中国道教圣山茅山位于江苏省句容市与金坛市交界处，距南京大约60公里，南北约长10公里，东西约宽5公里，面积50多平方公里。茅山是指中国江苏省的一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉！也是中国六大山区抗日根据地之一。

主体山脉位于常州市金坛市茅山镇境内，少数山体余脉位于镇江市句容市境内，南北走向，面积50多平方公里。主峰大茅峰位于句容茅山境内，似绿色苍龙之首，也是茅山的最高峰海拔372.5米。茅山风景区1986年被省政府列为省级森林公园批准为省甲级风景名胜区。同时，他既是道教圣地，又是抗日根据地，其自然景观、人文景观、森林景观、革命历史观融为一体，胜似仙境。总规划面积32平方公里，九霄万福宫雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，与主峰高低起伏，相映成辉。句容茅山是国家AAAAA级旅游风景区。

茅山历史

茅山原名句曲山，又称地肺山，位于江苏省西南部。道教将其列为十大洞天中的第八洞天，七十二福地中的第一福地。相传西汉景帝时，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修炼，并为民治病，后于此山得道成仙。后人为纪念他们，遂将句曲山改称三茅山，简称茅山。

茅山的宫观道院曾以“甲天下”著称，最盛时多达257处，有房屋5000余间。太平天国时曾遭兵燹，至清末，尚存“三宫五观”。三宫为九霄万福宫、元符万宁宫、崇禧万寿宫，五观为德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、乾元观。抗日战争时，茅山成为苏南抗日根据地，陈毅、粟裕曾率新四军一支队进驻茅山，司令部就设在乾元观的松风阁。

1938年9月，日冠扫荡茅山，焚毁了90%以上的道院房屋。“文化大革命”中，茅山道院又遭损毁，只剩一些断垣残壁。党的十一届三中全会以后，宗教政策得到落实，政府拨款修复了九霄宫和元符宫，并建成了直达大茅峰的盘山公路。

九霄万福宫

九霄万福宫，因其位于茅山主峰大茅峰顶，故简称顶宫。从山麓上眺，峰峦叠翠，云雾缭绕，犹如一条条银色飘带，把雄伟的万福宫缠绕，系上九天霄汉。万福宫共有四进殿宇，依山而建，层层而上。

第一进为灵官殿，殿额上刻“敕赐九霄万福宫”，两边墙上书“道长存”和“万寿无疆”八个大字。殿内供奉道教护法神王灵官。第二进为藏经楼，东有宝藏库，西有坎离宫。坎离宫西侧有清水池，池中似有小黑龙游动。此池水大雨不溢，大旱不竭。第三进为九霄宫的主体建筑太元殿。正面神台上供奉三茅真君圣像，茅盈居中，怀抱如意，茅固、茅衷手执玉圭，拱立两侧。殿内还陪侍有马、温、赵、岳四大元帅和四值功曹等神像。

第四进的主要建筑为升表台和二圣殿。升表台又名飞升台，相传茅盈当年就是在这里驾鹤飞升的。后为茅山道士拜符升表之所。台上立三天门石坊一座，标志着茅山极顶的位置。飞升台后是二圣殿，供奉着三茅真君的父母。二圣殿东西两侧各有一座新建仿古楼阁，东为道舍和客厅，西名怡云楼，楼上陈列室里陈列有珍贵的茅山“镇山四宝”。这四宝分别是玉印、玉圭、玉符、哈砚，均为宋代珍品。玉印由和氏璧雕刻而成，上面刻有“九老仙都君印”篆体阳文。

玉圭光润澄澈，自然天成，顶部花纹如翩翩欲飞的蝙蝠，下部花纹则如山峦重叠。此圭还能随季节的交替而变换颜色。玉符又叫镇心符，上刻“合明天帝日敕”六个篆体阴文，其质坚润，色洁白。

