逾越节，在犹太教历尼散月（公历3月、4月间）14日黄昏举行。据《出埃及记》载：摩西率以色列人出埃及时，上帝命令宰杀羔羊，涂血于门，以便天使击杀埃及人长子时，见有血记之家即越门而过，称为“逾越”，犹太人遂立此节以志纪念。次日为除酵节，后来逾越节与除酵节合并一起庆祝。据《新约圣经》记载，耶稣与十二信徒的最后晚餐，即为共度逾越节。逾越节和五旬节、住棚节为犹太教三个主要节日

节日由来

逾越节(Passover)这是个春天的节日，自尼散月(犹太历一月)15日开始。逾越节庆祝出埃及(公元前13世纪)，脱离奴役。逾越节的仪式早在节日到来前就已经开始了，根据《圣经·出埃及记》第12章第15-20节的规定，家家户户和商业场所都清理掉所有含酵食品-酵母和所有含有酵母的东西。逾越节的前一天被用来准备仪式，包括烧掉被禁止的食物。

在节日的当天晚上，要遵照逾越节家宴的传统：详细讲述被奴役的生活和如何拯救。在晚餐上，所有家庭成员聚集在一起诵读《哈嘎达》(Haggadah)并享受传统食品，特别是逾越节薄饼(未经过发酵的面饼)。在随后的日子里，信徒聚集在一起，庆祝其他朝圣节日。

/n对于广大非严格的戒律遵守者而言，逾越节可能是仅次于赎罪日的传统戒律。另外，在一些基布兹，还保留着基于农产品储存而进行的逾越节仪式。这是个春天的节日，自由的节日，也是收获春天第一季稻谷的时间。逾越节也包括第二个“过渡”周——五个半神圣半普通的日子，奉献给广大的祈祷者并进行娱乐-同时它还要再延续一天假日。

犹太习俗

逾越节的庆祝方式，是由圣殿第二度被毁开始的。由于圣殿被毁(到公元135年，犹太人甚至被逐出巴勒斯坦)，到耶路撒冷过节变成了一句套话，直到1967年，而羊肉亦变成了羊骨。犹太人庆祝逾越节的晚餐称为seder，有复杂而具象征义的程序。简列如下：

1.燃点烛光，示意晚餐开始；

2.祝祷，喝第一杯酒；

3.洗手；

4.头盘（青菜浸入盐水，象征在埃及被奴役的辛酸）；

5.掰开一块无酵饼，把其中一半藏起；

6.打开复盖饼的布，邀请穷人进餐；

7.重述逾越故事；

8.第二杯酒，象征救赎；

9.洗手；

10.祝福无酵饼，然后夹苦菜食用；

11.仪式暂停，享用事前烹调好的晚餐；

12.寻找程序五被藏起来的饼；

13.饭后祷告；

14.第三杯酒；

15.厄里亚之杯（邀请默西亚来临）；

16.赞美诗；

17.歌曲；

18.第四杯酒，并祝福：来年在耶路撒冷过逾越节！

新约礼俗

一、洗足仪式

逾越节以前、耶稣知道自己离世归父的时候到了．他既然爱世间属自己的人、就爱他们到底。。。。就离席站起来脱了衣服、拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里、就洗门徒的脚、并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得、彼得对他说、主阿、你洗我的脚么。耶稣回答说、我所作的、你如今不知道、后来必明白。彼得说、你永不可洗我的脚。耶稣说、我若不洗你、你就与我无分了。

二、圣餐

到了晚上、耶稣和十二个门徒坐席。最后的晚餐所示马太福音26章26-28：他们吃的时候、耶稣拿起饼来、祝福、就擘开、递给门徒、说、你们拿着吃．这是我的身体。又拿起杯来、祝谢了、递给他们、说、你们都喝这个．因为这是我立约的血、为多人流出来、使罪得赦。

新约逾越节被人为废止

初代教会遵守逾越节

旧约中有，过了逾越节，在除酵节后的安息日的次日，祭司将谷物初熟的谷穗（果子）一捆割下，向上帝献祭的初熟节(初实节)节期。向上帝献此初熟节祭物之前，以色列百姓不可以吃新粮（利23章）。

此节期的预言，由基督耶稣行逾越节圣晚餐，次日除酵节在十字架上殒命后，安息日的次日复活来成就（可16章9节）。耶稣在睡了之人当中，以初熟的果子复活，成就了关于旧约初熟节(初实节)祭物—初熟的果子的预言（太27章50-53节，林前15章20节）。

