地主指家庭拥有土地，其成员不参加劳动的人。封建社会里最大的地主为皇帝，拥有全国土地，其它的根据级别之类的划分。从大地主下划到小地主，最后划到级别最低的农民手里。低级别的向上级定期交税。没土地的雇佣农工直接受地主使唤，为他们干活。解放后的土地改革：1950年6月30日开始，中国开始了全国范围的农村阶级成分的划分。即根据当时中国的土改现状和需要，将农村阶级划分成了“地主、富农、中农。

释义

【拼音】：dìzhǔ【解释】：（1）拥有或占有土地，自己不劳动并靠地租为主要生活来源的人;（２）指住在本地的人（跟外地来的客人相对）：略尽地主之谊。

历史沿革

地主一开始只是一个学术概念，后在新文化运动中，作为旧时代的一个代表被推上了批判的前台。这是由资产阶级及后来的社会主义者各自的历史责任决定的。马克思主义哲学中特别声明生产关系与生产资料的关系。在奴隶制向封建社会过渡后，地主作为新兴统治阶级，起到了推进历史发展的作用。

地主与宗法制度联系在一起，与奴隶制度相比，重点强调了道德的重要性。这时候，在东方和西方就发生了截然不同的两个封建社会特征。西方封建社会强调神学，不强调人的重要性，导致了剥夺人性的暴力封建，没起到推进生产力发展的作用，很快被推翻。而在中国，统治者不断的用儒学，法学，道学等学说作为国家的至高法典。

这些学说，均强调人的作为，无论是有为还是无为，都强调了人的能动性。地主在这个过程中，起到了维护道德体系的作用，许多地主同时为宗族领袖。这些宗族领袖，在道德面前，有时候表现的非常铁血，甚至于对亲子下手。中国的封建地主传递性差，所谓“富不过三代”就是这个道理，这是由于古代中国人对于天灾人祸的抵御力很差造成的。例如，在清军打入江南后，众多反抗清军的地主仕绅被变为奴隶，其后代需要遇到赦免方可返回，返回后就属于社会的底层阶级了。而任何的有才能的人均可以变为这个阶级，比如朱元璋。

地主阶级由于这类道德体系，加上自己具备比一般人多的资产，故而享受了类领袖的特权。而在特权面前，就缺乏了对人性的约束。导致部分地主欺压乡里。这类地主同时会受到封建社会体系的批判，在中国古典小说中，对这类人进行大力的批判。中国任何一个阶段的地主数量都是惊人的。

这些地主中绝大多数属于底层地主，通过勤俭节约（这也造就了地主刻薄的印象，典型代表是周扒皮）来积累财富，而积累财富后就大肆买地。中国传统观念为一切为了子孙后代，所以，多数发家地主生活过的很艰辛，然后节省下来来购买土地给子孙。这个过程充满风险，任何一次得病，或者天灾都可能使他们的努力白费，而沦落为佃农。鲁迅父亲就是由于得病，才家道中落。

正是由于这个过程的艰苦度高，当地主土地足够多的时候，开始雇佣别人，这时候对于雇工的待遇也比较差。当然，多数地主自己也吃的不好，和雇工一起吃，这是为了再次积累财富。而部分地主开始靠雇工享受，在封建社会地产量非常低的情况下，多数都“坐吃山空”，不得不将地转让给别人，自己沦为佃农。

这只是底层地主的生活，极少数底层地主可以靠自己努力变为大地主。而王朝统治者的子女和世袭的公侯的子女，以及贪赃枉法的贪官的子女则可以名正言顺的称谓大地主。这里特别强调的是古代官员卸任后并无特权，史书记载，很多官员卸任后几乎沦为贫农。

靠特权或者贪赃枉法当上地主者，特权对于他们更重要，道德便会变得很低。他们欺压小地主，通常通过强抢豪夺或者低价强制购入的方式获取大量的土地，导致土地兼并十分厉害。一度，不到地主阶级人数5%的人掌握了不少于50%的土地。当这种兼并达到一定程度，受过教育但破产的小地主就会和赤贫层起来反抗，这便是中国历史上的农民起义。（真正的赤贫阶层是没有能力上学，也不能成为起义领袖的）。

起义一旦发生，部分的弱势大地主就会蜂拥的靠镇压民暴的名义，来推翻现统治阶级。这个过程中，起义军本质上也是一支推翻力量，多个力量和统治阶级进行战争，最终由一个力量胜利后，称为新的统治阶级，而旧的统治阶级的人的特权将被削夺。这时候，新统治层为了表现自己的道德高尚和正义，会极力的推广亲民政策，例如贞观之治。但一旦时间长，特权阶级部分人将道德再次看的很低，又导致了新的轮回。

种类

地主阶级是地主制经济下的主要剥削阶级，也是封建社会主要的统治阶级。它具有按封建等级制度划分的阶层。在中国，地主主要有以下几种：

1、有具有较高社会地位、享有政治特权的世族地主、缙绅地主，他们凭借世袭的或非世袭的地位和特权。

2、有社会地位较低、没有政治特权的庶民地主。他们主要是中小地主。他们既受豪强地主欺凌，自己又得勤于劳作，忙时也要雇人。由于土地可以买卖，地主阶级的成份常有变动。随着社会生产力的发展，取得地主身份所需土地的最低必要量降低，庶民地主在人数上的优势增大。在商品经济有了较大发展后，工商业者购买土地，出现工商业地主。

