绵亘过去、现在、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因，招感现在之果；复由现在之业为因，招感未来之果。如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。说一切有部更以三世两重之因果说解释十二因缘，即以‘无明、行’为过去之因，招感‘识、名色、六处、触、受’等现在之五果；复以‘爱、取、有’为现在之三因，招感‘生、老死’等未来之两果。对其他宗教只论现在一世或现在、未来二世，此三世因果实为宗教教理之一大特色。现在流行的三世因果经主要有三个版本：一是道教《吕祖说三世因果经》，二是《太上因果经》，三是佛教假经《三世因果经》，四是〈三世因果真经〉。

真经

欲知前世因，今生受者果。

欲知后世果，今生做者因。

因果有真假，众生细辨清。

假经图金银，真经为民生。

善男善女细端详，听念三世因果经。

三世因果事非小，真言细语实非轻。

今生做官为何因，前世公道正义身。

前世修来今世果，紫袍玉带为民生。

黄金赠与壮士行，行侠仗义盖世功。

莫说做官皆容易，正义公平两边行。

骑马乘轿为何因，前世修桥救助人。

穿绸裹缎为何因，前世施衣济贫人。

丰衣足食为何因，前世茶饭施路人。

缺衣少食为何因，前世不助半分文。

高楼大厦为何因，前世助学起凉亭。

福禄俱足为何因，前世施粥济灾民。

相貌端严为何因，前世明礼敬重人。

聪明智慧为何因，前世读书用功人。

娶妻贤惠为何因，前世扶弱助老人。

夫妻长寿为何因，前世相敬如宾朋。

父母双全为何因，前世敬重孤寡人。

无父无母为何因，前世定是打鸟人。

子孙多福为何因，前世开笼放鸟人。

养子不成为何因，前世皆因卖婴儿。

今生无子为何因，前世偷窃贼盗人。

今生长寿为何因，前世救助爱生灵。

今生短命为何因，前世屠伤众生命。

今生无妻为何因，前世偷情奸淫人。

今生守寡为何因，前世欺辱丈夫身。

今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。

今生眼明为何因，前世指路送路人。

今生眼拙为何因，前世指路不分明。

今生缺德为何因，前世不误正业人。

今生聋哑为何因，前世打骂聋哑人。

今生驼背为何因，前世耻笑驼背人。

今生拙手为何因，前世讥讽拙手人。

今生跛足为何因，前世绊倒跛足人。

今生牛马为何因，前世欠债不还人。

今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。

今生多病为何因，前世卖假贩毒人。

今生无病为何因，前世施药救病人。

今生囚牢为何因，前世无知法盲人。

今生饥饿为何因，前世糟蹋五谷人。

毒药死者为何因，前世造假毒众生。

伶仃孤苦为何因，前世欺压孤苦人。

眷属欢笑为何因，前世扶助贫弱人。

今生疯癫为何因，前世愚弄疯癫人。

今生吊死为何因，前世心毒劫山林。

鳏寡孤独为何因，前世打骂孤寡人。

雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。

蛇咬虎伤为何因，前世打架欺辱人。

万般自作还自受，来生受苦怨何人。

莫道因果无人见，远在儿孙近在身。

不信修德多积善，但看眼前享乐人。

前世修善今享福，今生作恶必沉沦。

有人毁谤真因果，后世堕落失人身。

有人手持真因果，天地庇护免雷击。

有人书写真因果，世代儿孙家道兴。

有人顶带真因果，凶灾横祸不临身。

有人讲说真因果，生生世世得聪明。

有人高唱真因果，来生为人受恭敬。

有人印送真因果，富贵荣华报来生。

有人顶礼真因果，事事件件皆称心。

有人深信真因果，同生共享逍遥人。

三世因果说不尽，苍天不负有心人。

大众发心广劝化，印送此经吉星临。

一人传十十传百，明因识果做善人。

人人向善家家乐，真假明辩永太平。

——月牙山人乙未夏改编修正

佛教