据说佩带此符即有神灵护佑。哈砚又叫呵砚，玉质，长方形，长约十一厘米，宽三厘米。人对其哈气，砚中顿时出现大型水珠，舔笔而蘸，即有丹朱润笔，而且墨堂内凝水后还显出游鱼状花纹，投入清水池中游鱼若真。此四件珍贵文物，原藏元符宫，现移置于九霄宫陈列室展出。

元符万宁宫

元符万宁宫，位于积金峰山麓，原为茅山道教藏印之处，因此简称“印宫”。始建于唐，兴盛于宋。据传宋哲宗在位时，其母孟氏误吞银针，危在旦昔，御医束手无策。

茅山宗第25代宗师刘混康闻诏进京，符让太后吞服，太后服后呕吐，针随符出。哲宗龙颜大悦，下令重建刘混康所居道观，赐名元符宫，并赐玉印、玉圭、玉符、哈砚四宝。元符宫原有13房道院。山门为睹星门，是观星望气之所，两边石壁分别雕刻“第一福地”和“第八洞天”。第一进是灵官殿，供奉护法神王灵官，左右配祀南斗星君和北斗星君。第二进为太元宝殿，供奉三茅真君神像。山上有“三天门”、“九层台”，山下有蓬壶、玉柱、华阳三个宽敞的天然洞穴。

圣地

茅山，是著名的道教圣地

茅山道教渊源流长，相传早在距今5000多年前，就有高辛氏时代人展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山镇玉晨村）；先秦时，有燕国人郭四朝修炼于玉晨观；秦时，李明真人修炼于古炼丹院（今乾元观）；东晋时期，句容人葛洪在茅山抱朴峰修炼，并著书立说；东晋兴宁二年（364年），杨羲、许谧、许制作了《上清大洞真经》，在茅山创立了别具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齐梁著名道士陶弘景隐居茅山40余年，为茅山上清派的主要传承者。

茅山道教，在中国道教史上享有很高的声望和地位，曾赢得了“秦汉神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美誉。唐宋年代茅山道教达到了鼎盛时期，前山后岭，峰巅峪间，宫、观、殿、宇等各种大小道教建筑多达三百余座、五千余间，道士数千人，有“三宫、五观、七十二茅庵”之说。

太平天国战争、抗日战争以及文化大革命对茅山道院的毁坏较为严重。茅山道院于上世纪七十年代末开始修复，1982年被国务院批准为首批对外开放的重点宫观。俗话说：“要好运，到福地洞天——茅山”，九霄万福宫（顶宫）作为茅山道文化的重要场所，一直以来的都是游人朝山敬香必到处。

茅山，是神圣的革命圣地

茅山因山区地势险要，西邻南京，北濒长江，东至淞沪，南下浙西，历来是兵家必争之地。1937年12月初，日军侵占了茅山，烧杀抢掠，残暴蹂躏，民无宁日。

1938年6月，陈毅、栗裕、张鼎丞率领中国国民革命军陆军新编第四军第一、二支队和先遣支队进入茅山地区，广泛发动群众，开展抗日游击战，创建敌后抗日根据地，成为全国六大山地抗日根据地之一。

茅山抗日根据地的建立，犹如插入敌人心腹的一把利刃，大大牵制了敌人的重兵，为中国人民的抗战胜利做出了可贵的贡献。在那样艰难困苦的岁月里，曾有多少英雄先烈们在茅山为了革命事业抛头颅、洒热血。

他们用万丈豪情壮实了茅山伟岸的身姿，他们用气壮山河的誓言证实了茅山不朽的风采。他们在人民心中将会万古长青！在这里，让我们再一次在铁的事实面前去追忆当年先烈们英勇的壮举。茅山的红色之旅，已成为机关、学校、部队、企事业单位、党团组织进行爱国主义、革命传统教育的首选地。