3、封建社会拥有大量财富的粮商、盐商、丝绸商、黑帮帮主亦是大地主，为数不少。

经营方式

地主制经济以中国封建社会最为典型。中国的封建地主对自有土地采取多种经营形式：有的是由自己经营，采取剥削僮奴或剥削雇工的形式；而主要的是将土地分与他人经营，采取以地租剥削依附农或佃农的形式。依附农在历代有私属徒、部曲、佃仆等类型；佃农在历代有佃客、庄户、田客、佃户等别称。唐宋以后，分租给佃农的形式逐渐排斥和代替依附农形式，成为地主制经营中的典型形式。

产生意义

从奴隶社会分解出来的自耕农起，虽然历代王朝更替时都说普天之下莫非王土，溯土之滨莫非王民，土地从王权所有制起，既而由国家授田制，到绝大部分土地都演变成个人所有的私有制。相对于奴隶所有制、国家公有制来说，这种生产关系对于生产力发展是有了很大进步。因为奴隶制时奴隶是没有人身自由，而封建时代的佃农与土地主人只是租赁土地的契约关系。所以从历史发展规律来看，后者比前者是历史一大进步。

人与地，人的发展历史大多时期是人与土地的关系。古时候人少地多，就争奴隶，用以劳动。渐渐人多地少了，就争城夺地。于是来场战争，战争之后，就要死掉大批人。换个朝代，逐渐恢复，人又多了。元末明初，发生次“洪武血洗”，于是扯江西，填湖南，来个大移民。例如移来湖南常宁的人，初来时，插标为记，任民圈地，以后又从湖南分迁四川。中国两千多年来，就是人争土地。这就是农耕社会人与土地结下了不解之缘。

西方社会，自科学技术飞速发展，现代化起，人的发展逐渐转移到第二、三产业领域，人与土地的关系，就渐渐缓和下来。于是他们的企业家和地主便将资本主义经营方式用到经营土地上，变成了现代化的农业企业。消灭了地主也消灭了农民。

可是在不发达和发展中的国家和地区，由于科学技术滞后，生产效率偏低，而人又大量增添，依赖土地生活者日益变成严重问题。于是民国初年，有识之士，开始往城市工商业转移，但是由于民国时期国无宁日，连年战乱，社会不稳，工商业者首当其冲，于是资本家又将部分资本转往乡村，购买土地，以求安定生活。此其中国工商业难以发达，而地主不减原因之一。

中国传统文化观念，是落叶归根，凡在外做官经商者未到老时便到乡下购置地产，一旦老了便告老还乡，或者出了问题就退往乡下一蹲，这就叫狡兔有三穴。此又是中国乡村虽然落后，但人们还是希望定居乡村。因此又是地主难以减少原因之一。

演变原因

中国的地主阶级和农民阶级，在古代尖锐的对立并非常态。往往农民阶级希望通过努力成为地主，这便是致富。在古代各类小说中，均有不同程度的表现。而地主阶级随时可能再次变为农民阶级。土地不断的轮换主人。这个平衡可以制约了农民阶层的反抗，也制约了地主阶级的非为。正因为这个平衡，使中国的封建社会延续了数千年。

当中国被外国侵入后，平等这个词汇成为了一个新鲜概念，自由，摆脱道德的约束也成为了一个时尚。封建道德被称为中国失败罪魁祸首。崇尚外国成为时髦，这个时髦甚至一直延续到20世纪。在崇尚外国的思维中，不同的人基于不同的信念，接收了包括日本，苏联，法国甚至美国的观点。其中以日本、苏联、美国的为多，这就是中国立宪派、共和派、共产派的启蒙。三个派系中，立宪派由于最倾向于封建道德，被最早抛弃。剩下的两个派别，集中将矛头指向了封建地主。从此，封建地主开始退出历史舞台，为了迫使其退出，两个派别都使用了多个方法，或者暴力夺取，或者和平赎买，瞄准的目标都是土地，最终目的是剥夺大地产者的生产资料，培育扶持自耕农阶级，这是历史的必然。

20世纪四十年代到五十年代，封建地主虽然在中国式微甚至销声匿迹，但21世纪又凭借市场经济改革卷土重来，只不过披上了土地使用权和所有权分离的外衣而已。

1950年6月30日中央人民政府公布的中华人民共和国土地改革法。中央人民政府政务院认为1933年瑞金民主中央政府为着正确地解决土地问题而公布的两个文件，即“怎样分析农村阶级”和“关于土地改革中一些问题的决定”，除开一小部分现时已不适用外，其余全部在现时的土地改革中是基本上适用的。根据中央人民政府《关于划分农村阶级成分的决定》精神，1950年6月30日开始，我国开始了全国范围的农村阶级成分的划分。即根据当时中国的土改现状和需要，将农村阶级划分成了“地主、富农、中农、贫农、雇农”。中农又分“上中农、中农和下中农”。