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	<title>聂锦芳</title>
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	<title>聂锦芳</title>
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		<title>聂锦芳(北京大学哲学系教授)</title>
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		<dc:creator><![CDATA[博希莱]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 26 Nov 2022 19:19:15 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[知识]]></category>
		<category><![CDATA[聂锦芳]]></category>
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					<description><![CDATA[聂锦芳，男，1966年生，山西寿阳人，毕业于中国人民大学，现任北京大学哲学系教授。 研究方向，马克思主义文本、文献学，哲学史的。 人物经历 1996年毕业于中国人民大学，获哲学博士...]]></description>
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<article>
<p>聂锦芳，男，1966年生，山西寿阳人，毕业于中国人民大学，现任北京大学哲学系教授。</p>
<p>研究方向，马克思主义文本、文献学，哲学史的。</p>
</article>
<article>
<h1>人物经历</h1>
<p>1996年毕业于中国人民大学，获哲学博士学位。</p>
<p>1998调北京大学任教，现为北京大学哲学系教授、博士生导师、北京大学马克思主义文献研究中心主任。</p>
<h1>主要成就</h1>
<p>一、著作</p>
<p>1．《“爱”的超越——文学视野下的马克思》，独著，中央编译出版社2018年版</p>
<p>2.《滥觞与勃兴——马克思思想起源探究》，独著，中国人民大学出版社2017年版</p>
<p>3.《“到马克思的故乡去！”》，独著，广东教育出版社2017年版</p>
<p>4.《批判与建构：〈德意志意识形态〉文本学研究》，独著，人民出版社2012年版；《在批判中建构“新哲学”框架——〈德意志意识形态〉文本学研究》，独著，中国人民大学出版社2018年版</p>
<p>5．《清理与超越——重读马克思文本的意旨、基础与方法》，独著，北京大学出版社2005年版</p>
<p>6．《哲学形态的当代探索》，独著，民族出版社2002版</p>
<p>7．《经邦济世——周恩来经济评传》，独著，中国经济出版社2000年版</p>
<p>8．《哲学原论——经典哲学观的现代阐释》，独著，中国广播电视出版社1998版</p>
<p>9．《马克思〈资本论〉研究读本》，合著，中央编?出版社2013年版</p>
<p>10．《马克思主义哲学教程》，合著，北京大学出版社2003年版</p>
<p>11．《超越“后发展”困境——社会理论发展图景中的当代中国发展观》，合著，北京大学出版社2002年版</p>
<p>12．《重读马克思：文本及其思想》（12卷本），主编，中国人民出版社2018年版</p>
<p>13.《马克思思想发展进程中的“犹太人问题”》，主编，中国人民出版社2017年版</p>
<p>14．《“巴黎手稿”再研究：文献、思想与历史地位》，主编，中央编译出版社2014年版</p>
<p>15．《马克思的“新哲学”——原型与流变》，主编，中国社会科学出版社2013年版</p>
<p>16．《〈资本论〉及其手稿再研究：文献、思想及其当代性》，主编，经济科学出版社2013年版</p>
