修辞学是研究修辞的学问，修辞是加强言辞或文句效果的艺术手法。修辞学主要研究的是词格（即通常所说的修辞方法）、言语修辞活动（主要与语境、语体有关）、言语风格等。自语言出现，人类就有修辞的需要。修辞学是由柏拉图的学生亚里士多德发展起来的。

概论

语言学的一门学科。研究提高语言表达效果的规律，即如何依据题旨情境。运用名种语文材料、各种表现手法，来恰当地表达思想和感情，揭示修辞现象的条理、修辞观念的系统，指导人们运用和创造各种修辞方法怜恰当地表现所要传达的内容。它与语用学联系较紧。

修辞学主要研究的是辞格（即通常所说的修辞方法）、言语修辞活动（主要与语境、语体有关）、言语风格等。

修辞可分为：信息修辞、语用修辞、心理修辞、社会心理修辞、模糊修辞、接受修辞、对比修辞。

修辞学是研究修辞的学问，修辞是加强言辞或文句效果的艺术手法。自语言出现，人类就有修辞的需要。修辞可以令人：修饰自己的文章、语言，吸引别人的注意力、加深别人的印象和抒情效果；更清楚了解别人的意思，不会受修辞手法的影响而有所误解便于分析、欣赏文学作品。

词语渊源

汉语中的最早的修辞一词出现在《易·干卦·文言》：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”。是修饰文辞的意思。修辞的“辞”可以分为文辞（写文章所用的）和言辞（或称语辞，口头说话所用的）。最初的修辞和语言一样，重心都在说话方面；就连“辞”这个字最初也是指言语，而非文字的组合——说文解字：“讼辞也。”后来重心才向文辞发展。

发展演变

修辞学是由柏拉图的学生亚里士多德发展起来的。这时的修辞学更适合称为修辞术，是指演说的艺术。在亚里士多德着作《修辞术》的第一句，他描述修辞为辩证法的相对物，即是说辩证方法是找寻真理的要素，修辞方法便用作交流真理。

在中国古代，先秦就已经有了关于修辞的零星言论。例如庄子很重视寓言的效果；惠施十分重视比喻手法。两汉时期的学者曾激烈讨论《诗经》的基本修辞手法：赋、比、兴。

魏晋之后，不少文学批评作品如各式各样的诗话、词话都有谈论修辞，但专门谈修辞学的作品还很少。例如刘勰的《文心雕龙》是首部“修辞”二字的意思和现代理解相同的作品，书内亦谈了不少修辞手法。而宋朝陈骙的《文则》则可视为第一部修辞学的专着。五四运动以后，修辞学摆脱了文学批评的范围，成为一门独立的学科。当时的修辞研究主要有两种倾向：模仿西方的修辞着作；辑录古人的说法。

汉语中最重要的一部修辞学着作就是陈望道在1932年出版的《修辞学发凡》。

方法类型

比喻──明喻、暗喻、略喩、借喻排比对比夸饰──（时间、空间、物象、人情、数量）讽刺转化──拟人、拟物、形象化标语映衬──正衬、反衬借代设问──疑问、提问、激问析字镶嵌互文对偶──单句对、句中对、隔句对、叁句对双关层递类迭──迭字、类字顶真回文倒装错纵摹写示现婉曲引用──明引、暗引借代转品象征倒反藏词感叹呼告仿拟衍文移觉眺脱析数格

相关比较

语音、词汇、语法是语言的三要素。修辞既不是语言的第四要素，也不从属于语言三要素。语言三要素是修辞的材料、手段、基础；修辞是对语言三要素的综合艺术加工及其效果，是语言三要素的高级体现。没有语言三要素，修辞就巧妇难为无米之炊；光有语言三要素，没有修辞，语言也会寡淡无味。它们的具体关系请阅读教材。

综合运用

辞格是“修辞格”的简称。也叫“语格”、“辞藻”、“藻饰”、“辞式”等名字。辞格是语言中提高表达效果的特殊的修辞方式或方法，是在人们长期运用语言的过程中产生和发展起来的，具有极强的生命力。

所谓辞格的综合运用，指的是在一句或一段话里有两个以上的辞格搭配使用。修辞格的综合运用方式主要有三种：连用、兼用和套用。