吃元宵是一个传统习俗，一半多在元宵节吃，也有再别适当点心吃，一半有多种馅料，其中豆沙馅的最为多，元宵除了一般的，还有酒酿小圆子等种类。意喻团团圆圆、平平安安。

简介

吃元宵

正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。

这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。

历史传说

传说一

关于元宵节习俗的形成，说法颇多，但一般变为在汉代就初具雏形。史载汉武帝的时候，汉室要祭祀一位叫“太一”的神明。据称“太一”是当时相当显赫的一位神明，地位在五帝之上，并有恩于汉帝，所以受到的奉祀比较隆盛。相传另一位汉室皇帝汉文帝也和元宵节有关。 

相传汉武帝时宫中有一位宫女，名叫“元宵”，长年幽于宫中，思念父母，终日以泪洗面。大臣东方朔决心帮助她，于是对汉武帝谎称，火神奉玉帝之命于正月十五火烧长安，要逃过劫难，唯一的办法是让“元宵姑娘”在正月十五这天做很多火神爱吃的汤圆，并由全体臣民张灯供奉。汉武帝准奏，“

元宵

”姑娘终于见到家人。此后，便形成了元宵节。

传说二

关于元宵节吃元宵的来历，民间还有种有趣的传说。我国民间有元宵节吃元宵的习俗，民间相传：元宵起源于春秋时期的楚昭王。某个正月十五日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。楚昭王请教孔子，孔子说"此浮萍果也，得之主复兴之兆"。从此，元宵节吃元宵便成了一种传统。

传承与发展

“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。”这首清朝的《上元竹枝词》就反映了北京老早以前就有元宵节吃汤圆的习惯，并且当时已有以出售汤圆著称的字号。 

正月十五元宵节将至。元宵也称灯节。在中国，唐朝遗留下来灯节观灯的习惯一直在民间流传着。另外，元宵节吃汤圆的风俗也一直保留到现在，因为在上元节的晚上——元宵吃汤圆，人们也就习惯地把汤圆叫做“元宵”。

元宵佳节，北京的饮食、糕点铺，甚至连马路两边都设摊兜售汤圆，家家户户在正月十五这天都吃碗热气腾腾的汤圆，人们是多么留恋我们祖先遗留下来的风俗呀！

汤圆又叫汤团、粉果，因为熟了浮在水上，古代又叫它浮圆子。人们在元宵节吃汤圆，实际上是思念亲人、渴望团圆的意思。宋代周必大写《元宵煮浮圆子诗》是我国最早描绘汤圆的诗：

“今夕知何夕？团圆事事同。

汤官寻旧味，灶婢诧新功。

星灿乌云裹，珠浮浊水中。

岁时编杂咏，附此说家风。”

周必大是南宋孝宗时大臣，平时整肃军政，励精图治。这首短诗里已经流露出他举碗盼望全国人民团聚的思念，连灶下生火的丫头都为大家煮食汤圆时浸沉在思念故乡那种深沉的情绪里感到诧异呢！吃汤圆，忆亲人，这个习惯就一直传到现在。

元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”

元宵节活动

“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。 

民间过元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人们把这种食物叫“浮圆子”，后来又叫“汤团”或“汤圆”，这些名称“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人,寄托了对未来生活的美好愿望。

一些地方的元宵节还有“走百病”的习俗，又称“烤百病”“散百病”，参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥，走郊外，目的是驱病除灾。

随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于海峡两岸，就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。

元宵和春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日食品。吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。元宵在南方称"汤圆"、"圆子"、"浮圆子"、"水圆"，由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。

传统相声《吃元宵》

马三立、张庆森《吃元宵》相声台词

马：你说这唱这样的曲儿、这样的戏，它为什么叫艺术呢？

张：为什么呢？

马：不是演员往这儿这么一站就把这些个词儿全都背下来就算行了么，不是，一定啊要拿这个声音、动作来唱出来这个剧中人，表现出来人物内心的感情，拿这个声音、动作来表现出来这个感情。