<p>17．《马克思主义与全球化——〈德意志意识形态〉的当代阐释》，主编，北京大学出版社2003年版</p>
<p>18．《〈共产党宣言〉与全球化》，主编，北京大学出版社2001年版</p>
<p>19．《马克思主义哲学史》，参著，人民出版社、高等教育出版社2012年版</p>
<p>20．《马克思主义哲学体系的当代建构》，参著，人民出版社2011年版</p>
<p>二、学术论文</p>
<p>1991年</p>
<p>1(1)《从主体性原则看王学认识论》，《学术论丛》1991年第6期</p>
<p>1992年</p>
<p>2(1)《论方东美的文化哲学构架》，《传统文化》1992年第1期</p>
<p>1994年</p>
<p>3(1)《论主体的自我意识》，《晋阳学刊》1994年第1期</p>
<p>1995年</p>
<p>4(1)《万花纷谢一时稀——俄罗斯哲学研究现状分析》，《俄罗斯研究》1995年第2期</p>
<p>5(2)《科学活动中的价值渗透》，《社会科学》(上海)1995年第4期</p>
<p>6(3)《反思与超越：当代青少年研究现状之分析》，《当代青少年研究》1995年第2期</p>
<p>7(4)《哲学学：一门亟待建构的新学科》，《学习》1995年第6期</p>
<p>8(5)《〈历史学笔记〉：一部未引起足够重视的马克思晚年的重要著述》，《哲学动态》1995年第6期</p>
<p>9(6)《恩格斯的哲学史研究及其当代意义》，《高校理论战线》1995年第7期</p>
<p>10(7)《儒学热：一种新的文化误区》，《发展导报》1995年8月19日</p>
<p>11(8)《敲响世纪之交的暮鼓晨钟》，《国外社会科学》1995年第5期</p>
<p>12(9)《引渡当代哲学的舟筏在哪里？》，《学习》1995年第11期</p>
<p>13(10)《论恩格斯的哲学史研究》，《山东社会科学》1995年第6期</p>
<p>14(11)《穿越思想的迷障》，《学术论坛》1995年第6期</p>
<p>1996年</p>
<p>15(1)《神的户籍在人间》，《学习》1996年第1期</p>
<p>16(2)《马克思主义哲学史观的建构》，广西人民出版社《今日中国哲学》1996年7月版</p>
<p>17(3)《“苏联模式”的文化体征》，人民出版社《马克思主义史》1996年9月版</p>
<p>18(4)《建构当代中国的社会发展理论》，《当代青少年研究》1996年第4期</p>
<p>1997年</p>
<p>19(1)《邓小平发展阶段论形成的实践基础》，《邓小平理论研究》1997年第2期</p>
<p>20(2)《暮色苍茫看劲松——近年来俄罗斯学术界有关社会主义问题研究演变轨迹》，《俄罗斯研究》1997年第3期</p>
<p>21(3)《千秋功过，谁人曾予评说——俄罗斯学术界近年对十月革命的评论》，《俄罗斯研究》1997年第5期</p>
<p>1999年</p>
<p>22(1)《20世纪中国马克思主义哲学研究的特点》，《光明日报》1999年3月12日</p>
<p>23(2)《中国马克思主义哲学研究的回顾和前瞻》，《学术月刊》1999年第3期</p>
<p>24(3)《国家体制改革的最早探索》，《党的文献》1999年第5期</p>
<p>2000年</p>
<p>25(1)《哲学文体问题：研究现状与图景勾勒》，《哲学动态》2000年第12期</p>
<p>2001年</p>
<p>26(1)《作为马克思主义发展理论当代形态的邓小平发展观》，北京大学出版社《理论创新与21世纪的中国》2001年版</p>
<p>27(2)《世界哲学图景中的马克思主义哲学》，《北京大学学报》2001年第4期</p>
<p>28(3)《逝去的不会是空白”——前苏联的《共产党宣言》研究概观》，北京大学出版社《〈共产党宣言〉与全球化》2001年版</p>
<p>29(4)《当代中国哲学研究中的“三足鼎立”格局》，《学术研究》2001年第10期</p>
<p>30(5)《论当代中国哲学研究的整体格局》，《哲学动态》2001年第11期</p>
<p>31(6)《知识经济时代交往方式的变革与后果》，《北京大学学报》2001年第6期</p>
