烟盒，是彝族、哈尼族打击乐器。流行于云南省哈尼族彝族自治州石屏、建水、红河、蒙自和金平等地。用手指弹击盒盖或盒底，烟盒原为生活用具，居住在云南红河地区的彝族、哈尼族人民，喜欢吸龙竹大口径烟筒，随身携带盛放烟丝的烟盒，最早的烟盒是用皮革缝制的，后来才改为木制。聪颖的彝家人，用手指弹击盒盖、盒底而发出响亮的乐音，后经美化，这种原为生活用具的烟盒，便成了民间舞蹈《烟盒舞》的伴奏乐器和舞具。

历史渊源

居住在云南红河地区的彝族、哈尼族人民，喜欢吸龙竹大口径烟筒，也随身携带盛放烟丝的烟盒。最早的烟盒是用皮革缝制的，后来才改为木制。聪颖的彝家人，用手指弹击盒盖或盒底，发出响亮的乐音，后经美化，这种原为生活用具的烟盒，便成了民间舞蹈《烟盒舞》的伴奏乐器和舞具。

在北京中国艺术研究院音乐研究所的中国乐器博物馆里，陈列着一个来自云南民间的烟盒，做工细致，小巧玲珑，盒边镶铜箍、饰铜铃。已被载入《中国乐器图鉴》中。

《烟盒舞》伴奏

演奏烟盒与舞蹈相结合，也即为《烟盒舞》伴奏。《烟盒舞》又称《跳弦》，即使用彝族四弦作为舞蹈的伴奏乐器。烟盒舞既可男女二人模拟动物形态进行对跳，也可十数名或数十名男女集体舞蹈，舞者围成圆圈，向逆时针方向前进，舞步缓慢，边弹边跳。

烟盒还用于民间器乐合奏中。

《烟盒舞》又叫“跳弦”，用四弦或彝族月琴伴奏。常男女二人对跳，也可数十人集体舞蹈。

演奏时，舞蹈者打开烟盒，左右手分执盒盖与盒底，各以食指和大指弹击，边弹边跳，舞姿优美。舞者一般在翻腕亮肘时弹击烟盒，可打出各种节奏，发音清脆悦耳，同时振动盒边小铜铃作响，以加强节奏和欢乐气氛。

云南彝族支系尼苏泼聚居区，喜吸龙竹制作的大口径水烟筒。烟盒自然是置烟丝的必备器皿。但不知始于何时，人们无意中发现与自己日常生活密不可分的烟盒用手指轻轻敲弹时，竟能发出"呱呱"的悦耳声音，刚好踩上跳舞的节奏，能歌善舞的彝族人民深受启迪，将烟盒用于舞蹈场合，以手弹烟盒来控制节奏，一方面用来统一节奏，一方面用来增添舞蹈的热烈气氛，于是烟盒就成了一种特殊的乐器而流传至今，这种相应的舞蹈也习惯地称之为"烟盒舞"，成为彝族一种著名的舞蹈形式。

"烟盒"作为一种民间指弹乐器，流行于云南个旧、开远、蒙自、建水、石屏、元江等县彝族聚居区。多用水冬瓜木或竹质薄条制成，直径约90毫米，高约60毫米，上盖与盒底紧密套合，边沿四周饰有彩色缨穗，显得精巧别致。跳舞时，先启开盒盖，左右手各一，每人执一副，边跳边用手指敲盒面，声音清脆婉约。

烟盒舞动作复杂多变，不仅有身体上部舞姿，也有大量的下部动作，经常是头、手、腰、腿、脚各部分配合进行，超出了本民族以下部舞姿为主的其他若干舞蹈。烟盒舞通常分正弦与杂弦两类。正弦属基本跳法，较能集中显示风格和特色：如"三步弦"、"二步弦"、"一步弦"等，只舞不唱；杂弦一般又唱又跳，舞蹈形式和内容较为丰富，且随意性强。

烟盒舞跳法据说有百余套，大多反映或模拟动物生活习态，人的生产劳作和生活状况，每一套舞蹈都有具体名称，如"哑巴砍柴"、"蝴蝶戏水"、"仙人摔跤"、"鹭鸶捕鱼"、"蜻蜓点水"、"螃蟹打架"、"凤点头"、"大力劈竹"、"猴子掰苞谷"、"喜鹊搭窝"、"苍蝇治脚"等，都充分表现出彝族人民神奇的艺术想像力。

烟盒舞舞步变化较多，排形有圆圈、直排、横排、四穿花、六穿花等，既有单人舞、双人舞，又有数十人合舞，动作柔、韧、刚、脆相互结合，如"蜻蜓点水"，舞者由颠步起跳，同时吸脚，腿向前或向旁伸足尖触点一下，手相应作点水状，旋即吸回腿南恢复原状。"凤点头"舞时一手抬高，一手抬平，双手弹烟盒时指掌向下钩，突出手腕背，抬高的那只手仿佛凤在"点头"；"鹭鸶捕鱼"也较形象，技巧性很强，舞时双手分开站直，上身朝前俯躬，用嘴把放在地上的"鱼"（烟盒）叨起；"斗蹄壳"则二人相对（或相背）踢脚，似驴马斗蹄；此外，"猴子掰苞谷"、"螃蟹打架"等也十分形象逼真。