茅山道教

道教源于道家老子、庄子、列子，于晋朝才形成道教。道教也分南北两派。

北方道教由张道陵创立，后人说的张天师并非张道陵一人，他的子孙都称为张天师。而南方道教是由中茅君(茅盈)创立，茅固、茅忠并非教主。北方道教和南方道教都是靠治病救人，聚集了很多信徒，逐渐形成教派。南方道教的神仙谱与北方略有不同，据《真灵位业图》所载，在“道生一，一生二，二生三”的时期，有三层神仙，元始天尊，大道君，太极金阙帝君。而在“三生万物”时期有四层神仙，即太上老君(即老子)，北方张天师(张奉)，南方中茅君(茅盈)，北阴大帝。

道教崇尚多神，一般以“神仙”诞辰之日为节日，将节日最集中的时期定为香期，举行庙会，时间也最长。茅山香期以农历腊月二十四送灶之日起，直到次年农历三月十八“大茅君回盼日”前后近三个月。/n/n香期到来之前，道院内布置的庄重典雅，干净整洁。全体道士明确分工，严守岗位，迎接节日到来。香期第一天（农历腊月二十四），称为“开山门”，这是根据中国传统习俗“送灶”而来的，也是道教奉祀的灶神。这天之后，茅山道士须连吃三个月素斋，以示对祖师的虔诚恭敬和对香客的尊重。香期期间，朝圣进香的信徒和游客规模较大，1986年农历二月十五日（老子圣诞日），九霄宫一天就接待5万余人。虔诚信徒们怀着对三茅祖师的崇拜，沿现在的游步道，三步一叩五步一拜，直到山顶。进入山门频频作揖磕头，恭敬地将供品供奉在神案上，敬香许愿。完毕后，下山时还要带回家“一柱香”，即“回香（乡）得福”之意。还有一些香客，坐夜念经，请道士“放焰口”，做道场，祈求消灾延寿，超度亡灵，国泰民安，人兽延年。整个香期到农历三月十八结束，这一天，道士将近3个月的表章、奏折全部焚化，称“交箓”。

五观是全真派，所做道场主要是“铁罐科”。做道场的目的是祈福兆祥和超度亡灵。按照茅山的规矩，赴香期庙会的人们，早在三天前就应斋戒沐浴，否则神灵是会责怪的。当人们回去时，还一定要请回两件法宝：“一炷香”，这是为了讨吉兆，含“回香(乡”得福”之意；“黄丹箩”，一共有二十九只，形似竹篮，有鹅蛋大。

它的含义是：其中二十八只，代表二十八宿，中间一只，代表祖师炼丹的丹炉。请回之后，挂在灶上，到腊月二十四日“送灶”时一起焚化。茅山香期庙会长达三个月之久，内容丰富多彩，既为信徒提供了进行宗教活动的场所，又是广大游客游览观光的胜地。

主要景点

元符万宁宫

座落在茅山积金峰，与大茅峰遥遥相望，简称元符官或印宫。“顶宫一炷香，印宫一颗印”，该宫原是摆放茅山镇山之宝“玉印”的地方，是叫印宫的原故。这里有载入吉尼斯纪录的露天老子神像、神奇的怪坡、奇特的天然

蜂窝、神秘的地面“符图”等景点，是令你入奇、入迷的地方。梁代天监时（503-519年）陶弘景结庐于“龙他”旁修炼，唐至德中（756-757年）建“火烧宫”，宋景德年间（1004-1007年）道士张明真结庐于此，宋仁宗天圣三年（1025年）为“延真庵”，五年（1027年）为“天圣观”，嘉信中（1056-1063年）蜀人王略修炼于此。

清咸丰年间（1851-1861年），清军与太平军在茅山交战，宫内大部分建筑遭毁，抗战期间又遭日军烧杀，宫内仅存灵官殿、大元宝殿、及酉斋、勉斋等道院。中华人民共和国成立后，宫内殿堂得到保护。但“文化大革命”期间又遭破坏，1985年开始修复，已修建了灵宫殿、睹星门、碑亭、万寿台、三天门、大元宝殿、勉斋道院，新建了东岳殿、斋党、坍他、栏杆、山门等。

