享（拼音：xiǎng）是汉语一级通用汉字（常用字）。享的古字写作“亯”，始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像祭祀祖先的宗庙。在卜辞中，“亯”多用于指向神灵祖先进献食物，后泛指贡献。又转指鬼神享用祭品，再引申为拥有或享受。由享祭又引申为宴享，指给客人提供食物。1955年发布的《第一批异体字整理表》将“亯”作为“享”的异体字淘汰。

2017年12月21日，“享”字当选“汉语盘点2017”年度国内字。

字源演变

象形字。享古字写作“亯”，甲骨文作图1-4等形，与甲骨文的高字相近，上部也为像建在台上的房屋，下部像一祭器或祭器内盛着祭品。吴大澂《说文古籀补》：“古亯字象宗庙之形。”《说文》所训“象进熟物形”，与亯构形不合。商代甲骨文像高台上有建筑形。西周金文（图5-8）象形出现变化，台状由长方形变成圆形，有的字圆中或加一短横，甚至写作“图A”形。

小篆作图16，17，春秋战国文字大体沿用西周字形而趋简化，战国秦文字字下端写作“子”或“了”（图13、14），汉代隶书把下部写作“子”形，作图18，上体呈梯形。楷书上体变作方形，下体变作子形。小篆作图16、17，隶变后写作“亯”。1955年发布的《第一批异体字整理表》将“亯”作为“享”的异体字淘汰。

亯（享）字上古多用于表示用祭物进献给祖先或鬼神。古人祭祀时，向祭祀对象进献熟食，祈求得福，故引申出献义许以献训享，是引申义。如《尚书·盘庚上》：“兹予大享于先王。”大意是现在我用盛大的祭物奉献给先王。进献曰享，接受进献亦日享即享受。

享字与亨字最早为同一字。在祭献这一意义上，可以互通。《正字通·亠部》：“亨，即古享字。”《易·大有》：“公用亨于天子。”“亨于天子”的亨字就作享解。后来为了区别字义，省去一横画作亨，表示“蒸煮食物”，音为普庚切（pēng）。这个意义后来又写作“烹”。

现代释义

基本释义

享

xiǎng

受用：享福。享乐。享誉。享年（敬辞，享有的年岁，对人或朝代而言）。享受。享用。享有。享国（帝王在位年数）。安享。分享。

贡献（指把祭品，珍品献给祖先、神明或天子、侯王），上供：享堂。享殿。

详细释义

享

亯

xiǎng

【动】

(会意。本作“亯”。从“高”省,“曰”象进献熟物形。本义:祭献,上供。用物品进献人,供奉鬼神使其享受)

同本义〖sacrifice〗

享,献也。——《说文》

享于祖考。——《诗·小雅·信南山》

是用孝享。——《诗·小雅·天保》

以享以祀。——《诗·小雅·楚茨》

诸侯侯以享天子。——《考工记·玉人》

王用享于西山。——《易·随》

享尝乃止。——《礼记·祭法》

相夺予享。——《左传·僖公三十一年》

兹予大享于先王。——《书·盘庚》

杀牛宰马,祭天享地。——《西游记》

又如:享厅(供奉祖宗木主或神佛偶像的地方);享牛(供祭祀的牛)

人享受福禄〖enjoy〗

大臣享其禄。——《国语·周语》

而享其生禄。——《左传·僖公三十三年》

子孙享之。——《刘熊碑》

享无穷逸致。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》

不享其利。——清·黄宗羲《原君》

受享无穷。

滋味之享。——明·宋濂《送东阳马生序》

常只是遇节令,设蔬品奉祭,未卜享否?——《西游记》

又如:享强寿(享受到长寿之年);共享太平

献,像进贡那样地交付、献出〖贡奉品〗〖tribute〗

莫敢不来享。——《诗·商颂·殷武》

又如:享觐(朝见天子进献贡品);享礼;享上(奉承上级)

鬼神享用祭品〖enjoythesacrifice〗

如是,则非德,民不和,神不享矣。——《左传·僖公五年》

使之主祭而百神享之,是天受之。——《孟子》

宴请,以酒食待客。后作“飨”〖entertain(withfoodanddrink)〗

止而享之。——《左传·庄公四年》

享齐戌。——《左传·庄公十七年》

享卫灵公。——宋·司马光《训俭示康》

又如:享食(飨宴);享客;享祠(宴饷);享宴(宴飨);享道(饮食之仪规)

