天狼星（sirius）属大犬座中的一颗一等星，根据巴耶恒星命名法的名称为大犬座α星。在中国属于二十八星宿中井宿的天狼星官。天狼星、南河三和参宿四，对于居住在北半球的人来看，组成了冬季大三角的三个顶点。虽然远远暗于金星，木星等行星，但它是夜空中最亮的恒星，冬季前半夜为最佳观测时间。也是大犬座中的一颗双星，其中包括一颗光谱型A1V的白主序星和另一颗光谱型DA2的暗白矮星伴星天狼星B，其视星等为－1.47，绝对星等为+1.43，距太阳系约8.6光年。

发展历史

1844年，德国天文学家贝塞尔根据它的移动路径出现的波浪图形推断天狼星是一颗双星，因为该星在附近空间中沿一条呈波形的轨迹运动，从而得出它有一颗伴星和绕转周期约为50年的结论。这颗伴星于1862年被美国天文学家克拉克（A.Clark）用他自制的当时最大的口径4.7m折射天文望远镜最先看到。

天文数据

天狼星及其伴星都在偏心率颇大的轨道上互相绕转，绕转的周期是49.9年，平均距离约为20天文单位（日地距离）。尽管亮星光芒四射，用大望远镜还是不难看到那颗7等的伴星。伴星的质量与太阳差不多，密度则比太阳大得多，平均密度为30kg/立方厘米，是第一颗被发现的白矮星。

双星中的亮星是一颗比太阳亮23倍的恒星，体积略大于太阳，直径是太阳的1.8倍，表面温度是太阳表面温度的2倍，高达10000℃。天狼星在天球上的坐标是赤经06h45m08.9173s，赤纬－16°42'58.017"（历元2000.0），赤经百年自行－0‘.553，赤纬百年自行－1’.205（数据取自FK405星历表）。甲星是全天第一亮星（视星等最高），属于主星序的蓝矮星。乙星一般称天狼伴星，是白矮星，质量比太阳稍大，而半径比地球还小，它的物质主要处于简并态。

甲乙两星轨道周期为50.090±0.056年，轨道偏心率为0.5923±0.0019。天狼星与我们的距离为8.65±0.09光年。天狼星是否是密近双星，与天狼双星的演化有关。古代曾经记载天狼星是红色的，这为我们提供了研究线索。1975年发现了来自天狼星的X射线，有人认为这可能是乙星的几乎纯氢的大气深层的热辐射，有人则认为这可能是由甲星或乙星高温星冕产生的，至今仍在继续研究。据1980年资料，高能天文台2号卫星分别测得甲星和乙星的0.15～3.0千电子伏波段X射线，得知乙星的X射线比甲星强得多。

大小概念

作为一个天体，很多人都想知道其大小的概念，然而仰望星空天狼星也许只是我们眼中的一个星点，但是实际上它比地球甚至太阳都大多了。

记载应用

天狼星在最早的天文记录中就已经出现，并被古埃及人视为“索普代特”（希腊语：Seirios）【埃及语】：Sothis。在中王国时期期间，埃及人的历法开始于天狼星的偕日升那天，那天早晨，天狼星由于离太阳足够远，能比太阳更早升起，避开强光，在70天的消失之后重现天空。这一天在历法中的重要性是因为它也是尼罗河周期泛滥和夏至之前不久。“索普代特”的象形文字是一颗星星和一个三角形。天狼星消失在空中的70天，在神话中象征着索普代特和艾西斯度过埃及地府的日子。

从岛上发掘出的公元前3世纪钱币上刻着散发着光芒的狗只或星体，显示出了天狼星的重要性。罗马人于4月25日前后庆祝天狼星的偕日落，在当日向罗马的五谷枯萎之神（Robigo）奉上一头狗、点上香、祭上酒和一只羊，希望能阻止那一年星光带来的锈菌。

亚历山大的托勒密在自己的《天文学大成》中的第7及8卷所谱写的星图里，以天狼星作为天球的中线。他把天狼星描绘成六颗红色恒星之一（见以下的红色争议部分）。其余五颗实际上为M型和K型恒星，如大角星和参宿四。

