孔庆东：男，汉族，学者，中共党员，1964年生于黑龙江哈尔滨市，祖籍山东费县。孔子第73代传人，北京大学中文系博士，现任北京大学中文系教授，主攻中国现当代文学，兼及思想文化评论。孔庆东还是孔子和平奖评委会评委，两岸文化论坛主讲人，是社会活动和统战工作的积极参与者。孔庆东是中国内地的左派人士，坚称自己抱持平民立场，为改革建言，为弱者呐喊，为中国国家利益发声。孔庆东经常使用低俗语言来攻击异见者，引来大量媒体和社会人士的批评。 

人物简介

孔庆东，1964年9月22日生于黑龙江省哈尔滨市，祖籍山东费县（故鲁国沂蒙山区）。自称孔子第73代孙。中国共产党党员，北京大学教授。曾用笔名孔和尚、孔醉、醉婴、周三、丛剑、孤岛独一郎等。1983年考入北京大学中文系。1996年获博士学位（严家炎推荐），现任北大中文系教授。著有《超越雅俗》、《1921谁主沉浮》、《47楼207》等书。他对武侠小说较有研究，在一定程度上引起了学术界对武侠小说的重视。孔曾在中央电视台《百家讲坛》节目主讲金庸和鲁迅。但是其《正说鲁迅》节目被指存在多处错误。孔曾参加第一视频《孔和尚有话说》节目，被一些人称为“北大醉侠”。

在本专业之外，孔庆东在毛泽东思想研究、中国共产党党史研究、武侠小说（特别是金庸武侠）研究等一些领域均有学术成果问世。其曾被列为“北京大学最受学生欢迎教师”榜单第一名，并多次当选北京大学最佳教师。其课堂上往往有来自全国各地的学子及普通民众，教室经常出现座无虚席甚至大量听课者席地而坐甚至门外站立听课的景象。互联网之上，有大量孔庆东的非正式授课视频、讲座视频以及在2010-2012年间曾轰动全国的新闻评论视频节目——《孔和尚有话说》视频，这些视频材料在社会中引来诸多关注。

同时，孔庆东还是孔子和平奖评委会评委，两岸文化论坛主讲人，是社会活动和统战工作的积极参与者。

孔庆东是中国内地的左派人士，坚称自己抱持平民立场，为改革建言，为弱者呐喊，为中国国家利益发声。孔庆东经常使用低俗语言来攻击异见者，引来大量媒体和社会人士的批评。 

学术思想

孔庆东，据称是孔子的后代。如果说孔子后代中著名的大有人在，孔庆东实在不算什么。正如他的姓氏给他带来的，这个人跟传统有着难以割舍的关系。不过，这种难以割舍，除了继承之外，更多地是有着解构的意义。

解构传统

中国人解构传统，并非始于二十世纪。早在元明时代，纵然理学盛行，由于知识分子受到理学的打压，人欲在天理面前居于弱势，就不得不对传统进行解构了。元杂剧那种来自底层的声音已经是一个信号。到了明朝，这种声音已经从底层走向高岗，最典型的就是《三国演义》、《西游记》、《封神演义》和《金瓶梅》这四大奇书的出现。《三国》尚兵家，《西游》以佛为底子三教合一，《封神》尚道家，《金瓶》尚世俗。尽管这四大名著中仍然存在着道德的意义，但已经跟理学、道学相去甚远。有明一代，处于中国文艺复兴的前夜。这股潮流，延伸到清代，仍然有《红楼梦》、《儒林外史》和《聊斋志异》等“杂书”产生，而清代甚至对戏曲特别入迷，元明的《西厢记》《牡丹亭》在清代大受欢迎不说，《桃花扇》也在这个时代正式登场。到清末，慈禧对京戏的发展也起到了长足的作用。慈禧那句有名的“戴上行头，就是帝王将相，不用向老佛爷下跪”更是表现了对戏曲的尊重。但这一时期的解构，纵然有破，也有立。传统被解构之后，不是削弱，而是加强了。中国人就有这样的能力，在逻辑搞通之前，先进行揉和，直到最后跟逻辑契合为止。这也是中医存在的意义，这里就不多说了。

