煎饼人，随着网络和各种信息渠道的发展，很多人都力求在各个不同领域都至少获得一些基本的操作知识，他们就是所谓的“煎饼人”，他们不再将精力专注于某一个感兴趣的领域，而是让自己的关注点浅浅地散布在一个很大的范围。由此新一代的“煎饼人”就真的成谚语里说的“门门通，门门松”了。

介绍

“煎饼人”是个很形象的比喻，这种人的持征就是俗话所说“门门通，门门松”。他们不是精力专注于某一个领域，而是“无所不知，无所不晓”，但又一知半解，其关注点和知识面浅浅地散布在一个很大的范围，如煎饼一样薄而大。“煎饼人”是浮躁的产物。在急功近利的氛围中，不少人越来越没有耐心，一切都要速成，满足于浮光掠影，热衷干夸夸其谈。覆巢之下，难有完卵，浮躁的心态反映在知识的追求上，就是浅尝辄止，不求甚解。花拳绣腿的后面，是松松垮垮的根基。

主要特征

1、上中学的时候，我们学过一句英语

谚语“Jackofalltrades,masterofnone”，说的是Jack这个孩子什么都懂一点，但每样都不精通。老师教育我们说做事情要专注，要刨根究底，知其然，还要知其所以然。谁知到了伟大的21世纪，Jack小朋友又跑出来了，而且同伴还不少呢。

2、随着网络和各种信息渠道的发展，很多人都力求在各个不同领域都至少获得一些基本的操作知识。他们就是所谓的“煎饼人”，他们不再将精力专注于某一个感兴趣的领域，而是让自己的关注点浅浅地散布在一个很大的范围。

3、在当前这个即时信息时代，“煎饼人”这个词很大程度上被看作是一个

贬义词。在几秒内获得稀缺信息的能力可能是社会发展积极的一方面，但同时也会让一些人不愿意深究某一个感兴趣的主题。结果这一代信息过量的“煎饼人”可能会对流行文化过分沉迷，而对人类历史的更广泛领域却鲜有兴致。

文化坏境

1、现代社会信息量成几何级数增长，尤其是互联网上，各种各样的信息让人眼花缭乱。想查什么信息，google或者baidu一下，刷的就会有成千上万的网页蹦出来。超级便利。这使得人们多少丧失了思考的能力，动动手指就可以知道答案，不需要大量阅读或者深入思考。结果就是，能够静下心来读书的时间越来越少，沉下心来思考的时间也越来越少，人也就变得越来越浮躁。

2、塔夫茨大学的心理学家玛雅妮·沃尔夫写了一本《普鲁斯特与鱿鱼：阅读思维的科学与故事》，她说将“效率”和“直接”置于一切之上的新阅读风格，或会降低进行深度阅读的能力。印刷术令阅读长且复杂的作品成为家常之事，如今的互联网技术下的网络阅读时，人们更像是一种纯粹的信息解码器，而人类所具有的对文字的理解力、心无旁骛地深度阅读时所产生的丰富的联想，在很大程度上都流失掉了。

3、但是做“煎饼人”也有一个优势，就是在处理复杂问题时，因为知识面广阔，可以很快地判断各种信息而接近关键点，最终找出适合各方的解决方法。

网友点评

@流连风景：今天看到一个词：煎饼人，是指懂的东西挺多，但每样都只知道一点点，知识就像摊煎饼一样，分布在一个比较宽泛的领域，却不深入。我好像就是这样的人哎，还是张微缩煎饼，连宽泛都没沾着。唉！

@木慕：我也像个煎饼人，不过阅读层次总是从低级走向成熟的，积累一定量之后会寻求高效率和更加有成效的方法。某种意义上是量的积累会引发质的变化。

@阿基稻徳：“我是个煎饼人，最不容易成功了。”“为什么要成功啊~其实只要能幸福地过日子就好了啊。”