亮星对古波利尼西亚人十分重要，因为他们要在太平洋众多小岛和环礁之间靠天象导航。当亮星位于地平线上小许的时候，这些星体就被水手们作为星象罗盘，从而找到指定的地点。这些星体也可作纬度标记，天狼星的偏差和斐济岛相符合，因此，它每晚都越过斐济岛的正上空。天狼星是“巨鸟”星座“Manu”的身体，老人星是南边的翅膀，南河三是北边的翅膀，一共将波利尼西亚的夜空刚好分成两半。天狼星的偕日升标志着希腊夏天的开始，因此它相反地标志了毛利人冰冷冬天的开始，Takurua在当地语言代表天狼星和冬天。

1676年，爱德蒙·哈雷于大西洋南部的圣赫伦娜岛上度过了一年，目的是要研究南半球的星空。约40年后，于1718年他对比自己的天体测量和托勒密的《天文学大成》之后，发现了一直都被当作是“固定的”恒星的自行运动。大角星和天狼星都有显着的移动，而当中天狼星更在之间1800年内向南移动了30分角（约为月球的直径）。

1868年，天狼星成为第一颗被测量出运行速率的恒星。威廉·哈金斯爵士仔细检查了天狼星的光谱，并观测到一个显着的红移。他因此得出结论：天狼星以大约每秒40公里的速度远离太阳系。虽然对比今天测量出来的每秒7.6公里速度数值过大，不过那次的测量却开始了天体径向速度的研究。

观测资料

历元J2000.0（ICRS）

星座大犬座

星官朱雀井宿天狼

赤经06h45m08.9173s

赤纬–16°42′58.017″

视星等（V）–1.47（A）/8.30（B）

特性

光谱分类A1V（A）/DA2（B）

B－V色指数0.01（A）/–0.03（B）

U－B色指数–0.05（A）/–1.04（B）

天体测定

径向速度（Rv）–7.6km/s自行（μ）RA：–546.05mas/yr

Dec.：–1223.14mas/yr

视差（π）379.21±1.58mas

距离8.6±0.04ly

（2.64±0.01pc）

绝对星等（MV）1.42（A）/11.18（B）

目视联星轨道

伴星αCMaB

周期（P）50.09年

半长轴（a）7.56"

离心率（e）0.592

轨道倾角（i）136.5°

交点（Ω）44.6°

近星点历元（T）1894.13

参数

质量2.32（A）/0.978（B）M☉

半径1.805（A）/0.0084±3%（B）R☉

表面重力（logg）4.33（A）/8.57（B）

亮度25.4（A）/0.026（B）L☉

温度11.500（A）/25,200（B）K

金属量[Fe/H]=0.50（A）

自转16km/s（A）

年龄2～3×10年。

古埃及文化

在古埃及，每当天狼星在黎明时从东方地平线升起时（这种现象在天文学上称为“偕日升”），正是一年一度尼罗河水泛滥的时候，尼罗河水的泛滥，灌溉了两岸大片良田，于是埃及人又开始了他们的耕种。古代埃及人认识到该星偕日升起，尼罗河三角洲就开始每年的泛滥。而且他们发现，天狼星两次偕日升起的时间间隔不是埃及历年的365天而是365.25天。古埃及把黎明前天狼星自东方升起的那一天确定为岁首。可以说，我们使用的“公历”这种历法的前身，最早就是从古埃及诞生的。

我们知道，金字塔都是从天文学的角度构思建造的。天狼星是少数与金字塔相关的星球之一，不过，恰恰是这种对天狼星的关注倒使人感到相当奇怪。因为，人们要从孟菲斯城观察天狼星时，只有在尼罗河泛滥初始，贴近地平线的微茫晨曦之中才能见到它。在埃及有一本内容详细的历书－公元前421年的，够让人感到迷茫的！

这本历书以天狼星升起（初显为7月19日）为准，并且确定年周期为3.2万多年。（争议：《天狼星历书》看来完全是一种纯粹假定的产物，一种概率计算，因为它确实从来没有能预报过尼罗河泛滥和与之相关的现象，即天狼星在晨曦笼罩的地平线上出现，纯系偶然。尼罗河不是年年泛滥的，况且尼罗河不总是在同一天泛滥的。究竟为什么出现一本《天狼星历书》呢？这方面也再次出现一种古代的文献资料？有没有被古代祭司作为秘密小心翼翼地隐藏起来的经文资料或者承诺呢？我们无从得知）。

