由：yóuㄧㄡˊ。木生条见芽以知根是由之范式。

本义：表示根本之来历、原因。如：原由、事由、理由、由于（介词，表示原因或理由）。

衍义：引申指“自、从”，如：由表及里。由衷（出于本心）。

衍义：引申指“顺随、听从、归属”。如：由不得、信马由缰。

衍义：又用作姓

字源演变

现代释义

基本释义

●由yóuㄧㄡˊ

原因：原～。事～。理～。～于（介词，表示原因或理由）。

自，从：～表及里。～衷（出于本心）。

顺随，听从，归属：～不得。信马～缰。

经过，经历：必～之路。～来已久。

凭借：～此可知。

古同「犹」，尚且，还。

古同「犹」，犹如，好像。

姓。

详细释义

◎由yóu

〈动〉

(《说文》无「由」字,古字字形)

树木生新枝。亦泛指萌生[sprout]

今在析木之津，犹将复由。——《左传》

又如:由蘖(树木枯槁或被砍伐后重发的枝条);

经,由[passthrough;bywayof]

谁能出不由户?——《论语•雍也》

余在刑部狱，见死而由窦出者日三四人。——方苞《狱中杂记》

又如:必由之路;,由边门出去

行走[walk]

舍正路而不由，哀哉。——《孟子》

通「以」(yǐ)。用[use]

君子无易由言。——《诗·小雅·小弁》。笺:「由，用也。」

不能由吾子。——《左传•襄公三十年》。杜预注:「由，用也。」

亿万舟楫，亿万垣墙，窒隙防淫，是必由之。——《天工开物》

又如:由房(用房中的音乐娱乐)

任用[appoint]

以晋国之多虞，不能由君子；使吾子辱在泥涂久矣。武之罪也。——《左传》

废而不由，则女德不厌。——《汉书》

又如:由绎(任用之而使其尽力施展才能)

听凭;听任[allow;let]

若赛锦，由你是谁，都输与他。——《水浒传》

又如:由得(任凭);由心(任凭心意);由本(安于本分);由身(任凭自己);由性(任凭心意)

遵从;遵照[follow]

不愆不忘，率由旧章。——《诗·大雅》

民可使由之，不可使知之。——《论语》

又如:由文(遵循礼仪);由行(依其道而行);由礼(遵循礼教)

游玩[strollabout]。如:由衍(游行衍溢。纵情游乐);由敖(游乐);由喜(游戏);由由(愉悦)

蹈行;践履[conformto]

隘与不恭，君子之不由也。——《孟子》

是故隆礼由礼，谓之有方之士。——《礼记》

词性变化

◎由yóu

〈名〉

原由;缘故[reason]

盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由。——《史记》

又如:由状(原由与情况);由缘(缘故);由委(原委);由始(起因;起始)

来源;开头[origin]

善行动于心，善言出于意，同由共本，一气不异。——汉·王充《论衡》

又如:由历(起始和历程);由趣(来历;由末);由绪(来历;来由)

机缘;机会[opportunity]

某也愿见，无由达。——《仪礼》

吾欲归附关中，但未有由耳。——《周书》

法式[code]

匪言勿言，匪由勿语。——《诗·小雅·宾之初筵》

途径;办法[way]

圣武之治民也，进则使无由得其所利，退则使无由避其所害。——《管子》

又如:无由(没有门径,无从)

姓。如:由吾(复姓)

◎由yóu

<连>

因为;由于[becauseof;dueto]

由是则生，而有所不用也。——《孟子•告子上》

宣宗初亦号供奉,程既审上晓音律…必为奇巧声动上，由是得幸。——宋·王谠《唐语林•雅量》

由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间(之，动词，到)。——清·黄宗羲《柳敬亭传》

又如:由以(因而)

◎由yóu

〈介〉

自,从…(表示起点)[from]

由，自也。——《尔雅》

由屋顶放光入室。——清·薛福成《观巴黎油画记》

又如:由中(由衷);由自(自,尚自);由来(自始以来);由忠(由衷)