@罗鑫·Lassie：说我们煎饼人没有毅力、没有深度、没有什么什么，你们那是羡慕嫉妒恨，我们知道的都是常识好不好……

@詹姆斯1949：全才通才专才各有优势，需要的是学研归于实用，敢于想象敢于首创，让知识用在创造价值上。

@钻石貔貅：我就是薄饼人，我认为这样的人在自己所从事的工作中更具有创新能力。

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这几天网上热传一首号称是杜甫写的《蜀中吟》，其中有四句“药囊作枕梦桃李，家书久断搅肠刚。鑫伶来舞正三更，狂歌一曲竞雄强”，据说是“藏头又藏尾”，暗含了近来热议的两大热点案件，杜甫也就成了“千年预言大师”。这诗写得像模像样，还煞有介事地说乃是记述了杜甫在蜀中的一段行旅生活、表达了作者对故园的思念云云。夜来无事，细细翻检了《杜工部集》，不出意料地没有这首诗。

回头再看网上转发得很热闹，却似乎并无人在乎此诗是真是假。也许在众人眼里，转发只是表明一种态度一种感情而已，管它是杜甫的还是杜撰的，倘拿来之前一定要先来考证个来龙去脉是非真假，未免太累也太冬烘气了。

联想到前几天参加某单位的一场招聘面试。一个知名大学的毕业生，各方面都很不错，问到有什么爱好，答曰“阅读”。问爱看哪些书，答：古典文学，还特意补充了一句，看的可都是原着。当下不禁哑然，所谓古典文学，自然是古人创作的诗文，哪还有不是“原着”的“古典文学”？不过我理解他的意思，现在人看的“古典文学”，大多是“讲坛”、“戏说”、“白话”、“导读”之类，因此，看文言文写的“原着”，是值得拿出来一说的。

我想，这里不仅仅是阅读的难易问题，更在于一个“效率”问题。古代人可以牛皮哄哄地说什么“半部《论语》治天下”，放在当下，要是只读半部《论语》，哪怕背得再滚瓜烂熟，别说治天下，连自己也养不活。现在的年轻人，要读的书太多太多了，专业要学好，经济、法律、文学、历史要会点皮毛，时尚的潮流要跟上，英语要过六级，千头万绪，不“多快好省”怎么行？于是，世上有了一批人，他们帮你把书读好。

然后归纳成一二三四、甲乙丙丁、ABCD，简单、清楚、好记，说不定还有趣，你只要发扬“拿来主义”，把一二三四、甲乙丙丁、ABCD搬过来，就等于学习、思考过了。看什么《论语》呢，看于丹《论语心得》不就行了？一天抵得上人家一年，岂不是好？说句笑话，这就像相亲大会，职业、学历、收入、长相、家庭情况、性格脾气，一条条全列得清清楚楚，主题明确，目标简单，省下了多少旁敲侧击、猜疑担心、辗转反侧、山重水复的繁文缛节。相亲大会为什么会火爆，没别的原因，两个字：效率。

生活正变得越来越快，相应的，生活也变得简单而有效率起来，认路有GPS系统，查资料有搜索引擎，旅游有各种“攻略”，照相有傻瓜相机，连作诗也有写诗软件，即使是成功，也有励志书来告诉你如此这般即可简单复制。当世界开始被电子产品充斥成为一个完全信息社会的时候，许多需要思考的事情似乎都可以用工具来解决了。

在这样的惯性下，我们变得懒于思考，不善思考，不想思考，要做的，只是内事不知问百度，外事不知问Google，在一堆信息中做简单的筛选，或者，如尼采说的让自己的头脑成为别人的跑马场。我们都成了传说中的“煎饼人”，又薄又大，关注点浅浅地散布在一个很大的范围，只求泛泛地掌握，不强求深度了解，十八般武艺样样全懂，却又是样样稀松。于是往往似懂非懂，人云亦云，为潮流所裹挟，前些时的“抢盐风波”就是一个例证。

日本学者大前研一把这种现象称之为“低智商社会”，说的虽是日本的事，也不免有点危言耸听，却值得我们沉思，并警惕。