在埃及，几乎所有宗教建筑和丧葬建筑的朝向都具有天文学意义。被埃及人用准直仪对准的天体之一是天狼星。许多神庙都朝向这颗星（例如：丹德拉的哈托尔神庙）。天狼星是夜空中最亮的一颗星，易于寻找。然而，仅此特点并不足以解释全部。建筑师们已牢记这一确切位置：即接近7月15日时天狼星在天空中的方位。在古埃及，天狼星在每年此时重返天际。为何说是“重返”？没错！我们无需苦习天文学知识便可理解这一点：地球围绕太阳公转以及地球自转导致夜空中的星象每晚都不同。夜幕降临时，一部分星升起的时间一天天地推迟，直至在夜空消失数周，之后又重返天际。

事实是，每年7月中旬，在“逃遁”70天之后，天狼星又重新“现身”。日出前，它出现在熹微的晨光里，闪耀在埃及的天空。然而，凑巧的是，一年一度的尼罗河涨潮－这一埃及人生活中不可或缺的重要事件也发生在此时。每年7月中旬，当天狼星在黎明前从东方升起，尼罗河便开始泛滥。一些淤泥随河水溢出河床，滋润了周围的土地。等到潮水退却，农民便着手在肥沃的土壤上播种。埃及所有的农业生产都与尼罗河涨落潮息息相关。于是，埃及人便视天狼星为神明，顶礼膜拜，就连所建神庙的朝向都要与天狼星升起之处保持一致。

另外还有一个与此相关的谜题，是与天狼星相关的。古埃及人最爱将天狼星与伊西斯相连结。伊西斯是奥西里斯的妹妹兼配偶，也是荷鲁斯之母。在金字塔经文中有一段话，正是针对奥西里斯所写：

你的妹妹伊西斯来了，你高兴，你爱。你把她放在你上面……因为有了孩子，伊西斯变大了，就像赛普特（Sept，指天狼星）一样。荷鲁斯·赛普特（Ho—rus—sept）以赛普特居民的名义生了下来。

对这段文字也许我们能做出多种解释。但最让人感兴趣的，显然是从“因为有了孩子，伊西斯变大了”而暗示她的“双重身分”。不仅如此，孩子生下后，荷罗斯并没有离开，而是留下来成为了“赛普特的居民”。

作为一颗不同寻常的星星，天狼星在北半球的冬夜里格外明亮闪烁。一如金字塔经文所示，它有着双重星球系统身份：我们所见为天狼星A。天狼星B则围绕在天狼星A周围，只是因为其体积太小，我们的肉眼无法看见罢了。美国天文学家艾尔文·克拉克（ALvinCLark）直到1862年才用当时最大、最新的天体望远镜，发现了它的存在。这也是世人第一次见到天狼星B。然而，金字塔经文的撰写者，又是如何得知天狼星为一个双重星球系统的呢？

无论是古埃及人还是“诸神”，他们必然都用了大量时间进行天象的观测，特别是对天狼星的观测更加深入。古埃及拥有一份极为方便的天狼星周期历法概念，他们相信这是天神所赐（古代埃及历的周期为1460年，太阳历的周期为1461年）。

所谓天狼星周期，亦即“天狼星再次和太阳在同样的地方升起的周期”。在固定的季节中，天狼星自天空中消失，然后在太阳升空天亮以前，再次从东方的天空中升起。从时间上计算，若将小数点的尾数除去，这个周期则为365.25日。

尤其让人惊讶的是，我们用肉眼能够辨别的2000颗星星中，精确地以365.25日为周期，与太阳同时升起的星星只有一颗，这也正好是天狼星“正确的运动”（Propermotion，这颗星球在宇宙中运动的速度）与岁差运动的结果。同时，在古埃及的历法中，特地将天狼星比太阳早升空的那天，定为元旦日。而此前，在海里欧波里斯，这个金字塔经文的撰写地，古埃及人早巳计算出元旦日的来临，并通告了尼罗河上的所有神殿。

在金字塔经文中，天狼星被命名为“新年之名”（Hernameofthenewgear）。种种迹象显示，天狼星历至少和金字塔经文的历史同样悠久，而两者的起源，无一例外地都被裹进了遥远的太古迷雾中。这之中最使人难以索解的谜便是，在那无比久远的太古时代，究竟是谁以如此高超的科技知识，观察并记录了太阳与天狼星周期之间，非常巧合地差365.25日？法国数学家史瓦勒·鲁比兹（R．A．SchwallerdeLubicz）曾经说过，天狼星的周期为“完全无法料想的意外天体现象”。

对发现这种纯属偶然现象的科学家，除去敬佩之外，我们无话可说。选中这个二重星的天狼星是因为在无数星星中，唯一只有它才以正确的方向，移动了必要的距离。至今我们仍然忘记了，这个现象，人类早在4000年前便已了然于胸，而要发现此一现象，必须通过对天体运动的长期观察。

