刘师培是江苏仪征人，1902年中举，1917年被蔡元培聘为北京大学教授，讲授中古文学、“三礼”、《尚书》和训诂学，兼职北京大学附设国史编纂处。1919年1月，与黄侃、朱希祖、马叙伦、梁漱溟等成立“国故月刊社”，成为国粹派。1919年11月20日因肺结核病逝于北京，年仅36岁。

个人简介

刘师培(1884—1919)

字申叔，号左盦，是刘贵曾之子、刘文淇的曾孙。江苏仪征人。１８８４年农历闰五月初二出生。在母亲李汝谖的教授下，他８岁就开始学《周易》变卦，１２岁读完四书五经，并开始学习试帖试，有《水仙花赋》、《凤仙花诗一百首》等。１８９７年起开始研究《晏子春秋》。19岁参加南京府试，中第13名经魁。1904年在上海与章炳麟交游，倾向革命，著有《中国民约精义》，抵制专制。后来与章炳麟发生龃龉，由革命派走向反动派，参加筹安会，为袁世凯阴谋称帝效力。1917年，蔡元培聘他为北京大学教授。１９１９年１月，与黄侃、朱希祖、马叙伦、梁漱溟等成立“国故月刊社”，成为国粹派。１９１９年１１月２０日因肺结核病逝于北京，年仅３６岁。其主要著作由南桂馨、钱玄同等搜集整理，计７４种，称《刘申叔先生遗书》。

学术成就

刘师培对经学、小学及汉魏诗文皆有精深研究，尤擅骈文。并受西方资产阶级进化论思想影响，提出研究中国古代社会的一系列新观点。主张以字音推求字义，用古语明今言，用今言通古语，通过古文字的结构探究中国“人群进化”之轨迹。又提倡文字改革和使用白话文。刘师培作为经学大师，在继承《左氏》家学的同时，善于把近代西方社会科学研究方法和成果，吸收到中国传统文化研究中来，开拓了传统文化研究的新境界，成果很多。他运用进化论思想研究古代社会生活的《论小学与社会学之关系》、《读书随笔》、《国学发微》、《小学发微补》等，具有开创意义；关于《左传》的研究成果，有《春秋左氏传古例诠征》、《春秋左氏传例略》、《春秋左氏传答问》、《春秋左氏传时月日古例考》、《读左札记》等。他研究《周礼》所著的《周礼古注集疏》、《礼经旧说考略》、《逸礼考》以及《古书疑义举例补》、《论文札记》等，都有较高的学术地位。在日本时，他与章太炎（字枚叔）齐名，当时有“二叔”的说法。他在北京大学时编的《中国中古文学史》讲义，鲁迅先生在１９２８年时说：“我看过的已刊的书（指中国文学史一类），无一册好。只有刘申叔的《中古文学史》倒要算好的，可惜错字太多。”在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的著名演讲中，鲁迅推荐说：“研究那时的文学，现在较为容易了，因为已经有人做过工作……辑录这时代文学讲座有刘师培的《中国中古文学史》……对于我们的研究有很大的帮助。”同时声明：“我今天所讲，倘若刘先生的书里已详的，我就略一点；反之，刘先生所略的，我就详一点。”其一生著作甚丰，后人辑为《刘申叔先生遗书》，有“著作等身”之誉。

行历简

1904年春，刘师培参加开封会试。临行前，作《留别扬州人士书》，呼吁创办新式学堂、鼓励出洋留学。落第回乡后回扬州，创办师范学会和协助扬州乡人出洋留学社，发表《论留学生之非叛逆》，支持学生运动；又作《黄帝纪年论》，提出以黄帝纪年取代封建帝王纪年。秋，参加会试落第，受王无生（字郁仁）的影响，到上海与章太炎、蔡元培、谢无量、陈独秀等结识，接受革命思想，赞成光复，改名光汉。从此，从事革命活动多年。参与《俄事警闻》、《警钟日报》和《国粹学报》的编辑工作，积极为《中国白话报》撰稿，用通俗的语言，向民众宣传普及革命主张，作《中国民族志》、《攘书》、《中国民约精义》和《匪风集》，并加入中国教育学会、光复会、同盟会、国学保存会等进步组织，参与万福华行刺王之春行动，成为一名激进的革命党人。他与何震结婚后，夫妇二人都参加革命活动，被上海革命党人比作普鲁东和索菲亚。

