狻猊（Suān ní），古代汉族神话传说中龙生九子之一（一说是第五子，另说是第八子）。形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。常出现在汉族宫殿建筑，佛教佛像，瓷器香炉上。

历史起源

要说狻猊，就不能不先说说“狮子”。

狮子是外来之物，在动物分类学上属于哺乳纲食肉目猫科，为大型猛兽。历史上主要生活在非洲，在亚洲则主要分布在印度、伊朗等地，中原地区是没有的。“狻猊”一词，最早出现在《穆天子传》曰：“名兽使足走千里，狻猊、野马走五百里。”晋郭璞注曰：“狻猊，狮子。亦食虎豹。”《尔雅·释兽》载：“狻猊如彪猫,食虎豹。”郭璞注:“即狮子也,出西域。”，两书成书时间孰早孰晚说法不一，但都没有对”狻猊“形象的详细描述。

自东汉时西域进贡狮子后，名”师子“。今所知较早的见记载于《汉书·西域传上》：”乌戈地暑热莽平，……而有桃拔、师子、犀牛。“颜师古注云：”师子，即《尔雅》所谓狻猊也。“其他官方记录还见于《后汉书》的”章帝记“、”和帝记“、”顺帝记“等处，共计四次。自隋唐及以后又逐渐变成加上反犬旁的”师子“。

由此可见，狻猊是狮子的古称，除了”龙九子“名目中说它属于龙族之外，其他地方皆是指狮子。

外貌形态

狻猊在汉族神话传说中是龙生九子之一，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，佛祖见它有耐心，便收在胯下当了坐骑，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。

有关名诗

梁海燕专赴五台山拍摄文殊菩萨和狻猊前蜀贯休《送颢雅禅师》

霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。

芬陀利香释驎虎，幡幢冒雪争迎取。

春光主，芙蓉堂，窄堆花乳，

手提金桴打金鼓。

天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。

苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。

注释：

“芬陀利”是印度国花白莲花的音译，代表着纯洁，善良，健康，美丽。

幡幢：汉魏时期，幢出现在车行仪仗和佛教仪式中，一般是在立竿上悬挂单层或多层伞盖状丝织物，

伞盖四周饰有垂幔、飘带；在幢幔上书写经文就成为经幢。唐代开始有石造经幢。

桴，击鼓的槌

师子即狮子，佛家用以喻佛，指其无畏，法力无边。

卢至：相传有卢至长者，贪财吝啬，后受佛指点，弃财皈依，因缘成佛。

见《卢至长者因缘经》。

明徐复祚撰《一文钱》杂剧即据此敷演而成。

梁海燕专赴重庆大足拍摄文殊菩萨和狻猊

和凝《宫词》

莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。

红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。

这首和凝的《宫词》是其百首宫词之一。词中宫人身着熏得香

喷的锦衣罗裳，旁边放着做成狮子样的小香炉，也正喷着袅袅香烟。古人对香的重视程度，

绝非现代人钟爱某个牌子的香水那样浅白，一般讲究些的人家，室内均设有香炉，随时兴之所致，

便会上演一幕“红袖添香。

镇角的香狮子狻猊沧州铁狮子（狻猊）古时，流行一类动物造型的香炉。其作用之一是镇压在“地衣”的四角。

唐人秦韬玉《豪家》有句：

地衣镇角香狮子，帘额侵钩绣避邪。

按彻清歌天未晓，饮回深院漏犹赊。

地衣，是唐代流行的一种特制地毯。在贵族生活中，很重要的一个用场是作为“舞筵”。

那个时代，欣赏歌舞的时候，一定要先在地上铺一张地毯，然后由舞伎在地毯上表演舞蹈。

典出

名称：狻猊(Suān ní)

别称：金猊、灵猊、狻麑。

出处：狻猊口野马走五百里。－－《穆天子传》

香炉腿上的狻猊

出处

狻猊口野马走五百里。——《穆天子传》

传说中龙生九子之一第八子，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。

唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”

传说中狻猊是龙生九子之一，排行老五，是一种猛兽。形如狮，喜烟好坐，佛祖见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。相貌又轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。是佛祖文殊菩萨的坐骑，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。

另解

兽名。狮子。《尔雅·释兽》：“狻麑如虦猫，食虎豹。”郭璞注：“即师子也，出西域。”《穆天子传》卷一：“狻猊囗野马走五百里。”郭璞注：“狻猊，师子，亦食虎豹。”唐杜甫《天狗赋》：“夫何天狗嶙峋兮，气独神秀，色广东陆丰市“八兽”中的金猊似狻猊，小如猿狖。”清朝蒲松龄聊斋志异·象》：“少时，有狻猊来，众象皆伏。”