我们从金字塔经文中能够得到的推论则是：长期正确地观察天体运动，并科学地将这记录下来，是史前埃及人经某种承传而得来的遗产。

罗马文化

天狼星在许多的文化上都有特别的意义，特别是代表狗。事实上，他是大犬座中最明亮的星，在口语上最常被称为"犬星"。他也是传统的猎户神话中的狗：古希腊人认为天狼星的光芒对狗有不良的影响，使它们反常的出现夏季热（"犬日"）：它们过度的喘气导致过份的干燥和置身疾病的危险中。在极端的例子中，口吐白沫的狗也许有狂犬病，可能导致被咬的人受到传染和死亡。古罗马人知道这些日子是三伏日并称这颗星是小犬（Canicula）。

亚洲文化

在中国天文学，这颗星称为天狼星（天上之狼）；中文的罗马拼音：Tiānláng；日文的罗马拼音：Tenrō；韩国的罗马拼音：Cheonlang），在中国二十八宿中，天狼星属于井宿，并位于它里面的天狼星官。天狼这个星官中也只有它一颗星。古代的中国人将今天船尾座和大犬座的部分星星结合想像成横跨在南天的一把大弓，并划归到“弧矢”星官中。在这种组合下，箭头正对着天狼星。意为“射天狼”。《江城子》中“西北望，射天狼”的句子就是这么来的。关于弧矢星官，古人还有俗语：天弓张，天下尽兵。即占星家用它预报军事情况。

相似的组合也出现在埃及丹德拉（Dendera）的哈索尔神庙壁画上。在后期的波斯文化，这颗星称为Tir，并且被当成一支箭。沙特女神（Satis）将她的箭画在牛头人身的女神哈索尔（天狼星）之上。

美洲文化

在更远处，许多北美洲的原住民也将天狼星与狗连结在一起；在西南方的原住民Seri和托赫诺奥哈姆族注记这颗星是跟随着绵羊山的狗，黑足称之为'狗脸'，柴罗基族将天狼星和心宿二配成一对，做为灵魂之路两端的看守犬。内布拉斯加的波尼族有几种联想；狼族视它为'狼星'，而其他的部落认为是'郊狼星'。到了更北方的阿拉斯加白令海峡的Inuit称这颗星为“月之犬”。有些文化将这颗星与弓和箭联系在一起。

也许是历史文化的原因，也许是个人心情的原因，天狼星注定是无法与浪漫、热情相联系的星，可以和恋人、朋友，一同看月亮，看流星雨，看金星或是火星，但是，苍白并带有蓝色光亮的闪烁的天狼星却无法让人心情愉悦，也许正是因为这种独特的个性，他吸引了无数孤寂的心。

相关记载

天狼与弧矢。均在井宿内。天狼为全天最亮之星。弧矢九星，居天狼之东南，八星如弓弧，外一星如矢，故称弧矢。

《开元占经》卷六十八引《荆州占》说：“狼星，秦、南夷也。名曰候，一名天纪，一曰天陵。狼者贼盗，弧者天弓，备盗贼也。故弧射狼，矢端直者，狼不敢动摇，则无盗贼而兵不起。动摇，明大，多芒，变色不如常，胡兵大讨。“

《楚辞·九歌·东君》“举长矢兮射天狼，操弧矢兮反沦降，”前引张衡《思玄赋》“弯威弧之拔刺兮，射嶓冢之封狼”，可能都是以天狼泛喻贪残之人，以弧矢射之喻诛除暴恶。若以占星家观念揆之，则《楚辞·九歌·东君》以天狼喻秦，以射天狼为抗击秦国，也不为无据。宋人认为“天弓张，则北兵起”。

（《宋史·天文志四》），则弧矢所指，包括西北两方，于北宋为辽与西夏。

诗歌中的记录

在中国古代，天空中每颗亮星都有自己的含义，比如紫微象征皇室。天狼星，在古代则象征侵略，在苏东坡写下这首词时，北宋的西北边境上正受西夏的侵扰。诗人用“天狼”指代“侵略者”，那么“西北望”的方向就非常明确。

苏东坡填过的几首江城子中，有两首是具有较大影响力，《江城子·密州出猎》是一首比较有典型性的词。说典型是因为这首词可以认为苏东坡的第一首豪放词，写完之后他本人对自己的作品也十分得意，数日之后他写信告诉朋友鲜于子骏的信中说：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家，呵呵。数日前猎于郊外，所获颇多。作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也！”