古代阴阳学和佛教都有的名词。中国古代阴阳学认为因果报应可以中断。唐代以后阴阳学从中国消失现存的《大唐阴阳书》有记载：因果报应是可以中断的，因果报应中断分为2种，一种是人为意识中断，一种是通过结印中断。古代常说的“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人”就是出自《大唐阴阳书》里面关于人为意识中断因果报应的描述。而对于结印阵中断因果报应是在特殊情况才可以中断，中断需要相应的代价，一般是有阴阳师操作在紫冰银结印符正反面雕刻赉渫阵和澞塬阵，之后在按照生日在结印册上结印：农历3到5月出生需添加“木灵御币，故实除蝗，扶桑伞幡”3个结印。农历6到8月出生需添加“竹雀，五音分金，赑屃”3个结印。农历9到11月出生需添加“青竹丹枫，集古兵要，五音分金”3个结印。农历12月出生需添加“菊葵，木灵御币，百目静”3个结印。这样操作古代人认为可以中断因果报应。在那个五华乱华的残酷的大时代里，一切都在变，变动之中，每个人都不知道自己有没有明天可不可以活下去与如何摆脱无尽的烦恼痛苦和压迫，而轮回与因果业力无疑是一个安慰剂。道教教义重今生与对后世族群的建设，并不信这些只把他们当做宣传传教、招揽信徒的手段与帮助统治者愚弄的工具。故道教吸收佛教轮回等论。

佛教经文

简介

“三世因果”指的是因果循环延续三世，其它宗教只谈现在世，或只论及现在、未来二世；因此，三世之说可视为佛教教理的主要特色之一。

所谓三世因果业感之理，即现在的苦乐乃过去善恶的业报，而现在善恶业又感未来苦乐之果；现在的因招致未来的果，因果连续而有无穷生死，此乃迷界流转的相状。由于善恶业的性质及强弱不同，使得感果的时期不仅限于此生，现实中，能够解释的为今世因果，不能解释的为因果不见之处，由于人无前世记忆，思维也不会受控制，故所有因果并非一一对应，一成不变。

意义

佛出世的因缘是为的什么？因为佛是觉的，凡人是迷的。人既是迷的，故人就要受一切烦恼生死的苦。佛本大慈悲心，乘大愿力降生于中印度为国王太子，享受人间尊荣富贵五欲的快乐，随即抛弃人间富贵尊荣去修行，以至于证果成佛。佛在当时现身，因为要觉悟人的迷，所以现身作个模范，使人晓得了却一切烦恼生死的苦。既是要觉悟人了却一切烦恼生死的苦，所以随顺人的语言文字，依人类种种差别病而说种种方便救人的法。这佛说觉悟迷妄的法，名佛法。依佛法推究，人不能够了却一切烦恼生死的苦，这是由于不明白佛说三世因果的缘故；今天略将世人谬解因果的与佛所说的因果，两相比较说明之。

世人由于是迷的，故对于佛说的因果就茫昧不知：或者说没有因果；或者凭着意识的理想去推测，谓大地山河是自然变化而有的，谓人是由祖传父父传子而来的；又或谓大地山河及人是有创造者的，故人同万物都是另有个主宰的。由上种种谬解妄见，发出种种言论，世人被这种种言论所惑，就有不信因果的：谓人在父母未生以前没有甚么，至于百年生死以后也没有甚么，这种断见一生，故要任意妄为，不怕因果报应。也有迷信神教的：谓人作了善，神就默佑，使得享受爱的果；人作了恶，神就谴责，使得享受非爱的果。统观以上种种说法，不是属于无因果派，就是属于谬解因果派，这两派皆足以使人生一种侥幸心，以为作了恶可以幸免的。那晓得昧于佛说的因果，就要堕落因果报应，不能够免却生死的苦。若明白佛说三世因果的道理，晓得人生不是突然而生的，死也不是就可以了的。由于人身是地水火风四大假和合而成，人到死的时候，四大假和合身虽死，但业识实在没有死。明白这个业识的道理，那佛说三世因果的道理，也就容易明白了。何以故？由于人生已前，有生不止前一世乃至于无始，死后也不是可以了的，乃至于尽未来际也没有止息的时候。这无始终、无内外的业识，就是从无始以来自家所作善恶业力，积集而成业识。善的业强于恶的业，则善业先成熟而感受善果；恶业强于善业，则恶业先成熟而感受恶果。由于有善恶种种大小多少差别，故就感受贫富、贵贱种种的差别，故古德云：‘欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是’。平常人迷于佛说的三世因果，看见罪大恶极的人，偏偏的是富贵双全儿孙满堂；看见为善不倦的人，偏偏的是无儿无女，受贫贱之苦：报应相左，所谓没有因果，这是由于不明白业识受生的缘故。这业识受生有因缘：业识为灵，父母备孕为因缘，因缘和合注灵而成人身。今假定有人作种种业，这业因要结果；然必要父母两业缘受孕，又业识之灵与肉身对应结合，这样才能够借此父母两业缘而受生。具这三种业的因缘，即谓之同业所感，然其不必一定存在前世相识或恩怨情仇，各种情况均有可能。业识犹如谷种，父母两业缘犹如土水日光人工等，因缘具足而后可以发芽结谷。善恶果报，由善恶业因而成，犹如种豆得豆、种瓜得瓜，这种因果是毫厘不爽的。世人不明白佛说因果的道理，犹如不明白长江源流的人。今假定长江向东而流，中间被山所阻，折而由北向南，南岸是平原，平原上的人就说长江源头从山而起，至平原而止。像这种断见，人是知道错的。而不明白业识相续不断与业识受生的理，那因果的理就不能够明白，也与平原之人观察长江的错谬一样。