张：得有韵调么。

马：这个演戏呢，它是拿这个动作、身段、表情、指相来表达人物的内心感情，台上台下打成一片啦，都那么聚精会神、都那么听，好象啊就像一个真事儿似的，如同一码真事儿似的你在下边这么听，可能啊听出这个喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，“戏台底下掉眼泪——替古人担忧”，它为什么能让台下的人掉泪呢，就是因为演员的表情好，仿真了，把它做成一个真事儿了，让观众就忘了他是在演戏，好象真事儿一样了；那么演这个曲艺呢，更是这样了，曲艺带身段的很少，当然将来也可能要发展到带身段，如今还正在研究，那么就说这个唱词儿吧，要把人家这个精神、眼神、耳音都要领到舞台上来，看他一个人演唱这段，这段的唱词儿，吐字要真——腔儿要准、板儿要稳、字儿要真，那这段您要是没听明白，您呀就觉得这个戏呀没有吗意思，那作家这个本子写得再好如果演员演的不好，没让人听明白了，那也是等于零。总得让人听得清楚，人才会觉得这段啊有意思。你比如说刚才唱的这个宝玉…宝玉呀…大概是探病吧…

张：大概是探病？就是探病。

马：宝玉探病，这是《西游记》上这么一段…

张：哎——怎么是《西游记》啊？

马：是…什么游记来着…《红游记》…

张：《红楼梦》。

马：嗨，我知道是《红楼梦》，这我懂——逗你玩！

张：逗我玩儿？

马：《红楼梦》，宝玉、黛玉，他们俩人的这个爱情要把它唱出来，这个剧情；可是这个《杜十娘怒沉百宝箱》呢，那个李甲又太不重情意了，我每次看这个戏我都难过。

张：哦，你爱看这个戏。

马：这个书我也看过，《杜十娘怒沉百宝箱》是这个《今古奇观》上这么一段，我每次看我都难过，我听了这一段呐我难过，我心疼啊！

张：噢，你心疼那位杜十娘？

马：我心疼杜十娘干吗？我心疼那东西，我心疼那百宝箱，那百宝箱扔到江里，我难受，那多少东西，全扔啦？珍珠、玛瑙、翡翠、钻石、碧玺、猫眼…我心疼，别说给我，我看看就行啊，光听说过玛瑙，什么叫玛瑙？碧玺、哪个是碧玺？我没见过，金条我倒知道，这么长、这么宽的那个，金条咱见过…

张：哦，你们家有金条？

马：我们家没有金条，那是衣冠道展览会的时候我见过，那儿摆着呢，头回看金条就是那儿看的，一连我去了好几趟，别的什么都不看，就为看这金条，摸摸？没摸过，掂量掂量多大分量？没掂量过，它在玻璃盒子里锁着呢。

张：展览么哪能随便动啊？

马：金条咱见过。大个珍珠、猫眼…猫眼什么知道吗？

张：也是大个珠子。

马：对啦，这是我后来跟人打听的，猫眼——大个珠子。我以前我不懂我犯财迷，我一听说猫眼值钱，我以为猫的眼睛呢，我一想猫的眼睛值钱？好嘞，回家逮猫，抠眼，卜、卜，抠完了上金店卖去，不值钱，回家养活一大瞎猫…

