罗浮山，雄峙于岭南中南部，坐临南海大亚湾，毗邻惠州西湖。罗浮山方圆214多平方公里，共有大小山峰432座，飞瀑名泉多达980多处，洞天奇景18处，石室幽岩72个，以山势雄伟壮观，植被繁茂常绿，林木高大森古，神仙洞府超凡脱俗的特色吸引古今无数的名仙名人和游客。历代诗人陆贾、谢灵运、李白、杜甫、李贺、刘禹锡、韩愈、柳宗元、苏轼、杨万里、汤显祖、屈大钧等都留下经典的文赋和诗咏。罗浮山的“师雄梦梅”、“东坡啖荔”、“安期天饮”、“稚川炼丹”、“仙凡路别”、“花手游会”、“洞天药市”、“天龙王梦”等不少的传说，神奇幽胜，风流华夏。/n罗浮山是国家级风景名胜区和国家AAAAA级旅游景区，它雄峙于岭南中南部，坐临南海大亚湾，毗邻惠州西湖。

地理概况

广东博罗的罗浮山，是罗山与浮山的合体，在博罗县西北境内东江之滨，距博罗县城35公里。西北分别与增城、龙门接壤，方圆260多平方公里。向来称为百粤群山之祖。《后汉书·地理志》刘昭注：“有浮山自会稽浮往傅罗山”。《太平御览》引南朝宋怀远《南越志》云：“此山本名蓬莱山，一峰在海中与罗山合而为一”。袁宏《山记》称：“罗山自古有之。浮山本蓬莱之一峰，尧时洪水泛海浮来傅于罗山”。这些都是罗浮山得名的传说。

罗浮山山区广大，峻拔奇峭，是7000万年前中生代侏罗纪和白垩纪时燕山运动形成的。大量花岗岩侵入，挤压地壳使地层褶皱形成穹窿构造山地。主峰飞云顶是花岗岩山体，屹立于珠江三角洲边缘；南来的海风与北来的气流在此交汇，常年云雾缭绕。1408～1423年（明永乐年间）东莞陈琏所撰《罗浮山志》云：“晨起见烟云在山下，众山露峰尖如在大海中，云气往来，山若移动，天下奇观也。”这种情景与《史记·封禅书》对蓬莱的描述：“三神山未至，望之如云；及至，反居水下；临之，风辄引去。”有相似之处，这或许是“蓬岛浮来傅于罗山”的传说之所本。

罗浮山由不透水的花岗岩地层组成，山体切割程度大，大小432座山峰，峭壁危崖，980多道瀑布流泉，“山山瀑布，处处流泉”。尤以白石漓、白水门、黄龙洞3处瀑布为著。罗浮山地下水也很丰富，从岩层深处喷涌而出的矿泉水如长生井、卓锡泉，都是上乘的名泉，现已开发的出露于罗浮山断裂带北侧的矿泉水，是含锌的健康饮料。

奇峰怪石，是罗浮山的一大特色。在罗浮山大小400多个峰峦中，形状各异，千姿百态像玉女，像罗汉，像狮子，像骆驼 真是“满山皆奇石”，“峰峰有灵境”。主峰飞去顶又名飞云峰，海拔1296米，为罗浮山最高峰，因常有彩云飞渡而得名。从广（州）汕（头）公路望去宛如倚天宝剑，起码插支霄。登上顶峰远眺，博罗、惠州、东莞、增城、广州、龙门各县市的广 土地尽收眼底。

历史沿革

罗浮山除道、佛两教外，儒学也很发达。葛洪本人原来就是儒家。罗浮山中，在南宋时即有官立的豫章书院、静观书院（均在黄龙洞）和私人设立的张（宋卿）留（正）书院。其后有不少私人讲学读书的精舍、书堂，如郑公书堂（在幽居洞）、弼唐精舍（庞子讲堂，在黄龙洞）、甘泉精舍（一在幽居洞、一在青霞谷）、冼子读书台（在青霞谷）等。还有专祀儒学大师的四贤祠（南汉天华宫故址，祀周廉溪、罗豫章、李延平、陈白沙）。儒学也是罗浮文化的重要组成部分，不可忽视。

民国时期孙中山、宋庆龄、廖仲恺、何香凝、陈济棠、蒋介石、林森、抗日名将十九路军军长蔡廷锴等均曾游览罗浮山。

新中国成立后，周恩来总理曾亲到罗浮山，对罗浮山建设作具体指示，批准用20两金箔包装冲虚观的三清神像。“文化大革命”期间，经广州部队请示，周总理明确指示保护好冲虚古观，使这座具有1600多年历史的古建筑保存下来。此外，新中国10大元帅中的叶剑英、陈毅等7位元帅均曾游览罗浮山，为名山生色不少。

文化遗存

有关罗浮山的文献典籍十分丰富，仅山志类的，明代有永乐年间东莞陈琏《罗浮山志》及明成化年间罗彦通等根据此书所撰的《罗浮志补》，增城湛若水《罗浮志》，顺德梁亿《罗浮山志》，从化黎民表《罗浮山志》；清代有康熙间上元江宁县(今江苏省南京市郊)陶敬《罗浮山志》，等多篇。既可与山志互为经纬，且为名山添姿增彩。

俚语有云：“罗浮，罗浮，满山石头。”正因为如此，罗浮山的摩崖石刻遍山皆有，旧志载有2000多处，然因风雨剥蚀，人为损坏，漫漶很多。80年代经县博物馆勘察核实，全县现存的150处摩崖石刻中，罗浮山即有136处。以景区划分，朱明洞区最多，有32处，其次为黄龙洞区29处，酥醪洞区和华首台区分别为22处和23处，其余白鹤观、九天观、宝积寺、朝元洞等景区共30处。书体有篆、隶、行、楷、草5种。其中规格最大的为白鹤洞景区篆体“罗浮”二字，旧志云丈许，实测规格150×120（厘米），落款为“淳熙已亥（1179年）郡守洛阳吴男有书”。摩崖石刻书法琳琅满目，令人叹为观止。

罗浮山有很多美妙的神话故事，仅《罗浮传说》一书，即收集40多篇。这些故事虽多荒诞不经之说，充斥着神佛仙道离奇遇合、轮回报应的内容，然而从另一角度来审视，则这些大多数出自民间的口头文艺，体现了人民群众憎恶假丑恶、颂扬真善美的审美观点，使名山平添不少浪漫色彩，不必采取全盘否定的态度。