而立，是一个汉语词汇，读音为er li，指年至三十，学有成就。后来用“而立”指人30岁。

释义

而立: 指年至三十，学有成就。后来用“而立”指人三十岁。

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

这里的“立”指的是“立德、立言、立身”。

通俗解释

通俗来讲就是三十岁后就要有自己的学术体系了，有自己的威望了。

语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异－长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”

这是孔子本人的人生写照。这一过程，是一个人随着年龄的增长，思想境界逐渐提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：15-40岁是学习领会阶段；50-60岁是安心立命阶段，也就是不受环境左右的阶段；70岁是主观意识和做人的规则融合为一体的阶段。孔子的人生历程，道出了人要立志修炼才能完善自己的道理。我们从孔子的一生中可以领悟到：第一，人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的。

现代理解

冯友兰先生认为，而立应是能循礼而行，礼可以代表“义”，即克己去私。子曰：“不知礼，无以立也。”能立即能循礼而行。而立代表着人的行为已经不再只为自身，而是为他人着想。

济南方言，形容词，非常出色的意思。如，昨天朋友的婚礼杠而立来！ 

相关知识

而立是古代年龄称谓。古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。古代年龄称谓，这是因为古代中国，并没有使用数字来计算年龄，而是根据各个年龄段给予不同的称谓，来区分年龄的。古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。”

三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。 

四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理） 

五十知命——五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。 

六十花甲——六十在阴历来算，已经天支地干一个轮回了，要认老了。 

七十古稀——七十就已经是糟老头了，人生快到头了。

古代各年龄段的称谓

1．赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。 

2．襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。如《后汉书·桓郁传》：“昔成王幼小，越在襁保。”后借指未满周岁的婴儿。 

3．孩提：指二三岁的幼儿。《孟子·尽心上》：“孩提之童。”赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”亦作“孩抱”。 

4．龆龀：儿童换齿。《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。 

5．垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。” 

6．幼学：十岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。 

7．总角：指八九岁至十三岁的少年儿童。《礼记·内则》：“拂髦，总角。” 郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。 

8．豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。 

9．及笄：女子十五岁。《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。” 

10．束发：男子十五岁。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。” 

11．破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。 

12． 弱冠：男子二十岁。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”古代男子二十岁行冠礼，故用以指男子二十岁左右的年龄。 

13．而立：三十岁。《论语·为政》：“三十而立。”后因称三十岁为“而立”之年。 

14．不惑：四十岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”后用作四十岁的代称。 

15．知命：五十岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”意谓到五十岁才懂得天命。后人因以“知命”为五十岁的代称。 

16．耳顺：六十岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”何晏集解引郑玄曰：“耳闻其言，而知其微旨。”后以“耳顺”为六十岁的代称。 

17．古稀：七十岁。杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。 

18．耋：七十至八十岁。毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。” 

19．耄：八十至九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。” 

20．期颐：一百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”孙稀旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。方氏悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”后因称百岁为“期颐”。