张：嗨——！哎哟哎哟哎哟！

马：瞎猫那儿专等死耗子了。看那猫怪可怜的。

张：嗨——！噢这都你们家的事？财迷呀！

马：百宝箱里一切宝贝都扔到江里了，她自己，也跳江一死。不多、不多，该！

张：啊？死了多可怜啊？

马：咱不心疼她，不怨李甲，怨谁呀？——杜十娘。

张：这怎么话说的呢？

马：杜十娘应该好好想一想，这是婚姻大事啊，你和他成为夫妻了，那李甲他是什么思想、他对你是怎样一个态度，他会怎么样地对待你？他能不能把你带回他们家去？如果带回家去他的父母老亲能准许你们一起生活吗？如果他们父母老亲不要你们了，你们到外面成立一个小家庭，他有什么样的学问、他有什么样的技术、他有什么能耐养活你，来维持你们的生活？这些前因后果全想好了，再跟他走，什么都没想好呢，上来就跟他走？倒霉么。一丁丁点儿活动心眼都没有，就冲她这名字她就一丁点儿活动心眼都没有——杜十（肚实）娘，很好看的一位美貌的娘子肚子里头是实轴的，所以叫杜十娘，肚子里头是实轴的，再赶上这位李甲（里假）——他那里头都是假的。

张：嘿——？！

马：一个实轴的一个都是假的凑一块那能不倒霉？走半道上再碰上这孙富——那孙子富裕俩钱儿…

张：啊？这名字是这么讲吗？嗨——！你这儿给编了个段子啊！是这么回事吗？

马：学问嘛。

张：哦，这叫学问呐？

马：我说的对么？

张：我看是不对。

马：我知道，故意要这么说——逗你玩儿。

张：没事你老逗我玩儿干吗？

马：我像个有学问的人吗？我像个…大文人吗？要是走在街上不认识的人一看，不以为这是在电台说相声的马三立，都以为是哎——哪个大文人…

张：大文人呐，我看你像个大蚊子。

马：怎么说话呐？拿我打岔？

张：有这模样的文人吗？

马：像个读书人吗？

张：看不出来。

马：我是不露啊！我念书可有年头啦！

张：哦，念过多少年？

马：十三年。

张：哦，那可以呀！

马：《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《大学》、《礼记》、《左传》、《春秋》、《上论语》、《下论语》、《上孟子》、《下孟子》、《史记》、《中庸》、《诗经》、《古文》这些个书我全都…

张：念了？

马：丢了。

张：丢啦？！哦买完全丢啦？

马：念完了丢的，念完没保存好全丢了，可全都背下来了。

张：那就行啊。

马：见过我写的字吗？怎么样？

张：不错呀！

马：完了、完了，别捧，别捧，说实在的怎么样？

张：我认为是不错呀。

马：来了、来了，你别捧说实在的怎么样？

张：不错。

马：说那干吗？…

张：你嘀咕什么呀？嘀咕这不吓一跳嘛！就说您写字写得好也不至于嘀咕呀！

马：就说我那个字啊，写的不好，写的俗啊。就这样你知道么，念了这么多的书，一天阔事没做上，我难过，我…我难嗖（受）啊…

张：什么叫难嗖啊？

马：这样不是上口吗。

张：上口干吗呀，这又不是唱戏呢。哦，就是没做阔事，就是没发财呀？

马：哎——？这话不对，什么叫老没发财呀？你损我？

张：那不您说吗——可惜呀我没做阔事？那不是要发财吗？

马：哎——？哎——？我说我要发财了吗？发财算阔吗？钱多不算阔，做阔事不是要发财！我们要做阔事不是为了多赚钱，我们要在社会上多做一些个有益于社会的事，我们怎么样作到为人民服务？我们怎样作到启发人民政治觉悟、鼓励人民劳动热情？我们这个方面的学习我们没作到，真是惭愧，惭愧无地而已矣。

张：而已矣？

马：学问吗。

张：这叫什么学问啊？来一句而已矣这就叫学问呐？

马：没关系，等机会——云中不能常埋月、明珠总有出土时，吕蒙正无食赶过斋？沿街那个讨饭崔文瑞，提笔那卖诗高秀才，就说那六国苏季子，朱买臣无食打过柴，孔夫子绝粮困陈蔡，那个姜太公、八十二岁运才来，早知道念书这么难，不如那个在家种庄田，种庄田那个累不好，所以学会数来宝。