我们若能够真实明白三世因果，试问有人欲受恶果报应否？种善因得善果，种净因得净果，乃至成佛，都是由于自己一念。依佛所说而行，世间恶人尚敢为恶否？故佛教昌行的时候，人人都是明白三世因果的道理，人人都是向善而行，小之可以成为自修之正人君子，大之自觉觉他化社会为良善，化世界为太平，转五浊而为七宝，皆由于此。古德云：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，这是诸佛教’。能够止息诸恶，奉行众善，就能够自净其意，这就是诸佛所说的教法。以上，不过将世人与佛说因果略为比较而已。

原文

欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。

善男信女听言因，听念三世因果文，三世因果非小可，佛言真语莫非轻。

今生做官是何因，前世黄金装佛身，前世修来今世受，紫袍金带佛前求。

黄金装佛装自己，衣盖如来盖自身，莫说做官皆容易，前世不修何处来。

骑马坐轿为何因，前世修桥铺路人，穿绸穿缎为何因，前世施衣济贫人。

无食无穿为何因，前世未舍半分文，福禄具足为何因，前世施米上庵门。

高楼大厦为何因，前世造寺建凉亭，相貌端庄为何因，前世鲜花供佛前。

聪明智慧为何因，前世诵经念佛人，娇妻妾美为何因，前世佛门结善缘。

夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前，父母双全为何因，前世敬重孤独人。

无父无母为何因，前世多是打鸟人，多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。

养子不大为何因，前世皆是恨他人，今生无子为何因，前世厌恨人儿孙。

今生长寿为何因，前世买物多放生，今生短命是何因，前世宰杀众生身。

今生无妻为何因，前世偷奸人女妻，今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。

今生奴婢为何因，前世忘恩负义人，今生眼明为何因，前世施油点佛灯。

今生眼瞎为何因，前世多看淫书人，今生缺口为何因，前世多说是非人。

今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲，今生驼背为何因，前世讥笑拜佛人。

今生曲手为何因，前世打过父母人，今生曲脚为何因，前世破坏路桥人。

今生牛马为何因，前世欠债不还人，今生猪狗为何因，前世存心哄骗人。

今生多病为何因，前世幸灾乐祸人，今生健康为何因，前世施药救病人。

今生坐牢为何因，前世见危不救人，今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。

被人毒死为何因，前世拦河毒鱼人，零丁孤苦为何因，前世恶心侵算人。

今生矮小为何因，前世鄙视各用人，今生吐血为何因，前世挑拨离间人。

今生耳聋为何因，前世闻法不信真，今生疮癫为何因，前世虐待畜生身。

身生臭气为何因，前世妒忌他人荣，今生吊死为何因，前世损人利己人。

鳏寡孤独为何因，前世不爱妻儿人，雷打火烧为何因，前世毁谤修行人。

虎咬蛇伤为何因，前世多结冤仇人，万般自作还自受，地狱受苦怨何人。

莫道因果无人见，远在儿孙近在身，不信三宝多施舍，但看眼前受福人。

前世修来今生受，今生积德后荫人，若人毁谤因果经，后世堕落失人身。

有人信行因果经，福禄寿星照临门，有人推介因果经，代代吉庆家道兴。

有人常带因果经，凶灾横祸不临身，有人讲说因果经，生生世世得聪明。

有人读诵因果经，来生到处人恭敬，有人印送因果经，来世便得帝王身。

若问前世因果事，迦叶布施获金光，若问后世因和果，善星谤法地狱因。

若是因果无报应，目莲救母是何因，若人深信因果经，同生西方极乐人。

三世因果说不尽，龙天不亏善心人，三宝门中福好修，一文喜舍万文收。

大众发心广劝化，印送此经吉星临，一人传十十传百，明因识果做善人。

