丧（拼音：sàng、sāng）是汉语通用规范一级汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，形声字，古字形从口，桑声。丧的本义一般认为是逃亡，引申为丢失、失去。一说丧的本义是失去，由此义又引申为死亡。丧也指与人去世有关的事情，或指埋葬死者的方式，均作名词用，读sāng。

字源演变

甲骨文中有一形作图1-3，前人对该字形的解释有争议，有说“噩”字的，有说“喿（噪）”字的，也有说是“桑”字的，而今学界多将这类字形与“丧”字关联。甲骨文的“丧”由“桑”和周围数量不等的“口”字组成，由于对该字形的理解不一致，所以该字形的理据、字用等问题的认识也颇多分歧。例如：于省吾先生指出，本义是采桑，假借为“丧亡”的丧；何琳仪指出，丧的金文字形，从亡，表示“死亡”；赵平安认为，该字是“死丧”的本字；刘莉认为，丧的原始词义为“失去”。甲骨文卜辞中的“丧”一般都用作“逃亡、失去”。

甲骨文中间为“桑”字，这很清楚，但是周围的“口”是如何形成的仍有争议。闻一多先生认为，“桑”与“丧”是繁简关系；于省吾先生认为，一个表示“桑树”，另一个表示“采桑”，“口”表示采桑用的器具，是一个表形构件；谷衍奎认为，众口喧哭于桑枝之下，是表意构件。也有人认为“口”是区别符号。区别符号是没有音义的笔画，主要功能是区别字形，或区别一字多义，或区别形近字体。因为在甲骨文中表示桑树的“桑”假借为丧，添加的“口”是区别符号，为了区别桑与丧。

金文阶段的丧作图5，字形的下部加了一个要素“亡”。金文中添加的构件“亡”是声符还是意符学界看法也是不一样的。丧、亡读音相近，“丧”已经有声符桑，没有必要再添加音近的声符“亡”，所以“亡”应是意符。金文“丧”字中添加构件“亡”是对“逃亡”义的强化。

金文中还有一个字形作图4，在甲骨文字形的基础上加了“走”字。走的古字形像一个人甩胳膊跑步的样子，本义是“跑”。可见，金文“丧”中出现的“走”与“亡”一样，是从不同角度对“丧”的“逃亡”义的强化。只不过由于“亡”的意义信息更明显还可兼具表音，而“止”“走”的奔走义逐渐消失，所以后世逐渐淘汰了图4、图6的一类字形。

字形发展到小篆（图12）阶段，象形性淡化，表示桑树的构件讹变，加上符号的经济性原则，“口”正好与“哭死去的人”相关，亡与丧的读音相近，所以小篆将添加“口”的桑树讹变为“哭”，构件“亡”保留，所以《说文解字》说丧字“从哭从亡，亡亦声。”

隶书（图13-17）在小篆的基础上，将构件“图A”讹变为“图B”，表意构件“亡”符号化为“图C”，字形的表意性减弱。再后来将中间部分拉直为“土”，如图17。现代通行的简化字“丧”将繁体楷书字形（图18）的两个“口”简化为一点一短撇。现代汉语文字“丧”的构字理据进一步消失，反过来加大了对“丧”古文字形的认识难度。

现代释义

基本解释

丧sāngㄙㄤ

（繁体字喪）

跟死了人有关的事：～事。～礼。～亡。～假（jià）。～乱。治～。吊～。

丧sàngㄙㄤˋ

（繁体字喪）

丢掉，失去：～失。～生。～偶。～胆。～气（不吉利，倒霉。“气”读轻声）。颓～（情绪低落，精神委靡）。懊～。沮～。～权辱国。～尽天良（良心全部失去了）。

详细解释

丧[sàng]

〈动〉

(会意。小篆字形,上面是“哭’,下面是“亡”。表示哭已死去的人。本义:丧失)

同本义

喪,亡也。——《说文》

东北丧朋。——《易·坤》。马注:“失也。”

受禄无丧。——《诗·大雅·皇矣》

问丧无夫子乎。又,丧人无以为宝。——《礼记·檀弓》

宣王既丧南国之师。——《国语·周语》

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。——《孟子·告子上》

偃王行仁义而丧其国。——《韩非子·五蠹》

又如:丧明(眼睛失明);丧检(丧失德行,失去检点);丧履(失去庇护);丧精(失神);丧心(心理反常;丧失理智);丧志(丧失心志);丧律(丧失军纪);丧师(失去民心);丧师辱国(军队损失,国家蒙受耻辱);丧资(失去财产)