解构孔子

二十世纪早期，随着西学东渐，中国人解构传统的步子明显加快了。孔子在二十世纪遭遇了两次最严重的挑战，一是“打倒孔家店”，二是“打倒孔老二”。西学逻辑鲜明，思维清晰，一百年过去，孔子早已不是圣人。解构继续进行，传统依然坚挺。回头看这一百年，我们会惊奇地发现，二十世纪不过是中世纪以降中国人解构传统的历史长河中有机的组成部分。这段历史除了打上西学的标签看的格外醒目之外，跟先前的解构其实是不能分离的。从而我们也能从中看出一种端倪，破的是传统糟粕，立的只是传统中的精华。在这种解构传统的历史中，孔庆东走上了历史的对立面。“一个人一辈子做一件坏事不难，但要一辈子都做坏事，就非常难得了。”这一句改编自老毛的话被孔庆东用来说欧阳锋，一改先辈孔子“修身齐家治国平天下”的拳拳之心，而是用一种戏谑的口气，从人性的最深处正视一个人。孔子的后代在这里已经采用了西方人学的立场。人是大写的，人不是道德条条框框可以框死的。人上一百，形形色色。人不是符号，人是活生生的。

选择金庸

孔庆东选择了金庸，在王朔看来，这是给金庸抬轿子。但王朔不明白，一个人之所以被人抬轿子，是因为这个人有轿子可抬。一个人之所以给别人抬轿子，除了阿谀的原因，另外的原因有两个：一个是自己的利益，一个是给对方抬轿子已经到了一种历史的需要了。我找不到孔庆东阿谀金庸的动机，也看不出孔庆东给金庸抬轿子对自己有什么好处。《诗》三百篇，不得不发。孔子的后代在这里又继承了先辈纯正的诗情，我读书，我感动，于是轿子就抬起来了。

孔庆东这一轿子，实际上是解构了一种新的传统。也就是在几十年的文学世界里，评价文学的某种标准。学者们不是去深刻体察文学的内在意义，津津乐道于文学的外部形式，只要看着不顺眼的，一概不接受。天啦，以这种文学标准，如果从古以来就是这样，人们就只能读到祭司的祝辞，真正的文学从冒头的时候起，就会被迎头打死。文学一旦有了章法，文学也就死了。因为文学从一开始就是破除章法而不是建立章法的。谁能让人耳目一新，谁的文学才是好文学。谁的文学跟别人一个样子，谁的文学也就没有生命了。

争议事件

助理伤人

2008年11月14日，当时南方报业旗下的《新京报》文化版编辑徐来在其博客“钱烈宪要发言”上发表文章《传孔庆东被拘审查》，称孔庆东因组织“北大主体思想学习小组，为朝鲜提供情报被警方带走”。2009年2月14日，当徐来在朝阳区万达广场举办新书《想象中的动物》读者见面会时，被孔庆东的助理杨春持刀刺成重伤。杨春以故意伤害罪判处有期徒刑4年6个月。南方报网同时称孔庆东对于杨春刺伤徐来一事并不知情。

推崇朝鲜

2010年，孔庆东批评韩国，推崇朝鲜的制度和金正日的主体思想，称“没有伟大的领袖和劳动党，没有强大的人民军，没有宁死不屈的民族骨气和奋发忘我的劳动热情，早都死绝了。”他的《独立韩秋》一书在韩国政府要求下遭禁，随后改名《匹马西风》重新出版。在书中孔庆东指朝鲜人民没有挨饿，其说法遭炮轰不尽不实。于2012年中期，孔庆东于其微博中赞扬朝鲜是个学习型国家。重视教育，反指“日本人虽然也满大街看书，但看的多是漫画，而且八成是色情漫画”。

2010年2月，孔庆东在第一视频节目中对新闻“英媒曝朝鲜为金正恩建造豪宅办公室”的评论中称“刚从朝鲜回来，朝鲜人民没有挨饿”，并且中国人也“从60年代到现在吃得好好的，红光满面的”，该新闻是“帝国主义”和“狼”对北朝鲜领导人的妖魔化和丑化，并指责当代中国人“不要脸”，没有资格去“跟着帝国主义批评自己的一个兄弟国家”。孔在节目中还当着电视观众的面批评该栏目主持人石菲犯了错误，要求其做“深刻的反思”。

力挺郭德纲

2010年8月17日，第一视频网站《坐视天下》节目，请来北大中文系教授，孔子第73代直系传人孔庆东做客，就郭德纲发生的一系列事件进行点评，孔庆东立场鲜明地力挺郭德纲，并在节目中指出“反三俗”对象不该是郭德纲。郭德纲不是“反三俗”对象。