由

yóu“由”与“田”是一对关系字，即二字是成对隶定的，在字形上差异很小，在字义上彼此关联。“由”与“田”的字形差异仅仅在于中间一竖是否出头。字义上二字是相互紧密关联的：“田”即农田、庄稼地。古代的农田都是私家所有的，因此，每一家的田地都有明确边界。即“田”字有“边界确定”、“所有权归属清晰”的含义。“由”字则是从“田”字中间一竖出头而来，表示“边界不确定”、“所有权不确定”的意思。所以，“由”的本义是：不确定、不固定。换一种说法就是“滑动”。所以，从“由”之字如“油”、“轴”、“釉”、“胄”、“抽”、“袖”等字中的“由”都是“滑动”的意思。如“油”是一种润滑的液体，“轴”是车上润滑转动的部件，“釉”是瓷器表面的光滑层，“胄”是表面光滑的头盔，“抽”是一种摩擦滑行动作，“袖”是手臂滑行着穿入的衣服组成部分。

古籍释义

【午集上】【田字部】由·康熙笔画：5·部外笔画：0

《广韵》以周切《集韵》《韵会》夷周切《正韵》于求切，?音猷。《广韵》从也。《韵会》因也。《尔雅·释诂》自也。《注》犹从也。《论语》观其所由。《注》经也，言所经从。《礼·内则》由衣服飮食，由执事。《注》由，自也。《仪礼·士相见礼》愿见无由达。《注》言久无因缘，以自达也。

又《博雅》由，行也。《书·微子之命》率由典常，以蕃王室。《礼·经解》是故隆礼由礼，谓之有方之士。《疏》由，行也。

又於也。《诗·大雅》无易由言。《笺》由，於也。

又《博雅》由，用也。《书·盤庚》冲人非废厥谋，吊由灵。《注》吊，至，由，用，灵，善也。言我非废众谋，乃至用尔众谋之善者，指臣民以为当迁者言也。《诗·小雅》君子无易由言。《笺》由，用也。《左传·襄三十年》以晋国之多虞，不能由吾子。《注》由，用也。

又《博雅》式也。

又《扬子·方言》胥由，正辅也。燕之北鄙曰由。《注》胥，相也。由，正皆谓辅持也。

又《扬子·方言》由迪，正也。东齐靑徐之闲相正谓之由迪。

又所由，州郡官也。《唐书·崔成传》举觞罚裴度曰：丞相不宜与所由呫嗫耳语，度笑受之。

又《孟子》由由然与之偕，而不自失焉。《注》由由，自得之貌。《管子·小问篇》至其成也，由由兹免。《注》由由，悗怿实貌。兹免，谓益有谨厉。

又由庚，由仪，?笙诗也。见《束晳·补亡诗》。

又国名。《战国策》昔智伯欲伐厹由，遗之大钟。《注》厹由，国名。《释文》汉志由作犹。

又县名。《後汉·郡国志》吴郡由拳。《搜神记》秦始皇东巡，望气者云：五百年後，江东有天子气。始皇至，令囚徒十万人掘污其地，表以恶名，曰由拳县。

又姓。《史记·秦本纪》戎王使由余於秦。

又由吾，复姓。

又由胡，草名。《尔雅·释草》繁，由胡。

又夷由，鸟名。《尔雅·释鸟》鼯䑕夷由。

又雔由，虫名。《尔雅·释虫》雔由樗茧。《注》食樗叶。

又与犹通。尚可之辞。《孟子》王由足用为善。

又通作繇。《董仲舒·贤良策》道者所繇，适於治之路。《注》与由同。

又许由。《前汉·古今人表》作许繇。

又通作䌛。《前汉·宣帝纪》上亦无䌛知。

又《杨愼·丹铅录》由与农通。韩诗外传，东西耕曰横，南北耕曰由。吕氏春秋，管子历纪皆云：尧使后稷为大由。注大由，大农也。钱谱，神农币文，农作由。

又借作㽕。《类篇》按说文徐曰：说文无由字，惟㽕字注：木生条也，古文省弓，而後人因省之，通用为因由等字。《书·盤庚》若顚木之有由蘖。《注》古作㽕，顚仆也。㽕木生条也。○按《说文》注：古文省弓，则㽕系正字，由乃古省。据《尚书注》则㽕属古文，似误。

又《韵补》叶延知切，音夷。《冯衍·显志赋》往者不可攀援兮，来者不可与期。病殁世之不称兮，愿横逝而无由。

又叶羊诸切，音余。《古诗·为焦仲卿妻作》阿母谓府吏，何乃太区区，此妇无礼节，举动自专由。

又《正字通》音妖。冶由，女子笑貌。