按照这样的圣经教导，初代教会在圣历1月14日晚上遵守了逾越节，15日则是禁食遵守除酵节，而后的安息日后的次日（星期日）遵守了纪念基督复活的复活节（ResurrectionDay）。

逾越节论争

逾越节论争是随着使徒们全部死去，初代教会分为东方教会和西方教会而开始的。以小亚细亚为中心的东方教会和以罗马为中心的西方教会在不同的日子遵守了纪念基督之死的逾越节。

东方教会按照圣经的教导，在圣历1月14日晚上举行了逾越节圣餐仪式，并在除酵节（15日）后的第一个星期日遵守了复活节。但是西方教会则是不遵守逾越节，却在复活节举行了圣餐仪式。遵守圣餐仪式的日期之所以不同是因为西方教会强调耶稣的复活,任意篡改了圣餐仪式的日期。

这样的日期差异给东西迁移的基督徒们引起了大混乱。在东方教会遵守完逾越节和除酵节后去了罗马地区旅游，这时，看到在复活节，才开始举行圣餐仪式的西方教会的模样，他们不可能不感到惊奇。

第一次逾越节论争

随着罗马教会开始不遵守逾越节，并在复活节举行圣餐仪式，公元155年，士每拿教会的监督坡旅甲（Polycarp)和罗马教会的监督，即教皇阿尼塞图斯(Anicetus)有了关于逾越节问题的论争。坡旅甲称和耶稣的门徒约翰，还有众使徒们在每年都遵守了逾越节，强调了逾越节是从基督耶稣那时起就传承下来的传统。但是，在此论争中，但双方都没能说服对方。

第二次逾越节论争

之后，在公元197年左右，逾越节论争再次触发。罗马教会的监督维克托主张，圣餐仪式在复活节举行而不是逾越节，这是"多米尼加规则（DominicalRule:主的规定则）''，并为使各教会能随从于此，施加了压力。西方教会决定追随多米尼加规定，但从前开始已经就是基督教会初期基石的东方教会对于他的主张则是大大地反抗。

尤其是以弗所教会的监督波里克拉特斯（Polykrates）给维克托寄了信，以很强的论调说明了应当遵守逾越节。通过当时波里克拉特斯（Polykrates）给维克托寄出的信的内容，也可以估晓初代教会以后真理渐渐开始变质的情况。

得到此书信的维克托想把遵守逾越节的亚细亚所有教会，以及临近教会，当作‘非正统''并开除教籍。可是，因着周边许多教会的反对没能成就他的想法。

东方教会按照耶稣的教导和使徒的传承遵守了逾越节的事实是逾越节到了新约时代没有被废止的证据。逾越节是为了成就耶稣所赐的"若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面（约6章53节）"话语，以饼和葡萄酒立下的生命的真理。所以使徒保罗嘱咐要将逾越节新约一直传下去，直到基督再次来临（林前11章23-25节）。

尼西亚会议上废除逾越节

尼西亚会议是公元325年在罗马君士坦丁皇帝的主导下，在小亚细亚的尼西亚，由东、西方教会的指导者们聚集召开的世界级规模的宗教会议。这次会议上讨论的主要案件是定制逾越节圣餐仪式的日期和关于反对圣三位一体的阿里乌斯主义的问题。

公元325年5-6月在尼西亚地区召开的这次宗教会议上，按罗马教会的主张废止了逾越节，决定只守复活节，将复活节的日期定在春分满月后的第一个星期日遵守。

因此废除了逾越节和无酵节而不能按照圣经规定的日子（无酵节后的第一个星期日）遵守复活节。之后不服从罗马教会在圣历1月14日守逾越节的教会被看作异端遭受迫害，从而只能在沙漠或洞穴里遵守逾越节。

新约逾越节被重新恢复

1948年，上帝的教会世界福音宣教协会重新恢复逾越节。

仪式内涵

埃及的逾越节，与它每年为记念而重复举行的，把血涂在门楣与门框上，及赶忙与准备的表记不同。因为每年重复举行的，乃是流浪者的节期，而不是在各人自己家中举行的，作为唤起记忆这血的仪节，故大部分已经失去它的意义。原来的节期，是为那些将要得救的人的；纪念性的重复举行，则是为那些已经得救了的人。