多，读作duō，现代汉语规范一级字（常用字），最早见于甲骨文，六书属会意字。从甲骨文到楷书，字形都是两个“夕”相重。其本义是数量大，与“少”“寡”相对。引申为“超出”；又引申“过分的、不必要的”；还引申为“多余”。“多”也是中华姓氏之一。

字源演变

“多”，六书属会意字。字形采用“重夕”会意。夕，表示相演绎，所以变成多。从甲骨文到楷书，都是两个“夕”相重，即“重夕为多”。清代王国维认为：“多从二肉，会意。”甲骨文从重“肉”之形，与“夕”有别。古代祭祀后要分胙肉，两块肉者为“多”。金文亦重二“肉”。金文中“肉”“夕”字形相近，故易混淆。所从字形已经讹变。其本义是重复、众多，数量多，与“少”相反。引申为“超出”；又引申过分的、不必要的；还引申为“多余”。又引申为深厚。也引申为重视。又引申为欣赏。也引申为军功。可以作副词用。

详细释义

古籍释义

说文解字

【卷七】【多部】多

重也。从重夕。夕者，相绎也，故为多。重夕为多，重日为曡。凡多之属皆从多。，古文多。得何切。

说文解字注

緟也。緟者，增益也。故为多。多者胜少者。故引伸为胜之偁。战功曰多。言胜於人也。从緟夕。会意。得何切。十七部。夕者，相绎也。故为多。相绎者，相引於无穷也。抽丝曰绎。夕绎曡韵。说从重夕之意。緟夕为多。緟日为曡。凡多之属皆从多。

康熙字典

【丑集下】【夕字部】多；康熙笔画：6；〔古文〕《广韵》《正韵》得何切《集韵》《韵会》当何切，朵平声。《尔雅·释诂》众也。《诗·小雅》谋夫孔多。《增韵》不少也。《易·谦卦象传》君子以裒多益寡。《礼·表记》取数多者，仁也。

又胜也。《礼·檀弓》曾子曰：多矣乎予出祖者。【注】曾子闻子游丧事有进无退之言，以为胜于已之所说出祖也。《史记·高帝纪》臣之业所就，孰与仲多。

又刻求也。《左传·僖七年》後之人将求多于汝，汝必不免。

又称美也。《前汉·袁盎传》诸公闻之皆多盎。《後汉·冯异传】诸将皆言愿属大树将军，帝以此多之。

又战功曰多，见《周礼·夏官·司勲》。

又荒俗呼父为阿多。《唐书·德宗纪》正元六年，回纥可汗谢其次相曰：惟仰食于阿多。

又姓。汉多军，多卯，宋多岳。

又梵语吃栗多，华言贱人。底栗多，华言畜生。

又树名。贝多树，出摩伽陀国，长六七丈，冬不凋，见《酉阳杂俎》。又南印建那补罗国北有多罗树，株三十馀里，其叶长广，其色光润，诸国书写采用之。见《西域记》。

又叶都牢切，音刀。《苏辙·巫山庙诗》归来无恙无以报，山下麦熟可作醪。神君尊贵岂待我，再拜长跪神所多。

又《诗·鲁颂》享以騂牺，是飨是宜，降福旣多。《正字通》朱传，牺，虚宜虚何二反，宜，牛奇牛多二反，多，章移当何二反。字汇专叶音趋，不知诗有二反也。按朱子意，若从上虚宜切之牺，牛奇切之宜，则当何切之多宜叶章移切，音赀。若从下多字叶，则牺叶虚何切，音呵，宜叶牛多切，音哦。一在支韵止摄，一在歌韵果摄，《字汇》叶逡须切，音趋，错入虞韵遇摄，《正字通》讥《字汇》不知二反，殊不知其错入虞韵，幷不知一反也。

《说文》多，重也，从重夕。夕者，相绎也，故为多。重夕为多，重日为曡。考证：〔《礼·坊记》取数多者，仁也。〕谨照原书坊记改表记。〔《左传·僖七年》後之人必求多于汝。〕

音韵汇集

方言集汇

◎ 赣语：dɔe1

◎ 客家话：[梅县腔] do1 [东莞腔] do1 [客语拼音字汇] do1 [宝安腔] do1 [客英字典] do1 [陆丰腔] do1 [沙头角腔] do1 [台湾四县腔] do1 [海陆腔] do1

◎ 粤语：do1