仙人洞

仙人洞下洞深151.43米，洞径宽0.55-2.2.米，高1.15-10.10米面积156平方米。在41米和72米处，流水因落差而潺潺作响，称响水坝。在129米处，斜坡高6.54米,有一天然石桥，长1.88米,宽阔.64米,厚实8米。

从此处可进中洞。中洞长57.15米，洞径宽0.6-1.8米，洞高1.7-6.0米，面积65平方米。洞内有5厅，称“仙人四室一厅”。洞顶钟乳密布，其中有下垂钟乳石和向上石笋相对而生，中间仅隔0.45米。中洞54米处，有两根石笋，一卧一立形成狭窄洞径，由此可进上洞。上洞长28.2米，洞高1.95-4.70米，面积26平方米。

洞飞头被坍塌大石块堵塞，离地表约3米。仙人洞实际开发208米，其中下洞129米，中洞54米，上洞25米。有青牛嬉水、九曲银河、莲花悬顶、影壁遗址、飞天瀑布、老虎怒吼、金鼠窥经、仙女羽纱、老鹰展翅等20多个景点，以“灵”、“秀”、“仙”著称。清代诗人孙星衍诗赞仙人洞：“垂乳甘可餐，流膏滑难触，心疑转仙境地，旷荡见平陆”。又称蓬壶洞，位于华阳洞北约84米处，洞分上中下三层，内有五厅，俗称“仙人四室一厅”，相传仙人曾在此下棋休憩。洞内钟乳石、石笋形态各异，栩栩如生，有飞天瀑布、雄鹰展翅等20余处景点。游后不由感慨“天生一个仙人洞，无限风光在洞中”。

喜客泉

与茅山齐龄的喜客泉，位在大茅峰西北麓，盘山公路句曲桥右侧,自古就是旅游胜地，列茅山十九泉之首。二00三年初正式对外开放。泉周以片石砌成，直径2-3米，游人行至泉边，鼓掌几下，顿见泉内水珠上涌，状似翠岭吐玉，又如客临泉喜。

宋代尤袤诗“幽泉见客喜”，元代吴全节诗：“万珠寒涌碧琉璃，山色天光堪一池”，明代陈沂诗：“池上一鼓掌，池下泉四溃。间喧沸起，散乱如珠碎。为问何为然，人云此地肺。消息与人通，气动随謦。我才方肺渴，掬取聊一溉。”喜客泉三大怪：“客来泉喜冒的怪、水向高处流的怪、泉水油面盖的怪”。

茅山新四军纪念馆

全国爱国主义教育示范基地，是学校、机关、企事业单位主题教育活动必到处。新四军纪念馆座落于茅山镇，建筑独特，1985年建成，1988年重建占地面积约16000平方米，馆内展出各类实物及图片3000余件，并采用声、光、电等高科技手段，生动展示了当年新四军奋起抗日的英勇场面。

一九三八年夏，陈毅、粟裕等同志率领的新四军东进抗日，创建以茅山为中心的苏南抗日根据地。为了缅怀老一辈无产阶级革命家的丰功伟绩，教育后人，经省委批准，于一九八五年九月建成了茅山新四军纪念馆，共分“苏南人民奋起抗击日军侵略者”、“新四军开辟茅山抗日根据地”、“新四军东进北上”、“苏南抗日根据地的艰苦坚持”及“苏南人民夺取抗日斗争的最后胜利”五大部分。展出各种珍贵文物和历史资料3000余件。

从1985年开馆以来，每年接待游客是由原先的10万余人次逐渐增加到每年30万余人次。馆内还先后接待了中央以及省、市、部队等高级领导干部，新四军老干部，老战士达一万人次；根据有关部门的安排，原新四军领导吴仲超、王必成、段焕竞、江渭清的骨灰均安葬在纪念馆院内。近年来被省、市有关方面列为“校外德育基地”、“青少年革命传统德育基地”、“中小学生德育基地”等。

苏南抗战胜利纪念碑

“苏南抗战胜利纪念碑”碑名由原国防部长张爱萍将军题写，为纪念苏南抗战胜利五十周年，于1995年9月1日落成此碑，全高31.3米寓意由镇江市31.3万共产党员捐资所建。“碑前放鞭炮，空中响军号”被誉为“世界一绝”。