<p>32(7)《关于哲学当代形态的建构问题》，中央编译出版社《21世纪哲学创新》2001年版</p>
<p>2002年</p>
<p>33(1)《哲学文体问题省思》，贵州民族出版社《理论视野——哲学》2002年版</p>
<p>34(2)《马克思文本研究的五种模式》，《首都师范大学学报》2002年第3期</p>
<p>35(3)《建构当代中国的哲学形态：可能与基础》，《教学与研究》2002年第7期</p>
<p>36(4)《学术性与思想性：马克思哲学研究中的史论关系省思》，《哲学动态》2002年第9期</p>
<p>37(5)《马克思哲学观变革的逻辑路向——一种文本学的考察与探悉》，《求是学刊》2002年第6期</p>
<p>38(6)《当代西方发展理论论析》，《北京行政学院学报》2002年第6期</p>
<p>2003年</p>
<p>39(1)《如何体现马克思文本研究的当代水准？》，《学术月刊》2003年第1期</p>
<p>40(2)《重新研究马克思文本的意旨与界域》，《北京大学学报》2003年第1期</p>
<p>41(3)《马克思文本研究的历史与现状、意义与方法》，《哲学动态》2003年第4期</p>
<p>42(4)《马克思主义与中国实际相结合的历史进程及其理论成果》，北京大学出版社《中共十六大与马克思主义理论创新》2003年版</p>
<p>43(5)《关于马克思哲学历史定位的三种观点及其论证思路》?《北京大学学报》2003年第4期</p>
<p>44(6)《“马克思主义之后的马克思”：一个表征马克思研究新的学术趋向的重要范畴》，《国外理论动态》2003年第8期</p>
<p>45(7)《马克思主义哲学教学：现状、症结与可能的出路》，《哲学研究》2003年第8期</p>
<p>46(8)《拓展马克思文本研究的界域》，《社会科学报》2003年9月11日</p>
<p>47(9)《哲?文体：一个尚待展开研究的重要问?， The Journal of Korean Philosophical History,Vol,13,2003</p>
<p>48(10)《马克思文本研究方法再省思》，《学术研究》2003年第9期</p>
<p>2004年</p>
<p>49(1)《在当代哲学研究的格局中重新评价传统文化的价值”，The Journal of Korean Philosophical History,Vol,14,2004</p>
<p>50(2)《任重而道远的马克思文本研究——一份学术基础的清理》，《天津社会科学》2004年第2期</p>
<p>51(3)《神性背景下的人生向往与历史观照——马克思中学文献解读》，《求是学刊》2004年第2期</p>
<p>52(4)《马克思主义关于文化哲学与文化建设的理论》，中国人民大学出版社2004年6月版</p>
<p>53(5)《马克思全集有独立价值的五种版本》，《社会科学报》2004年8月5日</p>
<p>54(6)《不断书写中国社会思想史》，《哲学动态》2004年第9期</p>
<p>55(7)《马克思是‘哲学终结论者’吗?》，《光明日报》2004年10月19日</p>
<p>56(8)《经典的地位是如何确立的？——〈共产党宣言〉创作史、传播史新探》，《学术研究》2004年第12期</p>
<p>57(9)《终结、消解还是重构——“元哲学”的现代处境及其未来一种可能的出路》，《韩华学报》2004年第3辑</p>
<p>2005年</p>
<p>58(1)《全球化时代的文化创新与哲学重构》，《湖南社会科学》2005年第1期</p>
<p>59(2)《马克思著述知多少？——从“书志学”(bibliography)方面所进行的清理、考证与统计》，《哲学动态》2005年第5期</p>
<p>60(3)《如何解读〈关于费尔巴哈的提纲〉》，《光明日报》2005年10月18日</p>
<p>61(4)《马克思文本研究的基础清理与方法论省思》，《光明日报》2005年4月19日</p>
<p>62(5)《全球化与东亚的价值观》，《北京大学学报》2005年第4期</p>
<p>63(6)《确立对学术的敬畏与尊重——论当代中国马克思主义哲学研究方式的转变》，《天津社会科学》2005年第5期</p>
