许（拼音：xǔ、hǔ），汉语一级通用规范汉字（常用字），此字始见于西周金文，形声字。古字形从言午声。许的本义一般认为是众人共同用力时口中发出的有节奏的喊声，表此义时读hǔ；一说本义为认可、答应。

“许”由答应引申指答应给予，读xǔ。还引申为赞同、称赞。“许”在古籍中还有大概、大约之义。也作代词，表示这样、如此。在现代汉语里，“许”还表示程度，如许多、许久等。“许”也是中国周代诸侯国名，在今河南省许昌市东。也作姓氏。

字源演变

“许”字金文，由“言”和“午”两部分组成。有人认为“许”本义是答应、应允，其中“言”是形旁，答应、应允就要说话，所以用“言”做形旁；右半部分“午”是声旁，上古“午”与“许”读音相近。如此看来，“许”是一个形声字。金文字形或作左形右声，或作右形左声。

也有人认为“许”字是个形声字兼会意字，“言”字表示它的意义与声音有关，右边的午字实际上是“杵”的象形字。“午”兼有表音作用。古人舂米用杵臼，“许”就是人的双手持杵用力舂米时口里发出的呼声，跟打夯时的号子差不多。这就是“许”的本义，“许”用作这个意义时读作hǔ。人们舂米时口呼号子，应声手起杵落。“许”字的答应、应允意义，正是从呼声与动作相应引申出来的。

“许”字篆文，与金文中的文字形式相似，只是多了一横，同时字形固定为左“言”右“午”。隶书、楷书由小篆演变而来。汉字简化时将“訁”简化为“讠”，形成现代通用的字体形式。

《说文解字》说：“许，听也。”也就是听从其言的意思，这实际上是本义的引申义。《左传·隐公元年》：“亟请于武公，公弗许。”大意是郑武公的夫人姜氏多次向武公请求改立小儿子为太子，武公不答应。句中“许”就是答应的意思。现代汉浯表示答应、应允一般用双音词许诺、许可，允许，有时也单用“许”，如许愿。“许愿”原指对神佛有所祈求，因而答应将来给予对方某种好处。

一个人答应某件事情，就说明他对这件事情是赞成的。所以“许”由本义答应引申为赞成、赞许，如《三国志·诸葛亮传》：“时人莫之许也。”意为当时没有人赞许他。“许”由赞许引申为期望，因为人们对所赞许的人或事物往往抱有期望，如陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”“塞上长城”比喻保卫国家的良将，“自许”是自己期望自己。

“许”由期望引申为大概、大约，因为期望的东西是不一定能实现的，只能约略、估计。“许”通常表示约略、估计的数量，如《后汉书·皇甫嵩传》：“赴河死者五万许人。”“五万许人”即大约五万人。现代汉语书面语中有“少许、几许、也许、或许”，“许”都有约略的意思。

“许”还有“这样”的意思，如朱熹《观书有感》：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”“如许”即像这样，如此。由于“许”字与“所”字古音相近，因而“许”还可以假借为“所”，表示处所，如陶渊明《五柳先生传》：“先生不知何许人也”。“何许人”即“何所人”，指从什么地方来的人。

现代释义

详细释义

古籍释义

说文解字

【卷三】【言部】虚吕切（xǔ）

听也。从言，午声。

说文解字注

【卷三】【言部】

听言也。听从之言也。耳与声相入曰听，引伸之凡顺从曰听。许或假为所，或假为御。《下武》传“许，进也。”即御进也，东平王苍正作“昭兹来御”。又为鄦之叚借字。

从言，午声。虚吕切，五部。

广韵

虚吕切，上语晓‖午声鱼部（xǔ）

许，许可也。与也。听也。亦州名，本为许国大岳之胤，周武王伐纣所封，汉为颍川郡，周为许州。又姓，出高阳汝南，本自姜姓，炎帝之后，大岳之胤，其后因封为氏。虚吕切。二。

康熙字典

【酉集上】【言部】许；康熙笔画：11；部外笔画：4

（xǔ）《唐韵》《正韵》虚吕切。《集韵》《韵会》喜语切，并虚上声。《说文》：听也。《广雅》：与也。《玉篇》：从也。《广韵》：可也。《增韵》：约与之也。《书·金滕》：尔之许我，我其以璧与珪归俟尔命。尔不许我，我乃屛璧与珪。《史记·高祖本纪》：吕媪怒。吕公曰：始常欲奇此女与贵人，何自妄许与刘季。

又《博雅》：进也。《诗·大雅》：昭兹来许。传：许，进也。疏：礼法既许，而后得进，故以许为进也。

又信也。《孟子》：则王许之乎。

又犹兴也，期也。《孟子》：管仲、晏子之功，可复许乎。

又邑名。《诗·鲁颂》：居常与许。笺：许，田也，鲁朝宿之邑。

又国名、县名、州名。《春秋·隐十一年》：公及齐侯郑伯伐许。疏：《地理志》云：颍川郡许县，故许国，汉名许县，魏武改曰许昌，后周又改为许州。

又姓。《广韵》：出高阳汝南，本自姜姓，炎帝之后，太岳之裔，其后因封为氏。

又与鄦通。《史记·郑世家》：鄦公恶郑于楚。注：鄦同许，许灵公也。

（hǔ）又《集韵》《韵会》《正韵》并火五切，音虎。《诗·小雅》：伐木许许。传：许许，柹貌。朱传：众人共力之声。《淮南子·道应训》：今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。注：许，音虎。《字汇补》：音虚。

又《类篇》：浒，一作许。