋。

智家鼎已三分裂，志士恩凭一剑酬。

返照石栏如有字，二心臣子莫径由。

轶事典故

临死时，求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀，留下了“士为知己者死，女为悦己者容”的历史典故。