<p>2006年</p>
<p>64(1)《理论史对于理论而言意味着什么？——从〈剩余价值学说史〉的写作看马克思如何处理史论关系》，《学术月刊》2006年第1期</p>
<p>65(2)《思想的传承、决裂与重构——〈德意志意识形态〉创作前史研究》(上)，《河北学刊》2006年第4期</p>
<p>66(3)《思想的传承、决裂与重构——〈德意志意识形态〉创作前史研究》(下)，《河北学刊》2006年第5期</p>
<p>67(4)《未完成的文本如何表述思想？——对〈德意志意识形态〉写作过程的考察》，《现代哲学》2006年第6期</p>
<p>68(5)《重新思考马克思主义哲学研究中的“现实视角”和“问题意识”》，《哲学动态》2006年第12期</p>
<p>69(6)《知识经济时代交往方式的特征与趋势》，《马克思主义研究论丛》2006年第3辑</p>
<p>70(7)《〈德意志意识形态〉研究中的“赫斯问题”》，《学习与探索》2006年第5期</p>
<p>71(8)《〈德意志意识形态〉：在文本学研究的视野内》，《光明日报》2006年8月14日</p>
<p>72(9)《“这里不是你最后的避难所”——对马克思早期思想发展线索的再思考》，《社会科学报》2006年10月19日</p>
<p>73(10)《文本研究中的版本考证：必要性和有限性》，《光明日报》2006年12月11日</p>
<p>2007年</p>
<p>74(1)《现代性之惑与现代化之累》，《岭南学刊》2007第1期</p>
<p>75(2)《“离开思辨的基地来解决思辨的矛盾”——〈德意志意识形态〉中的〈圣布鲁诺〉章解读》，《学术月刊》2007年第2期</p>
<p>76(3)《一段思想因缘的解构——〈神圣家族〉的文本学解读》，《学术研究》2007年第2期</p>
<p>77(4)《〈德意志意识形态〉对“真正的社会主义”思潮的批判》，《马克思主义研究》2007第3期</p>
<p>78(5)《马克思文本研究的一般图景勾勒》，《光明日报》2007年4月10日</p>
<p>79(6)《版本考证与文本解读、思想研究的关系辨析——以〈德意志意识形态〉研究为例》，《马克思主义与现实》2007年第3期</p>
<p>80(7)《马克思是怎样了断与鲍威尔的思想关系的——对〈德意志意识形态〉三个片段的解读和分析》，《北京行政学院学报》2007第3期</p>
<p>81(8)《“现代化”与“发展”内涵的当代理解》，《邓小平改革与发展思想研究》(论文集)四川人民出版社2007年6月版</p>
<p>82(9)《文本的命运——〈德意志意识形态〉手稿保存、刊布与版本源流考》(上)，《河北学刊》2007年第4期</p>
<p>83(10)《文本研究与对马克思思想的理解》，《中国社会科学》2007年第5期</p>
<p>84(11)《文本的命运——〈德意志意识形态〉手稿保存、刊布与版本源流考》(下)，《河北学刊》2007年第5期</p>
<p>85(12)Preliminary Review:History of Studies of Marx&#x27;s Tests and Reflection on Their Methodology,Rething Marx: Chinese Philosophical Studies,xxvi,2007</p>
<p>86(13)《“诠释疏漏”、“诠释错误”和“过度诠释”——马克思思想研究中存在的一种倾向》，《学习时报》2007年9月17日</p>
<p>2008年</p>
<p>87(1)《对马克思思想研究中一种流行的解释思路的质疑》，《理论视野》2008年第1期</p>
<p>88(2)《把握人生的方式：施蒂纳与马克思》，《教学与研究》2008年第2期</p>
<p>89(3)《国外四位“马克思学家”及其对马克思主义哲学的理解》，《江西社会科学》2008年第3期</p>
<p>90(4)《观念能否解释历史：施蒂纳与马克思》，《哲学动态》2008年第4期</p>
<p>91(5)《重新理解〈德意志意识形态〉中的“世界历史”思想》，《江海学刊》2008年第2期</p>
<p>92(6)《〈资本论〉再研究》，《光明日报》2008年4月29?</p>