注明：此经在一定层面上并非没有劝人向善的作用，然而其内容离佛法不可不谓之甚远，因果由多种因素组合，既不可能简单对账，也不可能一成不变。净宗祖庭东林寺特将含此经在内的百余部所谓的“经”列入寺内禁止流通的经书。

报应的规律

（资料来自湖北阴阳地理学府）

《三世因果文》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。

因果循环报应规律有三种形式：《涅木经》讲："业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报"。我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的结果。

现报

就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。首先讲福报吧。大家可以看到，有的人一生做好事并没有得什么好处，这是因他上一辈干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福报和晚年得福报。早年得福报，一个是前世行善积德，或前世罪孽不多，这辈子行善积德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早报。

祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。如有的人本来前世就有孽，今生又不行善积德，继续干坏事，如偷盗、抢劫、坑害别人，诈骗钱、嫉贤妒能忘恩负义……，结果在青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残……等祸报。有的人，因前世做了好事，象在银行存的款一样，还未用完，今生所做的坏事与前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了还不停止作恶，所以中年就得恶报。

有的人青年，中年都很好，结果到了晚年，不是家中其他人遭灾就是光留着自己孤老病重，无吃无穿，无人照管；或者老来伤残，或者老来坐牢判刑等祸报，其道理和中年得祸报一样。

生报

就是前生作孽今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，尤如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，所以今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德，象银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。

有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难。

速报

就是报应来得快，如昨天做坏事今日遭恶报，上午做坏事，下午遭恶报，或者九点作坏事，十点就遭恶报。因果报应不仅只是恶报，福报也如此，只要你做了善事同样得速报。

速报有两种情况，一种是此人上世作的恶，这一世还未了结，而他更加变本加厉，干了更加伤天害理惨无人道之事，如有的杀人放火，有的行窃抢劫，有的暗害别人，有的贩毒吸毒，有的卖假酒假药毒害群众，有的行贿贪污，有的诈骗钱财……，所以被押上历史审判台，有的被判刑，有的被枪决，有的或者遭祸而伤残，或死亡之速报。忘恩负义，知恩不报，反而相害，这种人得恶报也特别迅速。如有一个人，她在特别困难时，本人无饭吃，无房住，孩子无钱上学，丈夫的饭碗也丢了，在这种情况下，有一个老人出来帮助她安排工作，并且借房给她家住，有了饭吃，有房住，孩子上了学，她不但不感谢老人的救命之恩，反而黑了良心，贪污老人的钱，结果苍天有眼，让她跌断手，看你还贪不贪。

又有一人，多年来，他有困难，其朋友总是无私帮助他，但他总觉得一年给一万两万元太少，心有贪念，就起黑心，有一天他一手拿着其朋友给的钱，一手就要害其朋友，相害未成，又对朋友进行敲诈钱财，当朋友看出他良心坏，就警告说："你这样做，定遭恶报"，结果不仅家中凶灾未平，第二天本人突然腿断痛得要命，后又突生奇病。

