主要流行于中国和日本等地，在中国古称扫晴娘、扫天婆，是民间祈祷雨止天晴时挂在屋檐下的剪纸妇人像，以白纸剪成人，再用红纸或绿纸剪成红衣绿裤，一手拿帚，头上剪成莲花状，任务就是扫去阴霾，迎来晴天，以利晒粮、出行。而日本的晴天娃娃多以方形手帕包（白色）裹乒乓球或棉团，并且在圆团上绘画五官，为一种悬挂在屋檐上祈求晴天的布偶。。

流传

挂“扫晴娘”的习俗在古时流行于北京、陕西、河南、河北、甘肃、江苏等地。至少在元代初年就已有了这习俗了，元代诗人李俊民就有《扫晴娘》的诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”到了明清两代，扫晴习俗在民间更加盛行，富察敦崇的《燕京岁时记》以及其他描述京中风物的书籍也记载过这风俗。在如今的北方农村偶尔还能见到这个习俗呢。河南至今还有首“扫晴娘止雨歌”：“扫晴娘，扫晴娘，三天扫晴啦，给你穿花衣裳，三天扫不晴，扎你的光脊梁。”

据说习俗流传到日本后，因日本主持祈雨求晴仪式的都是和尚，所以扫晴娘就摇身一变，成了这造型！后来又有了别名叫“晴天娃娃”。晴天娃娃的歌谣和我们的“扫晴娘止雨歌”竟也有异曲同工之妙：“晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你个金铃铛。晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你美味的酒。晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果不这样，就把你的头割下。”

在中国有传说是先秦时的战争是很残酷，而战功的计算是以敌人的左耳的数量或者头颅的数量来计算的。相传在秦朝，一旦战役结束，军队就会把比较有特别意义的敌人的头颅用白布包上系好，倒挂过来用绳子吊在战场上。后来因为这种形式太麻烦，就干脆用小白布偶做成今天的晴天娃娃的形状，每一个晴天娃娃代表一个首级。慢慢地，这种白布偶就与祭祀相关，成为具有祭祀意义的象征。至于后来日本流行的晴天娃娃和雨天娃娃，还有晴雨娃娃，都只是这种祭祀特性后来发展的结果。

来源

/n据说晴天娃来源于中国西北的民俗，有三种说法：/n

止雨：这也是晴天娃娃名称的来历，诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”/n

生殖崇拜：一种说法晴天娃娃是天神，有祈求子孙殷盛的意思。这种说法来源于中国。/n

思念平安：西北地区古时打仗，妻子便会在家屋檐下挂一个，再让丈夫随身带一个，一则代表妻子对丈夫的思念，二者代表妻子对丈夫的祈福。

电影

处于青春期的少年人总会有因爱而生的或忧伤或甜蜜的小情绪，克磊（范植伟）与歆荷（李康宜）也不例外。两人是台湾某所高中普通高二生，分别在于，一个沉默孤傲，数学成绩一极棒，在学校属“王子”，另一个则整天幻想上帝派她一个同她有一样想法的男朋友，数学成绩超级烂，属“灰姑娘”。当两人由校长牵线（克磊帮助歆荷补习数学）而结识时，相处初期没少矛盾和别扭。但时间慢慢向前，一种说不清讲不明的时开心时沮丧的感觉从彼此心中生出，而雨季来临时，无法见面自不会再争吵的两人，都分明感受到了时间的停滞不前。心事所趋，歆荷做了个晴天娃娃乞求天晴，故事开始朝之前两人不曾想过的方向上走。