在节目中，面对一系列郭德纲事件的新闻链接，以刚发生的郭德纲邻居殴打记者，孔庆东首先给事件定性：“就在今年7月，国家提出要反对‘庸俗、低俗、媚俗’。反三俗应该反谁？是反郭德纲吗？我们大量的媒体，天天在搞三俗！平时干什么去了？这些人就怕三俗打到自己头上，所以倒打一耙！”

打人对不对

该由司法机关定

节目中也链接郭德纲邻居殴打记者的视频，孔庆东认为媒体已经无权管谁家乱搭乱建或者谁打人不对，这都是公安部门负责的区域，媒体这么做是越权：“谁圈占绿地，是否违法，是你媒体说了算吗？媒体只能质疑。另外你现在已经不是干涉郭德纲一家的事情。你要把普通老百姓的生活干扰到什么程度？！”对于记者被殴打，孔庆东也表示打记者可能是不对，不过不是由记者来说的：“‘不对’也需要公安机关来说。不是说打人就不对。八路军打鬼子，天经地义！警察打流氓，天经地义！所以说，打人对不对，要由司法机关来说。”

老百姓喜欢郭德纲

紧接着《坐视天下》又播出了网友对于郭德纲的支持“郭德纲你是够三俗的，你在天津的演出居然返场24场，你凭什么为了普通老百姓返那么多场？！”根据网友的发言，孔庆东又说：“这个网友其实是在正话反说。这个网友就代表了人民的心声。人民是多么喜欢郭德纲！郭德纲就是只演一场，也可以拿那么多钱。但是他为了老百姓对他的喜爱，返场24次。你说他的艺术是多么伟大！可是我们很多人，不但不理解老百姓正义的要求，不理解郭德纲，反而给他加上一个三俗的罪名。”

郭德纲是民族英雄

孔庆东更是猛夸郭德纲是民族英雄：“郭德纲是我们国家相声界唯一的，敢于讽刺权贵、敢于讽刺不正之风、敢于反对潜规则的，这样一个民族英雄！郭德纲说他徒弟是民族英雄，这话不对！郭德纲自己是民族英雄！”郭德纲曾在相声专场里说自己藏秘排油那会真想到过移民，孔庆东说那后果可严重了：“假如郭德纲真移民了，假如有一天郭德纲在境外演出出言不逊，这个责任谁来承担？！谁要为此而辞职！我很快也要去《人民日报》发表一篇文章，我就要指出‘谁是真正的三俗’、‘哪些部门要为这个事情承担责任！’”

停办孔子奖

孔庆东是孔子和平奖发起人及评委。文化部下属的中国乡土艺术协会决定，停止“中国乡土艺术协会传统文化保护部”主办的“第二届孔子和平奖”颁奖活动，并撤销该部门。孔子和平奖的设立亦被一些媒体批评为不恰当。

力挺薄熙来

2012年3月15日，中共重庆市委书记薄熙来被免职，孔庆东在电视评论节目上说这是“反革命政变”，是“汉奸卖国贼”的做法，倡议为薄鸣不平，质问“你为薄熙来做了什么？”。

2012年3月20日，第一视频网的《孔庆东有话说》评论节目突然停播，相关视频被删除。而第一视频在网站刊出通告称﹕“近期各地网友反映无法收看直播节目，为满足广大网友需求，第一视频进行直播技术与设备升级，在此期间部分直播节目暂停播出，播出时间另行通知。”该网工作人员向记者证实，暂停播出的只有孔庆东这一个节目。被外界认为与3月15日在该节目中力挺薄熙来煽动大家挺薄的说话所导致。

骂网友“狗汉奸”

2012年5月6日，孔庆东在微博上发表博文《立春过后是立夏》，中国劳动关系学院学生关凯元称文中包括的一首七律“格律不对……好歹孤仄孤平不该犯”，孔庆东回复“你就是个狗汉奸……我看你妈又孤又平”。关凯元遂向法院起诉孔庆东。2013年，海淀法院一审判决孔庆东在一家全国发行的报刊公开道歉，并赔偿精神抚慰金200元、给付公证费1000元。

对薄公堂

孔庆东认为《孔庆东现象批判》一书以虚构、谩骂、讥讽、诬陷、诽谤等手法和方式对自己进行恶意中伤和人身攻击，严重侵犯了自己人格，损毁了自己名誉，故起诉至法院，要求判令作者曾勋和中国财富出版社立即停止《孔庆东现象批判》一书的出版发行，并将已发行的上述书籍予以销毁；在国内知名媒体上公开赔礼道歉；赔偿精神损失50万元。