<p>93(7)《近年来国内马克思文本研究?回顾与省思》，?中国哲学年鉴2008?2008年6月</p>
<p>94(8)《政治自由主义?社会自由主义?人道自由主义——施蒂纳的理解与马克思的批判》，《天津社会科学》2008年第4期</p>
<p>95(9)《“利己主义者的现象学”批判——〈德意志意识形态〉中的〈圣麦克斯〉章解读》，《哲学研究》008年第8期</p>
<p>96(10)《究竟该如何把握精神：施蒂纳与马克思——〈德意志意识形态〉中的〈圣麦克斯〉章解读》，《江苏行政学院学报》2008年第5期</p>
<p>97(11)《重新研究〈资本论〉：基本原则与基础文献》，《云南大学学报》2008年第6期</p>
<p>98(12)《思维能否“建构”世界：施蒂纳与马克思——〈德意志意识形态〉中的〈圣麦克斯〉章解读》，《学术月刊》2008年第11期</p>
<p>99(13)《改革开放以来马克思著作文本研究述评》，《人民日报》2008年12月23日</p>
<p>2009年</p>
<p>100(1)《马克思文本研究的一般图景与思路》，《党政干部学刊》2009年第2期</p>
<p>101(2)《“独自性”能否超越“自由”：施蒂纳与马克思》，《马克思主义与现实》2009年第2期</p>
<p>102(3)《马克思文本研究:任重而道远》，《中国社会科学院报》2009年4月23日</p>
<p>103(4)《文本研究与对马克思哲学的新理解》，《光明日报》2009年6月2日</p>
<p>104(5)《重塑学术灵魂》，《中国社会科学报》2009年7月2日</p>
<p>105(6)《马克思思想起源中的宗教因素》，《中国社会科学报》2009年8月11日</p>
<p>106(7)《论马克思思想的起源》，社会科学文献出版社《论马克思主义宗教观》(论文集)2009年版</p>
<p>107(8)《为谁生活？缘何享乐？——施蒂纳的省思与马克思的分析》，《哲学动态》2009年第12期</p>
<p>108(9)《为什么在马克思主义研究中要突出文本研究的基础性地位？》，《理论视野》2009年第4期</p>
<p>2010年</p>
<p>109(1)《文本研究给马克思哲学的诠释带来什么》，《岭南学刊》2010年第1期</p>
<p>110(2)《唯物史观的阐释方式与论证逻辑——再读〈德意志意识形态?费尔巴哈〉中的“两个誊清稿”》，《天津社会科学》2010年第1期</p>
<p>111(3)《权利、法律与犯罪：“属人”的还是“为我”的——〈德意志意识形态〉中〈我的权力〉部分解读》，《现代哲学》2010年第1期</p>
<p>112(4)《“历史向‘世界历史’转变”的过程与环节——兼论“唯物史观”对社会历史解释的主线和界域》，《北京行政学院学报》2010年第1期</p>
<p>113(5)《什么样的社会能使人的“个性”得以彰显？——〈德意志意识形态〉中〈我的交往〉部分解读》，《哲学门》第20辑2010年第1期</p>
<p>114(6)《学术翻译与内涵辨析：以Recht的中译为例》，《中国社会科学报》2010年4月6日</p>
<p>115(7)《唯物史观的理论视域和现实归旨——再读〈德意志意识形态?费尔巴哈〉中的“未誊清稿Ⅰ”》，《河北学刊》2010年第4期</p>
<p>116(8)《文本研究对于马克思主义研究的意义》，《中国图书评论》2010年第7期</p>
<p>117(9)《两种形态的唯物主义之间的差别与分野——再析“〈费尔巴哈〉章”对费尔巴哈的批判》，《哲学动态》2010年第7期</p>
<p>118(10)《社会主义为什么不能建立在“哲学论证”的基础上？——重温马克思、恩格斯对“真正的社会主义”哲学的批判》，《武汉大学学报》2010年第5期</p>
<p>119(11)《超越现实的苦难需要“救世主”吗？——〈德意志意识形态〉对“‘真正的社会主义’的预言”的批判》，《马克思主义与现实》2010年第5期</p>
<p>120(12)《关于马克思恩格斯著作的“历史考证版”》，《光明日报》2010年10月19日</p>
<p>121(13)《“现实的个人”与“共同体”关系之辨——重温马克思、恩格斯对一个重要问题的阐释与论证》，《哲学研究》2010年第11期</p>