还有一人，他找到一个如花似玉的对象，对象遗憾地说："你什么都好，就是多了一个八十多岁的老母亲"，他听后，回家就磨了一把锋利的刀，并写了一张纸条："母亲，不是儿子不孝，你老人家八十多岁了，该上天享福了"。然后把刀和纸条藏起来。奇怪的是那是四月天气，这一天万里无云，下午5点左右，突然乌云盖顶下起倾盆大雨，接着就是雷呜闪电，一个炸雷把这个企图杀害老母的不孝之子打得七窍流血而丧命。其老母痛失其子后，收其遗物，发现枕下面有利刀和纸条，才知其子遭雷打是报应。因此，忘恩负义之人，极易遭凶速报。

上面讲的做了坏事，遭凶速报的事例。现在讲做了好事得福速报的事例。某市有一个叫张秀花的老太太，早年丧夫，后儿女相继都去世了，孤身一人，怕今后生活无着落，就想自杀了事，免得活着受罪。后经左右邻居劝说才未轻生。

她为自己在老年不痛苦，就烧香拜佛，天天口念《三世因果经》，经常做好事，做善事。一九七五年春，她在外面散步，看到路上昏倒一个不省人事的中年妇女，就叫了一个架子车将人送到医院抢救。病人脱险后，医生告知病人："你的命是老大娘救的，这两天她一直守护在你的跟前"。病人听后感动得抱着张大娘大哭，感谢她的救命之恩。后来病人出院时，张大娘把自己仅有的一点积蓄为病人付了医药费，不留名也不留姓就走了。

张大娘的钱为病人付了医药费，生活上自然就紧张了。她为了生存，就出外挖野菜度日。一天中午她在地里挖野菜时，挖出一个象铁球样的东西，她不知铜还是铁，就卖给上门收废品的人。收废品的人付几元钱后，又把这个"铁球"卖给废品站。当时收购人员经检查，就问收废品的人这个"球"是在那里收来的?"那人一五一十的把当时收购时情况讲得清清楚楚。

当时收购站的领导同志就派两个人和收废品的人一起去请老太太来，收废品的不知发生了什么问题，多次解释说："我确实是收购来的，绝没有干违法的事"。"你不要急，把老太太请来再说"。

张老太太看到收废品的人和另外两个人来请她去，也是丈二和尚摸不着头脑，只好跟着他到收购站。站领导详细问了张大娘挖"球"的地点后，表扬老太太说，"你老人家为国家挖出一个很贵重的宝，是汉朝王室的'纯金花球'，现付给您老人家人民币八万元。"

关于行善积德得福速报的事例很多，古今中外都有。张大娘行善救人而得福速报的事实，有力地证明了，种善因，得善果，种恶因，得恶果的真理。

凡是善恶终有报。有的人认为，自己一生行善积德，从不做坏事，但什么好处也没得到，而有的人干坏事，不仅没有得恶报，并且活得很快活，日子过得红火，认为积德缺德都一样，有的不但不坚持做好事，而且也干起损人利己之事。有的坏人认为那些行善积德的人是傻瓜，自己干坏事没有什么恶报，因此，就坏事越干越多，越干越大，从偷一个鸡蛋到偷一条牛，从偷一分钱到拦路打劫，从贪污一分钱到贪污几千万，从损人利已到暗害别人，但是干坏事的人，老是把自己估计过高，认为自己干坏事是神不知，鬼不晓，自己不说别人不知道，而他们忘记了《宝鉴篇》中："湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟"。《楞严经》也讲："善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到"。

为什么会有的人认为，行善积德的人而没得到福报，干坏事的人而没得到恶报。究其原因，他们不懂得人的命运是自己造就和因果循环报应的道理。任何事物的发生，都有其因果关系。

上面已经讲过，虽然有的做了不少好事没有得福报，是上一世欠的债没有还清，所做的好事还不能完全抵消上一世的罪孽。有的干了坏事，没有得恶报，就是上世做的好事像银行存的款一样，还未用完，从命理学上讲，行善积德与行凶作恶报早与报迟的问题，是一个运气问题。如有的小偷，在他运气好的时候，作案不易被抓住，但他的败运一到，他的盗窃罪暴露而被抓住。这就是"时刻一到，统统都报"，大家想一想，世上凡是损人利已的，坑害别人的，干坏事的有那一个能逃脱恶报。