出家传闻

2013年4月26日，微博网友“宾语”爆料称：“在事先没有任何征兆的情况下，孔和尚突然决定在张家界天门山寺出家，并且不再回北大了。天门山寺决定择日举行剃度仪式”，引来众多网友的关注。

人物轶事

现场，有活动主办方征集的小读者向孔庆东请教关于写作的问题，没想到孔庆东居然充当起了“坏叔叔”的角色，他说：“写作就是要不断地删减，就像你以后长大了找老婆一样，喜欢的很多，但不能都娶为老婆啊，要学会‘割爱’。”

孔庆东戏称因为自己是来自哈尔滨“小地方”的人，所以在北大读书时很自卑，“不小心说了几句话，却发现很多人喜欢听，还有些人居然听不懂，所以一下就建立信心了。”

孔庆东对成名感到很烦恼，“以前可以两只手放开在大街上一边骑车，一边唱歌，现在必须得装得道貌岸然；以前老爱坐公交观察人，现在老是在车上被人观察。”

对于金庸不断改写小说，孔庆东认为他并不是想赚钱，“金庸身体好，没事做，香港也回归了，没这么多《基本法》让他起草啊！”

不管是对于“80后”作家韩寒、郭敬明，还是武侠小说家步非烟，孔庆东只说同样一句话“我对他们是很看好的”。而对“80后”诗人黄莽（山水悟道）说：“爱国才是好龙儿。”

孔庆东常自称“孔和尚”，孔老师对此解答如下：“这个事看你怎么理解和尚。什么是和尚，和尚本来是干什么的？和尚本来是普渡众生的，和尚是救苦救难的，和尚是大彻大悟的，高级的和尚就是佛，跟他吃肉不吃肉、喝酒不喝酒、有没有老婆孩子没有关系。那些都是对低级和尚的要求，怕他不干好事，所以设了一些规矩来要求，真正达到境界根本就不需要。所以是不是和尚，跟出家不出家没有关系。”

人物语录

自诩为《百家讲坛》“开国元勋”的孔庆东，在谈到如今《百家讲坛》的高收视率、高人气时，却并不感冒。他当场表态：“《百家讲坛》娱乐化的倾向越来越重，我再也不会上了。”

《百家讲坛》不是《幸运52》

孔庆东曾把《百家讲坛》作为自己的学术阵地，但他昨日接受采访时，却表示将来不会再去了，“现在的《百家讲坛》越来越娱乐化，过度注重收视率，它又不是《幸运52》和《开心辞典》，这样发展下去不行。”

孔庆东非常得意自己的一个预言，“我曾预言《百家讲坛》会变成评书场，没想到最近就收到消息说单田芳要上了。”但孔庆东并不认为《百家讲坛》是易中天“带坏”的，“易中天《品三国》依然还是以学术为依托。”

学完“阿Q”只知道“困觉”

孔庆东对如今学生的阅读能力提出了自己的看法，他觉得像《阿Q正传》和《狂人日记》这样的文章，许多学生理解起来已经有些吃力，“年代太久远，许多学生已经无法体会旧社会如何‘吃人’，这样的课文只适合我们那个年代的高中生。现在许多高中生在看完《阿Q正传》后，只记住了一句话，‘吴妈，我要跟你困觉！’”

孔庆东建议在高中课本中多选取《从百草堂到三味书屋》这样通俗易懂的文章，对有难度的文章要结合当今来加以讲解。“没办法，现在的大学生只能当高中生教，高中生只能当初中生教。”

金庸不适合进中学课本

孔庆东强调，学生学不好是一方面的问题，但同时老师讲课也存在很大的问题，“有老师居然能把《荷塘月色》这样的文章讲得很无趣，原因是这些老师每谈《荷塘月色》，总要和政治扯上关系，言必称朱自清以散文表达对当时社会的不满，这很容易就把学生吓跑了。”而他认为金庸不适合进中学课本的原因是篇幅太长，选择难度太大，“有些地方教材，居然把练就九阴白骨爪的梅超风的恐怖打斗场面编进教材，我看是连武侠小说的精神都没搞懂。”　

于丹被称“女孔子”是日本人无畏无知?