1905年，他参与编辑的《警钟日报》公开辱骂德国人遭通缉，化名金少甫，逃亡嘉兴，协助敖嘉熊处理同盟会温台处会馆事务。

1906年春至芜湖，与陈独秀在安徽公学组织岳王会和黄氏学校，宣传革命，发展党人，培养专门从事暗杀的人才。同时编辑出版了《中国文学教科书》、《伦理学教科书》、《经学教科书》和江苏、安徽、江宁《乡土历史教科书》等。

1907年春节，应章太炎等邀请，刘师培夫妇东渡日本，结识孙中山、黄兴、陶成章等革命党人，参加同盟会东京本部的工作，与章太炎等参与民起亚洲和亲会，先后发表了《普告汉人》、《悲佃篇》、《辨满人非中国之臣民》等。6月，受日本无政府主义思潮的影响，刘师培夫妇发起成立“女子复权会”和“社会主义讲习会”，创办《天义报》和《衡报》，宣传无政府主义和社会主义理论，提倡废除等级制度，实现人权平等，实行无政府主义。同时，成立“农民疾苦调查会”，征集民谣民谚，反映农民疾苦；组织翻译《共产党宣言》和苦鲁鲍特金《面包掠夺》、《总同盟罢工》等，在同盟会之外另立旗帜。因为留日期间费用巨大，迫于经济压力，加上章太炎拟赴印度学佛，1907年底由何震出面，被端方收买，作《上端方书》，献“弭乱之策十条”，背叛革命，充当端方暗探。于是组织齐民社，举办世界语讲习所，并与章太炎关系破裂。加上日本警方监视日严，《衡报》因经费困难被迫停办，于1908年11月全家回国。

1909年，刘师培夫妇在上海充当端方暗探，因出卖张恭，姻弟汪公权被王金发击毙。于是刘师培公开入幕，为端方考订金石，兼任两江师范学堂教习。又拜徐绍桢为师，研究天文历法。端方调任直隶总督，刘师培随任直隶督辕文案、学部谘议官等职。

1911年随端方南下四川，镇压保路运动，在资州被革命军拘捕。辛亥革命胜利后，由孙中山保释。后任成都国学院副院长，兼四川国学学校课，讲授《左传》、《说文解字》等，与谢无量、廖季平、吴虞等共同发起成立四川国学会。作《废旧历论》等。

1913年6月与南下寻夫的何震沿江北上山西，二人均任友人南桂馨的家庭教师。后由南氏介绍，刘师培投靠阎锡山，任高等顾问。又由阎锡山推荐给袁世凯，任参政、上大夫。

1915年8月，与杨度、严复等发起成立筹安会，作《君政复古论》、《联邦驳议》，为袁世凯称帝鼓吹。洪宪帝制失败后，流落天津。

1917年被蔡元培聘为北京大学教授，讲授中古文学（即汉魏六朝文学）、《三礼》、《尚书》和训诂学，兼职北京大学附设国史编纂处。编写《中国中古文学史讲义》，受到学术界好评。还与北京大学创办《国故月刊》，任主编，以“保存国故”与宣传新文学的《新青年》相抗衡。

1919年1月，与黄侃、朱希祖、马叙伦、梁漱溟等成立“国故月刊社”，成为国粹派。11月20日因肺结核病逝于北京，年仅36岁。其主要著作由南桂馨、钱玄同等搜集整理，计74种，称《刘申叔先生遗书》。

主要贡献

刘师培作为经学大师，在继承《左氏》家学的同时，善于把近代西方社会科学研究方法和成果，吸收到中国传统文化研究中来，开拓了传统文化研究的新境界，成果很多。他运用进化论思想研究古代社会生活的《论小学与社会学之关系》《读书随笔》《国学发微》《小学发微补》等，具有开创意义；关于《左传》的研究成果，有《春秋左氏传古例诠征》《春秋左氏传例略》《春秋左氏传答问》《春秋左氏传时月日古例考》《读左札记》等。他研究《周礼》所著的《周礼古注集疏》《礼经旧说考略》《逸礼考》以及《古书疑义举例补》《论文札记》等，都有较高的学术地位。/n