唐牛上士《狮子赋》：“穷汗漫之大荒，当昆仑之南轴，铄精刚之猛气，产灵猊之兽族。”宋苏轼《十八大阿罗汉颂》：“手拊雏猊，目视瓜献，甘芳之意，若达于面。”明徐渭《天目狮子岩》诗：“一岫插天目，宛尔怒猊狞。”明袁宏道《百六诗为丘大赋》之二：“决猊与怒蟒，无以喻吾嗔。”

裨史

狻猊唐代高僧慧琳说：“狻猊狮子也，出西域。”

唐朝牛上士在《狮子赋》写道：穷汗漫之大荒，当昆仑之南轴。

铄精刚之猛气，产灵猊之兽族。

唐朝杜甫《天狗赋》：“夫何天狗嶙峋兮，气独神秀，色似狻猊，小如猿狖。”

《穆天子传》：“狻猊野马，走五百里。”狻猊【龙生九子】的几种版本

一说：囚牛|睚眦|嘲风|蒲牢|狻猊|赑屃|狴犴|伏犀|螭吻

另说：赑屃|螭吻|蒲牢|狴犴|饕餮|蚆螛|睚眦|狻猊|椒图

其他：螭|麒麟|犼|貔貅中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北中国龙。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今6000—7000年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。

龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。

到唐代，龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异兽的形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法，但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。

据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以饱学着称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是中国与龙传说：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。

历史记载

前蜀花蕊夫人《宫词》之五二：“夜色楼台月数层，金猊烟穗绕觚稜。”

唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”

唐朝牛上士在《狮子赋》写道：

穷汗漫之大荒，当昆仑之南轴。

铄精刚之猛气，产灵猊之兽族。

陆容《菽园杂记》卷二：“金猊，其形似狮，性好火烟，故立于香炉盖上。”花蕊夫人《宫词》：“夜色楼台月数层，金猊烟穗绕觚棱。”觚棱，堂殿上最高转角处。

古建装饰吉祥物

在中国古建筑的岔脊上,都装饰有一些小兽,这些小兽排列有着严狻猊雕塑格的规定,按照建筑等级的高低而有吉祥兽数量的不同,最多的是故宫太和殿上的装饰(共有10个），这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九个走兽。这里有严格的等级界限，只有金銮宝殿(太和殿)才能十样齐全。中和殿、保和殿都是九个。其它殿上的小兽按级递减。天安门上也是九个小兽。

垂脊顶端为骑凤仙人，后面依次排列龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。

仙人骑凤

传说：齐国国君齐王，一次作战中失败，来到一条大河岸边，走投无路，后边追兵就要到了，危急之中，突然，一只大鸟飞到眼前，齐王急忙骑上大鸟，渡过大河，逢凶化吉。古人把它放在建筑脊端，也表示骑凤飞行，逢凶化吉。

文化特色

雕像纹饰

狻猊作为装饰，出现在香炉上的脚部。佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，中国的佛教艺术上已普遍使用，布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的文殊菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象。

文物

艺术形象

文学形象

影视形象

游戏形象

与狻猊有关的游戏作品有：《枪神纪》，《轩辕剑外传：苍之涛》，《一起来捉妖》。

形象评价

狻猊大致有三种用途。其一是佛或菩萨的坐骑、护法兽。传说狻猊喜烟好坐，佛主见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。其二，狻猊被视为瑞兽。正因是护法兽，狻猊被视为趋吉避凶的瑞兽，引入人们的实际生活，逐渐又被广泛运用于建筑装饰、民俗佳节以及铜镜纹饰当中。其三，驱妖辟邪、镇守陵墓、守护宫门和府邸。鉴于狮子吼的无上威力，隋唐时期人们用它的石雕镇守于陵墓，驱妖辟邪或象征权威。（蒋蓝评）

龙之九子，可谓“花开九朵，各表一枝”。其中第八子——狻猊就是个特立独行的龙子。狻猊的外形和狮子相近，孔武有力，但它的性子却与外貌相反。与囚牛痴迷音乐、睚眦酷爱刀剑、饕餮喜爱食物等不同，它喜静。这个静，可不是现在常说的“宅”，而是恬淡寡欲、独善其身的静。（沈石溪评）

狮子的神威与护卫形象融入巾华民族的生活中。中国佛教造像艺术中．狮子造型随着地区及年代而有演变，造像时代越晚，越接近中原地区，中华民族化造型越为鲜明，并创造出中闻式全新的佛教狮子形象。到明代时，衍生出龙生九子的形象，狮子的古名狻猊也被附会为龙生九子之一。因其本来形象狮子多与宗教有关，也就衍生出狻猊好香火，多附于香炉之上的形象了。（李炳武评）