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

锦帽貂裘，千骑卷平岗。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！

持节云中，何日遣冯唐？

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

（《江城子·密州出猎》）

全词气势恢弘，通过出城打猎这个娱乐活动，表现出一个文人志在抗敌报国、为国平乱的远大抱负。

最后一句“西北望，射天狼”值得推敲一下，如果以为是从苏轼当时所在地理位置“西北望”，那就错了。因为天狼星处在南半球，从地球北半球看是绝对不会位于西北的。《正义》：“弧九星，在狼东南，天之弓也。”《宋史·天文志》：“弧矢九星在狼星东南，天弓也。”也就是说天狼星在弧矢西北。因此苏轼用“西北望”，是从弧矢九星的位置说。

与此相仿，楚辞《九歌·东君》里有一句“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。是屈原用天狼星影射当时在楚国西北部的强秦。

苏轼表达“西北望，射天狼”类似心境的诗词还有：

河西猛士无人识，日暮津亭阅过船。

路人但觉骢马瘦，不知铁槊大如椽。

因言西方久不战，截发愿作万骑先。

我当凭轼与寓目，看君飞矢集蛮毯。

（《郭纶》）

乱山围古都，市易带群蛮。

瘦岭春耕少，孤城夜露间。

经过边有警，征马去无还。

自顷方从化，年来亦款关。

颇能贪汉布，但未脱金镮。

何足争强弱，吾民尽玉颜。

（《戎州》）

部落之谜

居住在马里共和国廷布克图地区南部山区的多冈人，是非洲仍然保持着原始丛林生活的土著民族之一。

1930年，两位法国人种学家马赛尔·格里奥列和乔迈·狄泰伦深入到多冈原始部落中，收集了许多独特的神话和传说。他们意外地发现了天文学家争论了一个世纪的天狼色变之谜，竟在多冈人的神话传说中找到了答案。

天狼星是夜空中肉眼能看到的最明亮的星星之一，尽管它距地球8.7光年－51万亿英里之遥。不少的古代天文着作，都记载着天狼星是深红色的，而现代人眼中的天狼星却是白色的，为什么天狼星的颜色发生了变化呢？这个谜深深地吸引着科学家们。

多冈人告诉法国科学家，天狼星是由一颗大星和一颗小星组成的，小星是一颗黑色的、密度极大而又看不见的伴星，它在椭圆轨道上围绕大星运动。他们还知道小星运动周期的2倍是是100年，他们世代相传，天狼星是天空中最小而又最重的星，有一种地球上没有的发光的金属物质，在一次事故中，天狼伴星突然爆炸并发生强烈的光，以后便逐渐暗淡了。尽管多冈人肉眼看不见这颗暗淡的伴星，老人们却能用手杖在地面上划出这两颗星的运行路线和各种图形。当天狼星出现在两座山峰之间时，就举行一种叫“锡圭”的祭祀仪式，大约每60年一次，是最隆重的宗教活动仪式。

邓波尔认为，多冈人对天狠星的知识既详细又准确。正如我们所见到的，他们也如我们一般，联想到了天狠星有一颗看不见的伴星。多冈人把这颗伴星叫做“谷星”。多冈人所以将其称为谷星，大概正是因为它小得几乎无法看见的缘故。据多冈人说，“谷星”是由现在人们所知道的最重的金属所构成，这种金属甚至比铁还要重。这即意昧着，多冈人知道天狠星B具有很大的密度。

多冈人还画了许多有关天狼星系统的祭礼性图画，这些画表明多冈人了解天狼星B绕天狼星A转动的轨道是椭圆的，处于中心位置的是天狼星A。根据多冈人的传说，邓波尔甚至绘出了天狼星和“谷星”摆动轨道的一幅图，结果发现，它与现代天文学家所绘的天狼星A和B所绘的同一种图惊人地相似。

据多冈人说，他们祖辈关于天狼星B的知识，是一位名叫“偌默”的神传授的。多冈人至今还保存着一张画，上面清楚地画着，他们信仰的“神”乘坐一艘拖着火焰的大飞船从天而降，落到他们氏族来的情景。

多冈人的天文学传统并不仅仅限于天狼星。他们说木星有4个月亮而土星则有光环，他们将这两颗行星在他们所绘的图中表现了出来。