<p>2011年</p>
<p>122(1)《是什么影响着思想家分析问题的深刻性？》，《学术研究》2011年第2期</p>
<p>123(2)《“德国人”怎样撰写“法国”思想史？——以马克思、恩格斯对格律恩的批判为例》，《学术月刊》2011年第2期</p>
<p>124(3)《文本与思想的理解和叙述》，《江苏行政学院学报》2011年第2期</p>
<p>125(4)《哲学与哲学史》，人民出版社《马克思主义哲学体系的当代建构?导论》2011年版</p>
<p>126(5)《重读马克思：文本与思想》，《光明日报》2011年7月4日</p>
<p>127(6)《经济现象的哲学透视：马克思的视角》(学术笔谈)之一《“作为资产阶级社会的社会”症结及其成因》，《光明日报》2011年7月19日</p>
<p>128(7)《现实的复杂性、变革的主体与方向》，《中国特色社会主义》2011年第4期</p>
<p>129(8)《如何看待“歌德现象”：格律恩与恩格斯》，《哲学动态》2011年第10期</p>
<p>130(9)《全球化时代马克思依然“在场”——读特里?伊格尔顿新著〈马克思为什么是对的〉》，《南方日报》2011年10月23日</p>
<p>2012年</p>
<p>131(1)《“马克思-恩格斯思想关系”再辨析——以〈德意志意识形态〉为例》，《社会科学辑刊》2012年第2期</p>
<p>132(2)《重估〈德意志意识形态〉的地位和价值》?《学习与探索》2012年第4期</p>
<p>133(3)《重估理论史对于理论建构的意义——再读〈剩余??学说史〉》，《光明日报》2012年4月20日</p>
<p>134(4)《为什么要重新研究〈资本论〉》，《光明日报》2012年6月25日</p>
<p>135(5)《在思想史进程中把握〈德意志意识形态〉》，《理论视野》2012年第7期</p>
<p>136(6)《文本学方法及其在〈德意志意识形态〉研究中的运用》，《?北学刊》2012年第4期。</p>
<p>137(7)?马克?、恩格斯是在什么意义上拒斥人类之“爱”的？——以〈德意志意识形态〉对“真正的社会主义”的批判为例》，《哲学研究》2012年第9期</p>
<p>2013年</p>
<p>138(1)《“巴黎手稿”再研究》，《社会科学报》2013年1月3日《理论前沿》</p>
<p>139(2)《〈资本论〉哲学思想研究的学术史清理》，《学习与探索》2013年第1期</p>
<p>140(3)《〈资本论〉哲学思想研究的学术史清理》，《高校理论战线》2013年第2期</p>
<p>141(4)《当代中国马克思主义哲学研究新景观》，《北京社科规划》2013年第3期</p>
<p>142(5)《“巴黎手稿”笔记本Ⅱ内容探佚》，《北京行政学院学报》2013年第3期</p>
<p>143(6)《唯物史观并未止步于〈德意志意识形态〉》，《社会科学报》2013年8月1日《理论探讨》</p>
<p>144(7)《关于“巴黎手稿”再研究的一个“路线图”》，《马克思主义与现实》2013年第3期</p>
<p>145(8)《〈资本论〉研究的“当代”视角省思》，《光明日报》2013年8月27日</p>
<p>146(9)《〈资本论〉再研究：文献、思想与当代性》，《中国高校社会科学》2013年第3期</p>
<p>147(10)《再论“犹太人问题”——重提马克思早期思想演变中的一桩“公案”》，《现代哲学》2013年第6期</p>
<p>148(11)《「歴史が『世界歴史』に変わる」のプロセスと段階について論じる</p>
<p>―「唯物史観」が社会歴史を解釈する際に使われる粗筋と範囲もかねて》，《21世紀の思想的課題―転換期の価値意識》，日本株式会社インターナショナル?カレッジ，201310</p>
<p>2014年</p>
<p>149(1)《马克思的“新哲学”新在何处》，《前线》2014年第2期</p>
<p>150(2)《在何种意义上马克思主义是一种“新哲学”？——从文本学的视角看》，《理论视野》2014年第3期</p>
<p>151(3)《不应忽视的文献及其思想》，《学习时报》2014年6月16日“思想理论”版</p>