张：数来宝啊！

马：不是，我想起我们学校的校歌来了！

张：嗨！这是什么学校啊？校歌数来宝？

马：我想起几位古人来了，那些古圣先贤们怎么样？不也有不遇机会的时候么？

张：这倒对。

马：圣人？你知道圣人不知道？你念过书吗？

张：念过呀。

马：念过一天书也要拜圣人吧？

张：没念过书也知道圣人呐。

马：着啊！天下文官主、每代帝王师，南七北六十三省总镖头、甩头一子震乾坤，一口鱼鳞紫金刀、纵横于天下，扬子江心倒滏八百里！他老人家怎么样？

张：哎哟、您先等会儿吧，您…您慢点儿说吧，这是圣人呐？南七北六十三省？那不盛英吗？那是圣人吗？那是盛英！

马：盛英不就是圣人吗？

张：那哪对呀！盛英是盛英、圣人是圣人，这两码事。

马：圣人跟盛英不是一码事？

张：不是啊！

马：圣人跟盛英不是一吗事？

张：这俩人啊！

马：……哟嗬？你说我这不耽误事吗！没来由的现这个眼，我们校长告诉我的盛英就是圣人……

张：那哪对呀？

马：他告诉我嘛，他说圣人那会儿保镖…

张：圣人还保镖？圣人不是文人吗？

马：我知道，我故意要这么说——逗你玩儿！

张：嗨——！

马：圣人姓孔，姓孔名丘字仲尼，他是封建社会的圣人，他是为封建地主阶级服务的，孔圣人多少年了知道吗？

张：哎哟，那我可不知道。

马：两千五百零六年，圣人生于公元前五百五十一年，孔仲尼生在周朝，周灵王二十一年，孔子死于周靖王四十一年，圣人寿享七十三岁，有这么句话么——“七十三、八十四，阎王不叫自己去”，这是怎么回事呢？

张：这不是槛儿吗？

马：不是槛儿，这就是大家明显为了纪念孔、孟二人——孔夫子，七十三岁死的，孟夫子，八十四岁死的，留下这么两句话就为纪念孔、孟二位，“七十三、八十四，阎王不叫自己去”，不是槛儿，不是槛儿，不是说任何人，你活到七十三岁就得死，到八十四岁活不了？不是这么回事，甭害怕，好好活着您的。

张：你提醒人这个干吗呀！

马：我怕人害怕。为什么孔圣人当初周游六国…

张：不对呀，周游列国。

马：什么国，你说真了？

张：列国。

马：你这玩意儿你学的不地道么，列国？哪列国？齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦？哪列国？

张：哪列国我就不知道了。

马：不对，是周游六国，圣人上外国去…

张：啊？圣人上外国？圣人会说外国话吗？

马：哎——太会啦，大会！

张：大会？

马：会的厉害，圣人给外国人讲社会常识，外国人都特佩服孔仲尼。

张：讲什么社会常识？

马：圣人一说——HELLO，缸比盆深盆比碗深碗比碟子深最浅的是碟子最深的那是缸——！外国人一想对呀，可来了高人了，给他跪下，特别赞成孔仲尼。

张：是啊？讲的什么呀这是？

马：不懂？HELLO，缸比盆深盆比碗深碗比碟子深最浅的是碟子最深的那是缸！

张：这是什么话呢？

马：听不懂？缸比…干脆说真了吧——圣人说这个缸啊——水缸懂不懂？缸啊比那盆深，这叫缸比盆深；盆比碗深，盆自然比碗要深了，这叫盆比碗深；碗比碟子深，最浅的是碟子，最深的那是缸——缸比盆深盆比碗深碗比碟子深最浅的是碟子最深的那是缸——！

