吴凤（1699-1769），字符辉，平和县壶嗣村人。五岁随父吴珠、母蔡氏渡台，居诸罗大目根堡鹿麻庄（今嘉义县中埔乡），于康熙六十一年任阿里山通事。

生平

中埔地处阿里山麓。阿里山有大小番社四十八社，每社数百人，生性凶猛，动辄杀人，所以汉人不敢前往。吴凤少年时经常随父到番杜经商，有较多机会接触番族，渐渐地懂得番语，熟悉番俗。加上他豪迈坚勇，颇有侠士风范，番人对他有几分敬畏。

简介

吴凤（1699～1769年），字元辉，漳州平和县壶嗣乌石人。200年前，吴凤为革除台湾阿里山人“出草”的恶习，敦促汉族与高山族同胞世代友好而英勇献身。他被台湾人尊为“阿里山忠王”。

经历

清康熙四十二年（1703年）吴凤随父到台湾。先是住在诸罗县堡美街（即现在的嘉义县兴中街），后迁至大目根堡鹿麻庄（即现在的嘉义县竹崎乡仁义村）。吴凤从小跟父亲学医，十多岁就常跟父亲去阿里山社为山胞治病。16岁时，即康熙五十三年（1714年），吴凤与父亲一同回壶嗣乌石村，祭祖访友，爬上灵通山采鸡血藤，熬煮鸡血藤膏，运往台湾阿里山送给山胞服用，颇受阿里山乡民的敬慕。

清康熙六十一年（1723年），吴凤出任阿里山通事。通事为县衙一属吏，职掌汉人与山胞贸易、山胞地赋税及教育文化等事宜。为了民族友好，吴凤就任后即与蕃民约法三章：一是严禁社商、社棍的活动，以杜绝剥削蕃人的弊端；二是清还移民借地，以制止侵占，并督课蕃税，以绝诈惑；三是剔除宿弊，以刷新政治。他本人亦以身作则，奉行奉公、守法、爱民三大原则，以诚教化，谢绝馈送，拒收贿赂，使高山族同胞得以安居乐业。

吴凤刚正不阿，对于握有县衙实权的师爷们，也不肯曲意奉承。任职后虽更换了数任县令。而通事一职终由吴凤执掌，政绩愈斐。任期达48年之久。

吴凤同情山胞生活的艰苦，耐心地教他们垦植、医疗及制造手工艺品的各种知识。同时，还教山地儿童读书写字，教山胞妇女纺纱织布，经常为山胞看病，供药。

山胞习以族斗，常以刀矢相见。吴凤以赤诚与公正，为他们排难解纷。同时进一步调解山胞与汉人两族间的纠纷，使高汉两族交往比较密切。长期以来，山胞每逢稻谷收获季节，必定举行“粟祭”，就是山胞下山杀害异族之人，割下首级以祭神明，此谓“出草”。就这样，有不少来往于山界或误入山界的汉族人遭到无辜的杀害。吴凤懂得，这种陋俗极易挑起事端，应予革除。

斗转星移，一晃过了40多年。老酋长去世，其子奥哥被推举为酋长。清乾隆三十一年（1766年），积存的骷髅用完了。山民纷纷要奥哥恢复“出草”。奥哥与吴凤商量。吴凤建议用牛头以代，奥哥同意了。但不少山民说什么牛头不顶用。吴凤说：“老酋长没杀人已四十多年，山上年年丰收，很少干旱，没有疾病，这是大家见得到的。”言之有据，山胞才勉强以牛头祭神。

又三年过去了。阿里山许多青年人认为吴凤什么都好，但不许他们“出草”，违反了他们千年的“规矩”，剥夺了他们敬神、娱乐的权利，不时找奥哥要求恢复“出草”，民情汹汹。吴凤深感事态严重，翌日召集山民代表曰：“我任职40多年，不曾有一事亏待你们，须知杀人犯法，况且杀了好人祭神，神不但不保佑，反将生气而降灾。

如今，我既然和你们有约在先，就只准你们杀1人，此人朱衣红巾，明日将在官厅面前徘徊。今后，不准伤害其他人。”山民听了，欢呼而去。次晨，吴凤束装如约，走出官厅时，即被预伏的射手射倒。山民一拥而上，揭开红巾一看，发现死者竟是他们奉若神明的吴通事，顿时愕然失措，悲痛至极。各社酋长闻知，纷纷奔来抚尸号哭，无不忏悔。

吴凤殉职后，48社酋长聚议于诸马劳社，发誓从此废除杀人“粟祭”恶习。同时，还厚备祭礼祭奠吴凤之灵。立誓云：“公灵在上，吾族从今不举人祭，举则灭族！”并埋石立碑传示子孙，自此恶俗永革。台湾人民仰慕吴凤遗德，于嘉庆末年在吴凤生前理事的地方建起一座阿里山忠王祠———吴凤庙。每年吴凤忌日，汉族与高山族联合举行盛大祭典，至今不衰。

社会评价

各社举一长老，匍匐至家，跪祷曰：公灵在上，吾族从今不敢杀汉人。杀则灭！埋石为誓。自是乃安。尊凤为阿里山神，立祠祷祀。至今入山者皆无害。

连横曰：凤之死也，或言康熙五十七年，或言乾隆三十四年八月十日，相距竟五十二年。余以后说确也。朱一贵既平之后，阿里山番始内附，则凤为通事，当在乾隆时也。凤生于康熙三十八年正月十八日，殁时年七十有一，配陈氏，生二子，曰汀援，曰汀巽。光绪中，其后嗣请列祀典，嘉人士亦以为言，未成而遭割台之役。然凤之威稜，至今犹在阿里山也。君子疾殁世而名不称，如凤者岂有死哉？