<p>152(4)《“巴黎手稿”的原始面貌》，《学习时报》2014年6月30日“思想理论”版</p>
<p>153(5)《“巴黎手稿”的人性学说再定位》，《学习时报》2014年7月7日“思想理论”版</p>
<p>154(6)《研读经典著作掌握看家本领》，《人民日报》2014年7月17日理论版</p>
<p>155(7)《爱的实现：青年马克思的体悟和理解》，《学术界》2014年第4期</p>
<p>156(8)《爱是什么：青年马克思的体悟和理解》，《新视野》2014年第4期</p>
<p>157(9)《“异化”的逻辑及其扬弃之径——如何释读“巴黎手稿”》，《学习时报》2014年7月17日“思想理论”版</p>
<p>158(10)《学术研究断想》，《前线》2014年第7期</p>
<p>159（11）《作为马克思哲学思想起点的伊壁鸠鲁哲学》，《北京大学学报》2014年第5期</p>
<p>160（12）《马克思主义哲学的“看家本领”》，《学习时报》2014年10月6日“思想理论”版</p>
<p>161（13）《神的户籍在人间——马克思早期作品〈歌之书〉中的“精灵”意象解读》，《学术月刊》2014年第10期</p>
<p>162（14）《复仇与征服——重构马克思早期作品〈乌兰内姆〉的故事情节及其人生寓意》，《北京行政学院学报》2014年第5期</p>
<p>163（15）《“回到原生态马克思主义”何以必要和可能？》，《中华读书报》2014年12月3日</p>
<p>164（16）《珍视马克思主义研究的学术传统》，《理论视野》2014年第12期</p>
<p>2015年</p>
<p>165(1)《澄清对马克思文本研究的三重误解》，《马克思主义哲学论丛》社会科学文献出版社2015年3月版</p>
<p>166(2)《文本研究中的理论创新》，《学习时报》2015年4月13日“思想理论”版</p>
<p>167（3）《马克思是在什么样的基点上开始哲学征程的?——以〈伊壁鸠鲁哲学〉中对“天象”的分析为例》，《天津社会科学》2015年第5期</p>
<p>168(4)《爱的迷茫与浪漫、救赎与结局——马克思早期作品〈歌之书〉解读》，《学习与探索》2015年第6期</p>
<p>169（5）《文本研究与对马克思思想的理解》，《光明日报》2015年8月20日</p>
<p>170（6）《马克思主义并不拒斥情感和爱——马克思早期作品〈歌之书〉解读》，《理论视野》2015年第11期</p>
<p>2016年</p>
<p>171(1)《“创新的社会主义理论”的“基础研究”——关于马克思文本、文献编辑和研究的对话》，《理论建设》2016年第1期</p>
<p>172(2)《何为观照和理解世界的“哲学思维”？——重新探讨马克思思想的起源》，《哲学研究》2016年第2期</p>
<p>173(3)《从利玛窦出发思索东西方哲学的融合》，《中华读书报》2016年2月17日</p>
<p>174(4)《确立外国哲学研究的科学导向》，《人民日报》2016年3月21日</p>
<p>175(5)《何为幸福:“从哲学上进行思考”——马克思早期文献〈伊壁鸠鲁哲学〉解读》，《马克思主义与现实》2016年第1期</p>
<p>176（6）《马克思如何思考哲学的“内在”与“外在”关系？——以〈伊壁鸠鲁哲学〉中的论述为例》，《学术研究》2016年第3期</p>
<p>177(7)《原子论对马克思哲学思想起源的影响》，《光明日报》2016年5月11日</p>
<p>178(8)《世界本原、感性知觉与人的思维——马克思早期文献〈关于伊壁鸠鲁哲?的笔记〉片段解读》，《世界哲学》2016年第3期</p>
<p>179(9)《当代中国主要的哲学思??其社会效应》，《新疆师范大学学报》2016年第3期</p>
<p>180(10)《“Idealismus不是幻想，而是真理”——马克思“博士论文”解读》，《北京行政学院学报》2016年第3期</p>
<p>181(11)《“到马克思的故乡去！”》，《读书》2016年第6期</p>
<p>182(12)《走进〈资本论〉的世界?，《光明日报》2016年5月31日</p>