张：嗨——！这是外国话呀？哦外国人不懂这个？

马：外国人懂啊，他想不到这个事情啊。圣人那会儿上这个…天竺国去。

张：天…天什么国？

马：天竺国。竹字头一个二字。

张：哦——就是三国那个糜竺简雍的那个竺？

马：对。天竺国就是现在的印度国。他上天竺国呀会一个朋友，他去找这个释加摩尼佛，圣人跟这个释加摩尼佛呀是老相好。

张：释加摩尼佛是谁呀？

马：如来佛。

张：哦…圣人认识佛爷？

马：什么叫认识佛爷呀，释加摩尼佛当初也是人，他和孔子都是一个时代的人，释加摩尼佛到已有两千五百一十二年，孔子到是两千五百零六年。

张：哦，差六年。

马：他是天竺国的人，孔仲尼是鲁国人，不是生在一个地方，因为这个释加摩尼佛呀，到这个鲁国来宣传佛教，别人不认识他这个佛文呐——佛教的文字，他就通过鲁国的这个文字来宣传佛教，孔圣人帮他宣传这个佛文，因为这个呀俩人不错，在一块玩儿，听戏、洗澡、吃饭、看电影…

张：啊——？那会儿有这些东西吗？听戏？圣人爱听戏？

马：圣人不爱听戏呀。

张：你怎么知道？

马：《三字经》上写着“嬉（戏）无益（意）”——圣人感觉戏剧呀没有吗意思，圣人最喜欢的就是相声。

张：是啊？这有考查吗？

马：哎——你看《三字经》里写着“性相近”——这就是说圣人的性情恨不能和我们说相声的近乎近乎。俩人在一块呀研究学问，还互相比着呐！

张：怎么个比法？

马：弹脑奔儿的。

张：啊？这也有吗？

马：你读过《诗经》吗——“邦畿（梆唧）千里”呀——就是圣人“梆唧”一下子给如来佛弹出一千里地去。

张：嚯——！好么，那后边还一句“维民所止”呢？

马：是啊，他被老百姓给“止”住啦，要不然就掉海里啦！要么怎么庙里的如来佛脑门儿上都有一个大鼓包呢。

张：那是舍利子啊。

马：不，那是圣人弹的。

张：好家伙，圣人还有这本事？

马：俩人一块儿研究佛文…后来呀，抽白面儿！倒霉了。

张：啊？圣人抽白面儿？这又是哪儿说的？

马：你读过《论语》吗？《上论语》——“二三子以我为引（瘾）乎？我无引（瘾）乎矣。”——一定是子路、颜回呀劝圣人，说“师父啊，您怎么又抽白面儿啊？”，圣人就说啦——“二三子以我为引（瘾）乎？”——你们以为我有瘾了吗？“我无引（瘾）乎矣。”——没有瘾，抽着玩儿。

张：抽着玩儿？

马：抽着玩儿倒霉了，急的，为难，卖东西，当当…

张：当当？圣人当当？

马：对呀——“君子常荡荡（当当）、小人常戚戚”么。

张：哎——“君子坦荡荡…”

马：什么荡荡？

张：坦荡荡。

马：连毯子都当了！

张：嗨——！

马：就是当当啊，急的呀，全卖啦，唱机、唱片、收音机、话匣子…

张：话匣子？那阵儿有这个东西吗？

马：当然有啦。话匣子——学名叫留声机，唱机、唱片，哪儿来的？谁发明的？

张：外国人呐。

马：哪外国人？

张：哪外国人我就不知道了。

马：孔仲尼。

张：哦，是圣人发明的？有考查吗？

马：当然啦，你读过《下论语》吗——“吾闻其语矣、未见其人也”，这就是话匣子么，“吾闻其语矣”，听见声儿了，“未见其人也”，看不见人，这不就话匣子吗？等圣人死后过了一百代，外国人才发明出来，所以叫“百代”公司。

张：这么个百代公司啊！

马：爷仨穷的过年了连顿早饭都吃不起。

张：哦，穷成这样了？

马：子路就问圣人说“师父啊，咱念书的人也有穷吗？”，圣人说“是啊，君子固穷，小人穷则滥矣——我们人穷志不穷，志向不穷，脑子不穷，谋求正道，学者为本、本有道生、道者本也、财者末也，我们不想意外之财，研究正当的职业。”，研究什么正当职业呢？圣人也不说，颜回呢也不问，挨饿忍饥照样念书，圣人都夸他好，最爱的，就是爱颜回，好孩子，“一箪食、一壶饮，人不堪其忧，贤哉不改其乐，贤哉回也”，最爱的就是爱颜回，不多说、不少道，挨饿忍饥照样念书，好孩子、好学生。耗子啃脚面——老鼠（实）扒脚（巴交）。

