魔障，佛教用语，它指修行人于修行中由恶魔所设的障碍；也泛指由别人所致的波折，磨难。形容一个人对某一样事物十分着迷到了走火入魔的状态，可以理解为痴迷或犯神经。贬义，通常用于嘲讽他人，流传于北方广大地区。

基本解释

词目：魔障

拼音：mó zhàng

注音：ㄇㄛˊㄓㄤˋ

英文：evil influence

解释：佛教用语,恶魔所设的障碍,也泛指波折

引证解释

1.亦作“魔瘴”。佛教语。为梵文的音义双译词，修身的障碍；也泛指成事的障碍、磨难。

宋 董嗣杲《近苦多故坐病乏药》诗：“魔障在前无妄想，饥寒随处肯言贫。”

《全元散曲·骂玉郎过感皇恩·采茶歌》：“受坎坷，遭魔障，则为这板障娘娘，两箇怎生成双！”

《老残游记续集遗稿》第四回：“你本是有大根基的人，只因为贪恋利欲，埋没了你的智慧，生出无穷的魔障。”

《天安门诗抄·热血涌心潮二》：“雄心除鬼蜮，壮志扫魔瘴。”

2.谓为人设置障碍，使其无法修行成道。

元 马致远《任风子》第四折：“【六贼上云】奉师父法旨，魔障任屠，走一遭去！”

元 吴昌龄《东坡梦》第一折：“我一路上与你说的前庙那和尚便是，你如今魔障此人，还了俗，娶了你，他若为官，你就是一位夫人县君也。”

3.引申为极力纠缠，诱使背离正道。

元 杨文奎《儿女团圆》第一折：“哎，你一箇鬼精灵会魔障这生人意。可知我这个酒糟头不识你这拖刀计。”

元 吴昌龄《东坡梦》第三折：“今有佛印禅师密遣花间四友，前去玉春堂魔障东坡学士 。”

4.它指隔阂不通。

清 陈廷焯《白雨斋词话》卷七：“（张正夫以‘气’论李易安《声声慢》词）甚陋，十四叠字，不过造语奇隽耳。词境深浅，殊不在此，执是以论词，不免魔障。”

修行人的魔障的分类

在佛教里，什么是“魔”呢？大家不要把魔想得太奇怪，魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障；修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。/n

蕴魔/n

蕴魔，就是色受想行识五蕴，我们众生的身体和精神。五蕴何以在修行中成为障碍呢？比如疾病，在修行中身体上火、心绪焦躁不安，就是五蕴魔障碍我们修道，表现就是五蕴炽盛。/n

烦恼魔/n

烦恼魔容易理解，我们内心的贪嗔痴烦恼，不修行还好，一修行反而更厉害，使我们的修道没办法进展。

死魔

死魔是什么？它有时表现为一种悲观情绪，有时是遇到困难的时候想一死了之，这就是所谓的死魔；并没有一个长得很凶恶的魔出现在我们面前，夺走我们的命。如果我们心里消极悲观，对生命没有正面的看法、不珍惜生命，那可以说就是死魔的影子。/n

修行人在修行中深入观察内心的时候，可能会翻出一些东西，因为在生生世世的轮回中，安知我们过去世没有过自杀的想法，甚至做法呢？这些过去世的业习有可能会翻起来障碍我们修道。

天魔/n

天魔是指欲界天的第六层天“他化自在天”。我们要出欲界时，要经过“他化自在天”天主这一关的考验；因为他不希望我们出欲界，所以严格来说，即使我们修行要进入到色界，生起色界的禅定，都可能会面临这种魔障。/n

这种魔障也不奇怪，它不是一个东西，而是表现在我们修行过程中会出现一些莫名其妙的因缘，比如你修行的时候本来很清净，但是你曾经喜欢过的一个人，现在缠上你了；或者你本来好好的，突然遭遇男女的障道因缘；或者你突然有一种嗜好现前，欲罢不能，这些应该都是天魔的力量。/n

大家注意，所有这些障碍，往往是修行比较认真、精进的人，在修到一定程度的时候，才有可能出现或感召来。从这个意义上说，如果我们能克服这些障碍，我们的道力便得到强化，障碍也不再是障碍，而是助道因缘。

修行人辨别魔障和业障

第一，若某些异常状况忽然而来，又忽然而去；说不出究竟什么原因，即使能真正说出原因，也都是穿凿附会。

譬如：于修行时，忽然得一场大病，而且是急性病须看急诊；说也奇怪，等到了医院，医生一检查，却又查不到任何病状，而说你没事，休息一阵子就好。这就是魔障。

这是指身体上的病，至于心理上的病：事先没有什么征兆，忽然大怒起来，暴跳如雷，令你因太激动而无法修行，诸如此类无原因可寻、离奇异常之事，令人废修道业，都叫做魔障。倘若生气的现象和生气的原因很正常可解，而且比较理性且温和，可在事情发生后也会障碍修行，那就是业障而不是魔障。

有人因有某些特殊业障，会感得某些特殊烦恼因缘来令自己生气、嫉妒、或疑谤佛法等，这就是业障；业障皆是无始以来自己所造之业而致。魔障就不是这样，以生病来说，魔障是忽然得病；如果会好，不用看医生也不用吃药它就好了，由于魔已经达成他要打扰、打断你修行的目的。而且若是魔障病，医生也看不出是什么毛病，他会说你根本就没病，不管是照X光、验血、验尿、断层扫描也好，也都找不出毛病，最后医生只好跟你说没病，讲你回去。

第二，魔障是没来由的，说不出什么原因，行者多不自觉又不能自己。当情况发生时，你无法掌控自己而起大瞋、大喜、甚至大悲。但这个大悲不是观世音菩萨的大悲，这是指忽然之间感到极其悲伤而涕泗滂沱，不知其中道理的人，还以为自己修行的境界很好、对法生大感动，这也是魔相之一。

第三，魔障多来势猛烈。

第四，魔障震撼力很强，往往连其余威及副作用也都很大。

第五，若不修行便安然无事，一开始修行就出毛病。这很明显地，摆明的就是不让你修行；这就是魔障，可有时也是由业障所引入魔。