今天，烟盒已变成了当地彝族人民的著名乐器，而烟盒舞则变成了广为流传的一种彝族舞蹈形式，曾多次在各类艺术节中表演而深受赞誉。

历史传说

很早很早以前，在隔鲁奎大寨吸完一锅辣烟时间就到的地方，有一个小寨子，寨子里住着一位年过花甲的彝族老大爷。

老大爷和老伴都是好歌手，他们的爱情是在你来我往的歌声中唱甜的。结婚后，小俩口恩恩爱爱，甜甜蜜蜜，行影不离，鸡鸣他们一同起床下田栽秧上山种包谷，农忙时，披星戴月一同推门进家。他们的土掌楼上挂满了吃不完的包谷、高粱，瓦罐里有喝不干的荞子酒。夫妻俩生下了三朵“花”，大女儿叫李花，二女儿叫樱花，小女儿叫桃花，一家人的日子可算是过得“锦上添花”了。他们俩把大女儿、二女儿荣荣跃跃的嫁到鲁奎大寨去，身边留下7岁的小女儿和他们一起过日子。

常言道，天上有风雨雷电，人间有生离死别。就在小女儿桃花过了7岁生日不几天，老倌的女人就像山下大开门河里流淌的河水，一去不回来。寨子边金雀花开了十回，门前的火把梨红了十回，小女儿已经长成一朵水灵灵的桃花了，可老倌却一直沉溺在亡妻的悲伤、愁闷、孤独之中。常常一个人不分白天黑夜的坐在塘边吸辣烟消愁解闷。

那一天，是他老伴去逝10周年的日子。他独个人坐在火塘边，从烟盒里拿起一支接一支的老粗烟往烟竿上安，点燃火猛猛的吸，不到烧完一小捆细桦枝的时间，满满一盒辣烟就被他吸了只剩下个空烟盒。老倌放下烟竿拿起空烟盒，呆呆的望着。

这个油亮油亮的烟盒，挂在我的腰间已经整整四十年了。四十年前，我娃娃的妈沉浸在热恋中。有一天，娃娃的外公在高高的鲁奎山顶上打得了一条麂子，她从麂子身上割下了一块最好的皮，晒干后细针密线缝了这个圆圆的烟盒，作为爱情信物，顺手挂在我的裤带上。四十年了，裤带换了四条，但这个烟盒却越挂越亮越光滑，一直陪伴着我。老倌静静的往回想，甜甜的爱情回到了他的心中。他捧起圆圆的烟盒，分明是女儿的阿妈微笑的脸。今晚他吸烟太多，烟醉了。他把烟盒投在自己的脸上，仿佛四十年前他亲吻着恋人，他的青春回来了，隐隐约约的爱情歌声响在他的耳边：

妹家有棵火把梨，

又红又甜又脆皮，

果子熟了等你摘，

风吹掉地太可惜。

呀！这明明是四十年前娃娃的妈和他热恋时的歌声。这歌声由远及近，由近及远，有时恬静，有时深情，一直回响在他的耳畔。这歌声像春风，吹开了他干草一样枯萎的感情，这歌声像春雨滋润着他沙漠一样孤寂的心灵。

老倌的小女儿桃花，人精灵又美，是鲁奎山百里挑一的歌舞能手。近些日子，每天晚上跳乐回来，她都看到坐在火塘边的老爸把腰上挂着鹿皮烟盒弹得脆响。桃花问道：“阿爸，这些晚上，我咋个还没有进大门，就听到你弹着烟盒唱歌呀！你年轻多难，这是怎么一回事。老倌捋捋胡须回答说：我在和你死去的阿妈过日子。接着，他像竹筒倒灌子一样，把他们的“烟盒情”讲给女儿听。老爷脆响明亮的烟盒声音，深深的装进了女儿的心中。

桃花早就想过，在跳乐场上，小伙子弹四弦，三弦萧洒呀，姑娘都只是一个劲儿的拍巴掌，声音单调粗糙，如果姑娘手上也拿着一样乐器像伙子们一样弹着跳，该多好啊。踏烂十双草鞋也找不着路，原来路就挂在阿爸的烟盒上。

种完山坡上的包谷以后，桃花邀了五个姑娘把他们阿爸阿爷的烟盒借来，在跳乐场上合着小伙子的四弦、三弦、小牛角三胡跳起乐来，悠扬的琴声，整齐的舞步，加上了弹得脆响的烟盒，跳乐场上笑声更高，舞步更齐，乐声更和谐圆满了。就像大白糯米饭中加红糖，又甜又好看。

从加入弹烟盒以后，跳乐场上的人越来越多，人们的心情就像六月二十四的火把，一样红火。一开始，妇女们只是右手拿一个烟盒弹，后来左手也拿着烟盒一齐弹，都觉得两手弹更能与双脚配合。于是，妇女们手中的乐器（烟盒）比起男人的月琴，三弦等乐器更多了。如果说妇女们手中的烟盒乐器是跳乐场上的森林，男人们怀抱的月琴、三弦就成了万绿丛中的点点红了。

因为烟盒乐器数量多，声音大，能够烘托气氛，吸引更多的人来参加。大家商量决定，把鲁奎山彝家的跳乐取名叫鲁奎山烟盒舞。一代一代传下来，一代一代完善创新，从古流传到今天，鲁奎山彝族烟盒舞曲调式共计七十二调，每个调又可变奏成五个以上的调式。源远流长的鲁奎山烟盒舞，被人们称做彝族博大精深的文学艺术宝库。

鲁奎山彝族烟盒舞，在上个世纪就已经传向四面八方，传遍天涯海角。