<p>183(13)《文本研读是马哲研究的看家本领》，《光明日报》2016年6月24日</p>
<p>184（14）《“原子论”对马克思哲学思想起源的影响——以〈伊壁鸠鲁哲学〉对〈物性论〉的摘录和评论为例》，《学习与探索》2016年第6期</p>
<p>185（15）《原子世界的哲学原则和结构——马克思“博士论文”解读》，《中国高校社会科学》2016年第4期</p>
<p>186（16）《怎样理解唯物史观对社会历史的解释》，《学习时报》2016年8月15日</p>
<p>187（17）《“哲人”：在凡人与上帝之间——马克思早期文献〈伊壁鸠鲁哲学〉解读》，《山东社会科学》2016年第9期</p>
<p>188（18）《探究马克思思想的原始状况——三部马克思文本个案研究新著简介》，《中华读书报》2016年10月19日</p>
<p>189（19）《“思维着的人”的思索与“愚人船”的命运——重温马克思“1842-1843年通信”及其意义》，《哲学动态》2016年第10期。</p>
<p>190（20）《深入理解马克思思想的丰富性及其意义》，《理论视野》2016年第12期</p>
<p>2017年</p>
<p>191（1）《马克思关于“庸人及其国家”的思想及其意义》，《理论探索》2017年第1期</p>
<p>192（2）《作为理解人性和世界方式的情感:复杂性与局限性——基于马克思早期两部〈诗作〉的解读》，《中共中央党校学报》2017年第1期</p>
<p>193（3）《自由主义视角下“人”与“我”的分野——施蒂纳的自由观及其局限》，《山东社会科学》2017年第3期</p>
<p>194（4）《文本细节甄别、辨析与对马克思思想复杂性的理解》，《现代哲学》2017年第1期</p>
<p>195（5）《马克思思想的起源及对其一生的影响》，《社会科学辑刊》2017年第3期</p>
<p>196（6）《人性之恶与德国国民性的最初反省——马克思早期作品〈献给父亲的诗作〉解读》，《天津社会科学》2017年第4期</p>
<p>197（7）《马克思为什么没有完成〈资本论〉的定稿工作？》，《中华读书报》2017年9月6日</p>
<p>198（8）《“初心”的寻访——探寻切近的理解马克思的方式》，《光明日报》2017年10月31日</p>
<p>2018年</p>
<p>199（1）《重新理解马克思与西方文化传统的关系》，《中华读书报》2018年1月17日</p>
<p>200（2）《基于文本探寻马克思的思想世界》，《光明日报》2018年4月9日</p>
<p>201（3）《走进文本：探究马克思复杂的思想世界》，《中华读书报》2018年4月18日</p>
<p>202（4）《基于文本深入探寻马克思的思想世界》，《理论视野》2018年第4期</p>
<p>203（5）《“理解马克思并不容易！”》，《读书》2018年第5期</p>
<p>204（6）《从文本出发深入了解马克思》，《参考消息》2018年5月10日</p>
<p>205（7）《马克思早期哲学变革的逻辑和实质》，《前线》2018年第5期</p>
<p>206（8）《〈德意志意识形态〉的“庐山真面目”》，《新视野》2018年第3期</p>
<p>207（9）《作为文学“现代派”的马克思：叙述、思维与思想》，《学术界》2018年第6期</p>
<p>208（10）《为什么在马克思思想研究中要关注MEGA2?》，《理论视野》2018年第8期</p>
<p>209（11）《西方文化传统与马克思思想的起源》，《哲学门》第18卷（2017年）第2册，北京大学出版社2018年9月版</p>
<h1>社会任职</h1>
<p>中国马克思主义哲学史学会副会长兼秘书长、中共中央编译局马克思主义文献典藏和研究中心特约研究员、德国特里尔大学客座教授、德国马克思故居博物馆客座研究员、韩国成均馆大学客座教授、2018年德国“马克思年”国际学术咨询委员会委员、中国辩证唯物主义研究会常务理事兼副秘书长、中国历史唯物主义学会理事、中央马克思主义理论研究和建设工程“马克思主义哲学史”课题组主要成员。</p>
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