适应〖suit〗

自非圣贤国,谁能享休斯。——《文选·王粲·从军诗》

享福

xiǎngfú

〖liveineaseandcomfort〗生活得舒适优裕,享受幸福生活

享国

xiǎngguó

〖reign;beonthethrone〗享有其国,指在王位

延及孝文王、庄襄王,享国之日浅(浅,短),国家无事。——汉·贾谊《过秦论》

享乐

xiǎnglè

〖indulgeincomforts;leadalifeofpleasure〗享受快乐

享乐人生

享乐主义

xiǎnglèzhǔyì

〖hedonism;pleasure-seeking;self-indulgence〗以快乐说为准则的生活方式

享年

xiǎngnián

〖dieattheageof〗敬辞,称死亡的人寿命

他享年六十六岁

享受

xiǎngshòu

〖enjoyment;treat;enjoy〗在心里上或生活上得到满足,要求和愿望得以实现

享用

xiǎngyòng

〖enjoytheuseof〗使用或食用某种东西而得到满足

享有

xiǎngyǒu

〖enjoy〗在社会上或某个领域内博得

在全世界享有盛名

享誉

xiǎngyù

〖enjoythefame〗名声很大,享有声誉

享誉歌坛

古籍释义

说文解字

【卷五】【亯部】许两切（xiǎng）

亯，献也。从高省，曰象进孰物形。《孝经》曰：“祭则鬼亯之。”凡亯之属皆从亯。

?，篆文亯。

【注释】孰：同“熟”。

说文解字注

亯，献也。

下进上之词也。按《周礼》用字之例，凡祭亯用亯字，凡飨燕用飨字。如《大宗伯·吉礼下》六言亯先王，《嘉礼下》言以飨燕之礼亲四方宾客，尤其明证也。《礼经》十七篇用字之例，聘礼内臣亯君字作亯。《士虞礼》《少牢馈食礼》尚飨字作飨。《小戴记》用字之例，凡祭亯、飨燕字皆作飨，无作亯者。《左传》则皆作亯，无作飨者。《毛诗》之例，则献於神曰亯，神食其所亯曰飨。如楚茨以亯以祀，下云神保是飨。《周颂》我将我亯，下云既右飨之。《鲁颂》亯祀不忒、亯以騂牺，下云是飨是宜。《商颂》以假以亯，下云来假来飨。皆其明证也。鬼神来食曰飨，即《礼经》尚飨之例也。献於神曰亯、卽周礼祭亯作亯之例也。各经用字自各有例，《周礼》之飨燕，《左传》皆作亯宴。此等盖本书固尒，非由后人改窜。

从高省。

献者必高奉之。《曲礼》曰：执天子之器则上衡。国君则平衡。后世亦以举案齐眉为敬。

日象孰物形。

《礼经》言馈食者，荐孰也。许两切，十部。亯象荐孰，因以为饪物之偁，故又读普庚切。亯之义训荐神，诚意可通於神，故又读许庚切。古音则皆在十部。其形，荐神作亨，亦作享。饪物作亨，亦作烹。易之元亨，则皆作亨。皆今字也。

《孝经》曰：祭则鬼亯之。

《孝经·孝治章》文。

?，篆文亯。

后篆者，上部之例也。据《玄应书》则亯者籀文也。小篆作?。故隶书作亨、作享。小篆之变也。

广韵

许两切，上养晓‖亨声阳部（xiǎng）

亯，献也。祭也。临也。向也。歆也。《书传》云：“奉上谓之亯。”

亨，上同。亦作享。

康熙字典

【子集上】【亠部】享·康熙笔画：8·部外笔画：6。

古文：?

《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》竝许两切，音响。献也，祭也，歆也。《礼·曲礼》：五官致贡曰享。孔安国曰：奉上之谓享。

又宴享。《左传·成十二年》：享以训恭俭，宴以示慈惠。

又同亨。详亨字注。

又《韵补》叶许阳切，音香。《诗·小雅》：吉蠲为饎，是用孝享。叶下王疆。

又《前汉·郊祀歌》：嘉籩别陈，庶几宴享。灭除凶灾，烈腾八荒。