在日本时，他与章太炎（字枚叔）齐名，当时有“二叔”的说法。他在北京大学时编的《中国中古文学史》讲义，鲁迅先生在1928年时说：“我看过的已刊的书（指中国文学史一类），无一册好。只有刘申叔的《中古文学史》倒要算好的，可惜错字太多。”在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的著名演讲中，鲁迅推荐说：“研究那时的文学，现在较为容易了，因为已经有人做过工作……辑录这时代文学讲座有刘师培的《中国中古文学史》……对于我们的研究有很大的帮助。”同时声明：“我今天所讲，倘若刘先生的书里已详的，我就略一点；反之，刘先生所略的，我就详一点。”

刘师培对清初汤斌等人的伪道学也有清醒的认识，使这些以道学之名博取显宦名位的伎俩曝露于阳光之下：清初汤斌、陆陇其“以伪行宋学”，而“配享仲尼”，从此“伪学之风昌”，把理学称为“伪学”，还预备专门立有“学案”；魏象枢、李光地等人，“鬻道于虏，炫宠弋荣”；阎若璩、胡渭、毛奇龄，“以博学自鸣”，投靠清廷，“行尤卑”；段玉裁、洪亮吉、孙星衍入仕“以贪黩名”、“嗜利若渴”。/n

世界语者/n刘师培早年在日本向大杉荣君学习世界语，并在《天义》《衡报》等刊物上宣传世界语。据说1908年从日本返回上海后，曾大力提倡世界语，建立世界语组织。

著作简介

《中国中古文学史讲义》

【著 者】：刘师培撰程千帆导读

【丛书名】：《蓬莱阁丛书》

【出版社】：上海古籍出版社

【ISBN】：7532528294I.1423

【版次】：01版03次

【开本】：大32开

【装帧】：平装

【页数】：198

【目录】：

第一课概论

第二课文学辨体

第三课论汉、魏之际文学变迁

第四课魏、晋文学之变迁

第五课宋、齐、梁、陈文学概略

附搜集文章之材料方法

《经学教科书》

【著者】：刘师培

【编译者】：陈居渊注

【出版社】：上海古籍出版社

【ISBN】：9787532544172K.862

【版次】：01版02次

【开本】：大32开

【装帧】：平装

【页数】：288

【目录】：

前言

第一册

序例

第一课经学总述

第二课经字之定义

第三课古代之《六经》

第四课西周之《六经》

第五课孔子定《六经》

第六课孔子弟子之传统（上）

第七课孔子弟子之传统（下）

第八课尊崇《六经》之原因

第九课两汉《易》学之传授

第十课两汉《尚书》学之传授

第十一课两汉《诗》学之传授

第十二课两汉《春秋》学之传授

第十三课两汉《礼》学之传授

第十四课两汉《论语》之传授附《孟子》、《学》、《庸》

第十五课两汉《孝经》之传授附《尔雅》

第十六课三国南北朝隋唐之《易》学

第十七课三国南北朝隋唐之《书》学

第十八课三国南北朝隋唐之《诗》学

第十九课三国南北朝隋唐之《春秋》学

第二十课三国南北朝隋唐之《礼》学

第二十一课三国南北朝隋唐之《论语》学附《孟子》、《学》、《庸》

第二十二课三国南北朝隋唐之《孝经》学附《尔雅》

第二十三课宋元明之《易》学

第二十四课宋元明之《书》学

第二十五课宋元明之《诗》学

第二十六课宋元明之《春秋》学

第二十七课宋元明之《礼》学

第二十八课宋元明之《论语》学附《孟子》、《学》、《庸》

第二十九课宋元明之《孝经》学附《尔雅》

第三十课近儒之《易》学

第三十一课近儒之《书》学

第三十二课近儒之《诗》学

第三十三课近儒之《春秋》学

第三十四课近儒之《礼》学

第三十五课近儒之《论语》学附《孟子》、《学》、《庸》

第三十六课近儒之《孝经》学附《尔雅》