张：嗨，好就好得了呗碍着耗子什么相干了？

马：你看，夸他老实——耗子啃脚面吗，一定是老鼠（实）扒脚（巴交）么。

张：噢——老鼠扒脚（老实巴交）啊？这什么俏皮话啊！

马：爷仨没饭吃饿的厉害呀，圣人就说啦“得了，咱们出去，街上散步一番便了。”，子路就说了：“师父啊，哪儿散步啊，别遛啦，饿肚子受不了啊，大饿！”

张：大饿？

马：饿的厉害，饿的难受！圣人说“你怎么糊涂啊，咱们上街遛遛，碰上相好的、不错的半熟脸儿，咱跟他说两句好话让他请咱吃顿饭，总比饿着强啊。”

张：哦，也对。

马：得了，爷仨上街遛遛吧！走啊、走啊，东瞧西望，净找半熟脸了，半熟脸儿？一点儿熟脸儿都没碰上，走哪儿哪儿生脸儿。

张：好么。

马：走着走着抬头瞅，做买做卖全都有…

张：又数来宝了是怎么着——走着走着抬头瞅，做买做卖全都有？

马：这怎么是数来宝啊，圣人一出门街上没人啦？

张：那哪能啊！

马：就是嘛。走着走着一瞧啊，路北有个茶食店，这个茶食店呐逢年过节呀五月节卖粽子、八月节卖月饼、正月十五卖元宵，卖元宵还卖熟的，屋里摆着几张桌子带卖座儿的，门口有个牌子，牌子上贴张红纸上写黑字，元宵的价目表写的清楚——“江米元宵桂花果馅，一文钱一个”。

张：哦，这么便宜？

马：一个老钱一个，圣人拿眼一瞥呀元宵的个儿还真不小，煮得了跟小馒头一样，好东西，就是看着眼馋，就是没钱。圣人一转眼发现啊自己腰上拴着一个笔袋，在那个时候念书的人都有那个装笔的笔袋，这个笔袋上有这么一个小老钱，圣人一想把这个钱解下来进去？又一想不行——一文钱一个，怎么能够爷仨进去就点一个元宵吃？圣人又这么一看价目表，圣人乐了。

张：怎么呢？

马：圣人高兴了——价目表露空了——它写的是“江米元宵桂花果馅，一文钱一个”，它写了这么一横，圣人一瞧，四下也没什么人…

张：哎——！圣人是猴儿啊？您瞧您这学劲儿的“圣人一瞧，四下也没什么人…”

马：我说他是猴儿了么？就是这么一瞧四下没人，拿起笔来“奔儿——！”又给添了一竖，再一念好了——“江米元宵桂花果馅，一文钱十个”。

张：哦，圣人干这事？

马：圣人说了嘛——人穷志短、马瘦毛长嘛。

张：好么。

马：圣人一扭头“仲由啊”…

张：仲由是谁呀？

马：就是子路——子路姓仲名由字子路，颜回是姓颜名回字子渊，“仲由、颜回，来咱们进去吃点儿点心。”，子路准知道没钱，“师父咱没钱咱不吃。”，“少废话，你来吧你。”，到里边找座坐下，跑堂的过来一擦桌子，“几位来点儿什么您那，煎饼果子，新上的疙瘩菜…”

张：疙瘩菜？那阵儿有疙瘩菜？

马：点心嘛。圣人说“元宵！”“几位来几个？”圣人说“十个。”“哦，三位每人来十个？”“不，三个人十个。”“三位来十五个好不好，一人五个？”“不，不好，三人十个。”“仨人来十个怎么来呀？要不您来十二个好不好，一人四个？”“不，不好，仨人十个，我的四个，他们的统统的三个。”

