无(汉语汉字)

龙游四海 — Thu, 24 Nov 2022 19:19:35 +0000

无，读作“wú”，汉字一级字，最早见于甲骨文。《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。

字源演变

本字“无（简体）”，无，篆文（图A）在（图B）（兀，秃头）上加一横，表示，强调“兀”的程度，造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。 “兀”* 是秃顶；“无”是光头。

合并字“无（繁体）”， “无”与“舞”同源，至篆文分化。“无”与“舞”，甲骨文像一个人两手挥动花枝。有的甲骨文在手挥花枝的人的头上加“口”（图G）（歌唱），像祭祀者双手挥着花枝吟唱祝祷。金文（图H）将花枝与手分离，并在两束花枝上各加一个“口”（图J）。在金文字形基础上，篆文“舞”加双足“舛”写成，强调双足踢踏跳跃；篆文“无”加“亡”写成（图P），加“亡”强调歌舞仪式的目的是祭奠战士“阵亡”。造字本义：动词，祭奠阵亡勇士。隶书变形较大，省去篆文字形中的“亡”，并隐去篆文字形中的“人”形、“口”形、花枝形，并将花枝下端写成“四点底”，以致面目全非，本义线索尽失。舞蹈是肢体运动造型艺术，挥手作姿叫“舞”，辟腿跺踢叫“蹈”* 。

无，象形字。西周金文“无”字或在舞具上加“吅”，其义不明。 “吅”相连或作“”形，舞具或讹作“林”。战国文字“无”字或讹作（图X）、等形（图Y），或省作。《说文》认为“无”字从“亡”声，乃后出之字。《说文》“无”字奇字作（图U），乃源于秦简、汉帛书中的“（图1）”字。今以“无”为“无（繁体）”之简化字。

现代释义

释义	例句	例词
无， “南无”( nāmó):佛教用语，表示对佛尊敬或皈依
会意。据甲骨文字形，象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中“无、舞”同字。本义:乐舞
	天下万物生于有，有生于无。——《老子》
没有，跟“有”相对	无，不有也。——《玉篇》无若丹朱傲。——《书·益稷》无偏无党。——《书·洪范》无内人之疏，而外人之亲。——《荀子·法行》事不耳闻目睹而臆断其有无，可乎？——苏轼《石钟山记》无不伸颈。——《虞初新志·秋声诗自序》无不变色。无不毕肖。——清· 薛福成《观巴黎油画记》无不惊为生人。	无颜落色、无头面、无纤掐、无笆壁、无路求生
不，表示对动词或形容词的否定	臣是以无请也。——《韩非子·喻老》请无攻宋矣。——《墨子·公输》不若无闻。——《吕氏春秋·慎行论》可以无悔矣。——宋· 王安石《游褒禅山记	无偏无党、无过、无厌
通“毋”，表示劝阻或禁止，可译为“不要”、“别”	无偏无党，王道荡荡。——《书·洪范》无对靡于尔邦。——《诗·周颂·烈文》唯吾子戎车是利，无愿士宜。——《左传·成公二年》子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言…”《论语·学而》无相忘。——《史记·陈涉世家》无望其速成。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》无怪乎其私之。——清· 黄宗羲《原君》无生帝王家。	无休外、无失其时、无得、无论
未，不曾，没	有奇字素无备者，旋刻之。——沈括《梦溪笔谈》
不必，不值得	渫恶吏忍于鬻狱，无责也。——方荀《狱中杂记》
表示不定指的人、事物、时间、处所等	臣少好相人，相人多矣，无如季相。——《汉书·高帝纪》城牢粮足，不可忧也。——《资治通鉴》	无一时、无明夜、无定着
连接词组或分句，表示在任何条件或情况下都是如此，相当于“不论”、“无论”	无少长皆斩之。——《汉书·高后纪》无贵无贱。——唐· 韩愈《师说》无长无少。	事无巨细、事无大小、无上无下
用在句首，无义	今王公大人，虽无造为乐器，以为事乎国家。——《墨子》
用在句末，表示疑问语气，可译为“吗”	晚来天欲雪，能饮一杯无？——白居易《问刘十九》

古籍释义

康熙字典

〔古文〕《唐韵》武夫切，音巫。《说文》：?，亡也。奇字，无通?。“王育说：天屈西北为无。”《易·乾卦》：无咎。《释文》：无，音无；易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》、《论语》本用无字，变篆者变为无，惟《易》、《周礼》尽用无。然《论语》亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。

又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。

（无）〔古文〕???《唐韵》武扶切。《广韵》武夫切。《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，并音巫。《说文》：亡也。《玉篇》：不有也。《书·舜典》：刚而无虐，?而无傲。

又《益稷》：懋迁有无化居。

又《尔雅·释诂》：虚无之闲也。注：虚无皆有闲隙。《老子·道德经》：万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》：无极而太极。

又《礼·三年问》：无易之道也。注：无，犹不也。

又县名。《前汉·地理志》：越巂郡会无县。

又姓。《正字通》：汉无且明，无能。

又《广韵》：汉复姓无庸无钩，俱出自楚。

又文无，药名。《古今注》：相别赠之以文无。文无，一名当归。

又《说文奇字》作无。《玉篇》：虚无也。《周易》无字俱作无。

又《集韵》：或作亡。《诗·衞风》：何有何亡。

又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。

又通作“毛”。《後汉·冯衍传》：饥者毛食。注：《衍集》毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》：河朔谓无曰毛。《通雅》：江楚广东呼无曰毛。

又《集韵》：或作武。◎按《礼器》：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。《集韵》合无，武为一，非。《集韵》无或作橆。《韵会》：?，本古文蕃?字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按《说文》?，从亡，无声，在亡部。至蕃橆之橆在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。《玉篇》《集韵》《韵会》俱非。《韵会》蕃橆作蕃?，尤非。

又按《读书通》云，通作勿、莫、末、没、蔑、微、不、曼、瞀等字。或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。

又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。

说文解字

丰也。从林；或说规模字。从大、，数之积也；林者，木之多也。与庶同意。《商书》曰：“庶草繁无。”文甫切〖注〗徐锴曰：“或说大为规模之模，诸部者，不审信也。”

说文解字注

奇字无也。谓古文奇字如此作也。今六经惟易用此字。通於元者，元，俗刻作无，今依宋本正。《礼运》曰：是谓合莫。注引《孝经》说曰：上通元莫。正义云：上通元莫者、《孝经纬》文。言人之精灵所感，上通元气寂寞。引之者，证莫为虚无也。正本元字作无，谓虚无寂寞。义或然也。按，此注疏，今本譌误不可读，而北宋本可据正。疏正本字当是定本之误，谓郑引上通元莫，颜师古定本作无莫也。依许云：通於元者、虚无道也。则孝经纬必作元莫矣。葢其义谓上通元始，故其字形亦用元篆上毌於一。虚无道也。谓虚无之道，上通元气寂寞也。《玉篇》曰：无、虚无也。奇字之无与篆文之义，乃微别。许说其义，非仅说其形也。王育说，天屈西北为无。此称王育说，又无之别一义也。亦说其义，非说其形。屈犹倾也，天倾西北。地不满东南见《列子》及《素问》。天倾西北者，谓天体不能正圜也。