死去

小人多欲则多求妄用,败家丧身。——宋·司马光《训俭示康》

又如:丧躯(丧身);丧元(掉头颅);丧仆(亡身);丧身(丧命);丧没(灭亡,死亡);丧明之痛(丧子之痛);丧亲(父或母亡);丧室(妻室丧亡);丧家子(丧失其家无所依存的人)

灭亡;失败

六国互丧,率赂秦耶?——宋·苏洵《六国论》

又如:丧师(战败);丧国之社(国家灭亡,无人祭祀的宗庙);丧师(战败而损失军队);丧陷(失陷);丧败(因失败而受损失)

逃亡;流亡。

如:丧人(逃亡到他国的人);丧物(耗竭财物)

忘记,忘掉

今者吾丧我,汝知之乎?——《庄子》

灰心丧气。

如:丧惘(怅惘失神);丧沮(灰心失望);丧门(丧家之门。或称恶人或使人倒霉的人)

另见sāng;sang

喪、丧sang

——见“哭丧着脸”(kūsangzheliǎn)

另见sāng;sàng

丧[sāng]

〈名〉

丧仪;丧事。在埋葬或火化前为死者举行的哀悼仪式。泛指丧事,人死后殓、奠殡、葬等事宜

秦不哀吾丧而伐吾同姓,秦则无礼。——《左传·僖公三十三年》

又如:丧纪(丧事);丧宰(主持丧事的人);丧家(有丧事的人家);治丧(办理丧事);丧车(送葬者坐的车);丧制(治丧的礼制);丧庭(灵堂);丧器(丧事用器具);丧荒(指诸侯臣下的丧事及荒年)

人的尸体、骨殖

丧(灵柩;殡仪队)出江上,白衣冠送者夹岸,酹而哭者百里不绝。——《明史·海瑞传》

又如:丧次(停灵治丧的地方);丧具(人死后所需的棺椁、衣被之类);丧柩(灵柩);丧灵(死尸;灵柩)

祸难

自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》

又如:丧氛(预兆死亡的云气);丧祸(丧乱);丧乱(死亡;祸乱)

〈动〉

服丧,持丧

子上之母死而不丧。——《礼记·檀弓上》

又如:居丧;国丧;号丧(遭亲丧而哭泣致哀);丧人(居丧的人);丧居(丧家所在);丧食(礼制规定的居丧时的饮食);丧音(报丧的声音);丧冠(服丧时所戴的一种帽子);丧娶(在服丧期间婚娶);丧期(服丧的期限);丧帻(居丧时戴的头巾);丧幡(丧家挂白条旗)

悲悼;伤悼

狂夫乐之,贤者丧焉。——《商君书·更法》

另见sàng;sang

古籍释义

说文解字

【卷二】【哭部】息郎切（sāng）

亡也。从哭从亡。会意。亡亦声。

说文解字注

亡也。

段注：亡部曰：亡，逃也。亡非死之谓，故《中庸》曰：事死如事生，事亡如事存。《尚书大传》曰：王之於仁人也，死者封其墓，况於生者乎。王之於贤人也，亡者表其闾，况於在者乎。皆存亡与生死分别言之。《凶礼》谓之丧者，郑《礼经目录》云不忍言死而言丧。丧者，弃亡之辞。若全居於彼焉，己失之耳。是则死曰丧之义也。公子重耳自偁身丧，鲁昭公自偁丧人，此丧字之本义也。凡丧失字本皆平声，俗读去声，以别於死丧平声，非古也。

从哭亡，亡亦声。

段注：此从礼记奔丧之礼释文所引。息郎切，十部。

广韵

息郎切，平唐心‖亡声阳部（sāng）

?，|亡也。死?也。又姓，楚大夫?左。又息浪切。丧，上同。

苏浪切，去宕心‖亡声阳部（sàng）

丧，亡也。苏浪切。又音桑。二。?，上同。

康熙字典

【丑集上】【口部】丧·康熙笔画：12·部外笔画：9

古文：?、?、?、?、?

《广韵》《正韵》苏浪切。《集韵》《韵会》四浪切，竝桑去声。《玉篇》：亡也。

又《正韵》：失位也。《论语》：二三子何患於丧乎。注：丧，失位也。《左传·昭二十四年》：昭公曰：丧人不佞。

又《广韵》息郎切。《集韵》《韵会》《正韵》苏郎切，竝音桑。《正韵》：持服曰丧。《礼·檀弓》：故孔氏之不丧出母，自子思始也。又：子夏丧其子，而丧其明。《释文》：上丧字平声，下丧字去声。

又《广韵》：丧，器也，今谓之柩。《礼·曲礼》：送丧不逾境。

又姓。《广韵》：楚大夫丧左。

《说文》本作?。《广韵》亦作?。