张：我说这圣人是日本人呐？

马：谁说他是日本人啦？

张：您瞧您这学劲儿的——我的四个，他们的统统的三个。这不是日本话吗？

马：这怎么是日本话呀？这是圣人说正字呀——我四个，他们三个，圣人能说大白话吗——我四、他们仨，跑堂的一挑字眼什么叫四、什么叫仨，麻烦了。

张：哦，也对。

马：元宵端上来圣人这么一尝啊，是好吃，又甜、又粘乎，可好吃也不行啊——元宵、汤圆、粽子、烧卖、果子、煎饼、酥油、茶汤面…这些东西为什么叫吃点心呢？就是吃着玩儿啊，真饿的时候吃这些东西？土地爷开包——白耽误工夫。

张：你哪儿来的这么些俏皮话呀？

马：吃完了一琢磨，不饱啊，越吃越饿，再吃不行，没那么些钱。圣人一尝这元宵汤，哎——不错，甜么梭的、黏糊糊的、像杏仁茶，圣人一想喝点儿这个不也解的了饱么，反正汤也不要钱，白喝不是吗，干吗不多来两碗呀？“掌柜的，受累给我们爷仨来两碗元宵汤。”“好嘞，盛汤！”，喝完，还是不饱，还要，“掌柜的，汤！”喝完还要，“掌柜的，汤！空碗别闲着，跟着往上续。”，子路、颜回这么一瞅，师父这儿要呢咱也要吧，咱别拘着啦——“掌柜的，给我们哥俩也来两碗汤，受累换大碗，大碗凉的快！”，圣人赶紧起站来了——“掌柜的，受累给我也换大碗，大碗凉的快！”爷仨赛上了，你也喝我也喝，你也要我也要，一人喝了三十多碗元宵汤，圣人那儿还要呐——“掌柜的，哎——！掌柜！再…再来两碗，再来两碗！”，掌柜的过来——“再来两碗元宵啊？”，“不、不要元宵，汤！”，“汤啊，没有啦，元宵满变锅贴啦！”

张：干锅啦？好么，喝的都干锅啦！

马：给钱吧，“啪！”扔下一老钱就要走，跑堂的急了“哎——！几位、几位，给钱不对、给钱不对！”，圣人也急了——“怎么的？怎么的？”，跑堂的说了“您甭瞪眼，您甭瞪眼，您吃了多少？”，“十个！”，“您给多少钱？”，“就这个！”，“就这个不行啊，一个老钱一个，您还得多给钱。”，圣人“啪！”把脸儿往下一沉——“混蛋！”

张：哟嗬？

马：“本地人吃嘛一文钱十个，外地人吃么价目变更了？你是临时加价啦？！”，掌柜的赶紧过来了——“老先生、老先生，您别着急，我们有价目表写的明白，不论本地的外乡的都一样。”，圣人说“哪儿写着呢？哪儿写着呢？有本事拿出来我瞧瞧？！”

张：圣人怎么这么横啊？

马：是啊，他不是给添了一竖吗。

张：噢，对了。

马：掌柜的说了——“就这儿写着呢，就这儿写着呢，你跟我来我给您念念——江米元宵桂花果馅，一文钱…哟嗬？”，掌柜的愣那儿了，圣人在旁边还催他呢“念啊、念啊，让大伙都听听！”，掌柜的说“那怎么念啊，刚才看还一个呢？要是什锦馅的没留神写十个了，得了怨我们吧。”，走不得了么，圣人倒逮着理了——“是你的错啊！跟你说不是出门在外跟你这儿蒙嘴吃，告诉你这是念书人给你笔下留情…”

张：要不留情呢？

马：“不留情啊，十字头上我添一撇儿…”

张：那一文钱…

马：“我吃一千儿啦！”

张：包圆儿啦？！