2007年8月28日，受邀参加31日全球通VIP大讲堂孔庆东，在《课堂内外》杂志社接受了记者采访。尽管此次来渝论道的主题是《从金庸、古龙看东亚武侠情结》，但认为“重庆记者还不坏”的孔庆东，对于记者们提到的《百家讲坛》、语文教育等相关问题都一一作答，并语出惊人。

于丹讲“论语”被诸多学者诟病，但孔子的这位传人却对于丹非常宽容。孔庆东认为，这么多观众喜欢于丹，是因为她弥补了知识普及上的一个重大欠缺，“有人觉得自己水平高，出来指出错误也是正常的，但不应该就此否定于丹的价值。孔子以前讲周文王，还天天被人骂呢，倒退2000年，孔子就是于丹，但是你看看现在骂孔子的人都在哪里？事实上，孔子的话也不一定每句都对。”

孔子也是心灵鸡汤

孔庆东认为孔子的高明之处，其实在于他思想层次丰富，他既有高深的思想，也有让人倍感亲切的内容，“从某种意义上，孔子和于丹都是起着心灵鸡汤的作用，励志只是孔子思想精髓的一部分”。“大学生只配当高中生”传言由孔庆东参与编辑的北京高中语文课本将《阿Q正传》撤掉，用金庸的《雪山飞狐》选段代替，对此，孔庆东昨日明确告诉记者，这是一则假新闻，他从来不主张金庸的书进中学课本。但他也认为，《阿Q正传》和《狂人日记》确实已经不适合高中生。

孔庆东曾在《百家讲坛》用一种侦探小说的模式剖析了“祥林嫂到底是谁杀死的”，获得轰动效应。对于此举是否是对鲁迅作品过度阐释的问题，孔庆东表示：“不是对作品阐释过度，而是对作品阐释不够。”

孔庆东认为许多中国读者在思维模式上存在问题，“人们总是无法从课本中退出来，一看没武打就觉得无趣，而许多外国留学生反而能被文章所感动”，“‘祥林嫂到底是谁杀死的’其实就是把人们从课本中带出来了，但这只是我1991年的讲法，观众听了却觉得很新鲜，太奇怪了。 

代表作品

高考作文速成训练：接力出版社1994。

青楼文化：中国经济出版社1995

议论文论据小词典：接力出版社1996

超越雅俗——抗战时期的通俗小说：北京大学出版社1998

谁主沉浮——1921年的文学：山东教育出版社1998

《连城诀》评点：文化艺术出版社1998（与严家炎合评）

47楼207——北大醉侠的浪漫宣言：内蒙古教育出版社1998初版，中国友谊出版公司2003再版。

中国沦陷区文学大系·通俗小说卷：广西教育出版社1998

审视中学语文教育：汕头大学出版社1999（与摩罗余杰合编）

程小青代表作：华夏出版社1999

空山疯语：中国电影出版社2000

自己的园地——关于周作人：北京广播学院出版社2000

中国现代文学史：中国人民大学出版社2000初版，2007再版（与程光炜等合著）

井底飞天：中国社会科学出版社2001

独立韩秋：京华出版社2002（因故绝版）

酒徒——王安忆小说选：江苏文艺出版社2003（与张祎林合选）

通俗文学十五讲：北京大学出版社2003初版（合著）

黑色的孤独：中国友谊出版公司2003

金庸评传：郑州大学出版社2004

口号万岁：华龄出版社2004

醉眼看金庸：中国社会科学出版社2005（合著）

四十不坏：华文出版社2005

伟大的二重性格——解读鲁迅经典：花山出版社2005

20世纪中国通俗文学史：高等教育出版社2006（与范伯群汤哲声合著）

匹马西风：新世界出版社2006

47楼万岁——孔庆东精选集：知识出版社2006

笑书神侠：中国海关出版社2006

千夫所指：中国长安出版社2006（博客一集）

江湖·侠客·情——走进金庸的《笑傲江湖》：北京师范大学出版社2007

正说鲁迅：中国海关出版社2007

孔庆东评点鲁迅小说：辽宁人民出版社2007

孔庆东品读金庸侠语：长江文艺出版社2007

温柔的嘹亮——北大醉侠演讲录：长江文艺出版社2007

作文应该这样写：国际文化出版公司（合著）2007

生活的勇气：中国长安出版社2007（博客二集）

古龙一百句：复旦大学出版社2008（与庞书纬合著）

孔庆东文集：重庆出版集团2008（1-12卷）

百家讲坛–孔庆东看武侠小说

百家讲坛-鲁迅