苏南茅山抗日根据地是当年全国开辟最旱，坚持最久的抗日根据地之一，为纪念在抗战期间牺牲的烈士，在党支部和国家的支持下，茅山“苏南抗战胜利纪念碑”于1995年9月1日正式建成。纪念碑宽6米，高36米，须弥高3.13米，寓意镇江市全体共产党31.3万人；碑身高28米，寓意新四军第一，二两个支队来自南方八省健；，碑前有317级宽16米台阶，每组50级，寓意抗占胜利50周年；6组寓意6月，最后17级是17日，寓意6月17日是新四军韦岗处女战胜利的日子。

空心碑体用钢筋混凝土浇筑，碑阴刻有纪念碑为“一九三八年五月，奉中共中央之命，新四军东进苏南敌后，建立以茅山为中心的苏南抗日根据地。在陈毅，张鼎丞，谭震林，粟裕等领导下，五万兄弟踊跃参军，浴血战斗五千余次，毙伤俘敌四万多名，七千将士壮烈捐躯，其勋劳业绩，彪炳史册。值抗战胜利五十周年之际，特立此碑，永志不忘。”落款为中共镇江市委员会，镇江市人民政府敬立。于1995年9月，纪念碑前两侧又各建六角碑亭一座，在碑后还另立有光荣榜一块，记载建碑捐款单位和95位抗日老同志的名单。

五大特色

神——蜂窝当作戒指带

在茅山定能亲眼目睹这一奇闻怪事。在元符万宁宫，老子神像左手中指上，天然形成一个硕大的蜂窝，宛如一枚戒指。后历经风吹雨打，依然完好无损，这正暗喻来茅上的游（香）客会蜂拥而至呢！

奇——鞭炮回出军号来

在茅山风景区望母山颠坐落着一座苏南抗战胜利纪念碑。碑高36米，宽6米，碑名由原国防部长张爱萍题写。在这威严庄重的纪念碑前燃放鞭炮，空中却能回出军号声来，令人百思不得其解！

特——喷泉吐出彩虹来

喷泉真能吐出彩虹来吗。能，真的能。在元符万宁宫的太极广场中央有一阴阳鱼构成的太极池喷泉。说来也怪，每逢天气晴朗之际，池内不断上翻的水柱便会映现出一道美丽的彩虹，七彩斑斓。

怪——三怪

怪一——泉中冒泡迎客来：泉水幽幽，惊喜多多。惊它为何冒泡迎客；惊它为何有虾涌动；惊它为何油面封口，这就是喜客泉。电视剧《中国泉》中的迎客泉即指此泉。

怪二——上坡下坡颠倒开：在茅山风景区老子神像西侧约30米的上坡道上，汽车熄火静止后没有任何外力作用下，却能自动上坡，并且还要脚踩刹车，依然一个下坡的状态，你说怪不怪。

怪三——奇石挡风四面来：道教圣地，万物灵异。位于二茅峰岭南有一块奇石，称为“屏风石”，立于此石旁，便能挡四面来风。不信试试看!

谜——神秘符图谁能解

茅山元符万宁宫内，有一房勉斋道院，门楼两边院墙挺立，走向为东南方向。按常规道院门楼应朝西方，可却向西南偏斜，且门额上嵌有砖刻坎卦符号。茅山道教宫观在历经数千年风雨沧桑后，大部分建筑在不断修复与完善中得以保留。而勉斋道院内的黄鹤楼、东岳楼、斋堂等建筑至今却仍保持原有建筑规模，其中奥妙，众说纷纭。

传说与门前地面青砖和小瓦构筑而成的符图有关。该符图底部看似一个花瓶，从瓶口伸出三支“利箭”，有人说这是一盆万年青，勉斋道院门额上的“坎”卦，意为“水”，此水正可以滋润瓶中的万年青，象征道院香火经久不衰、长青不枯，有祈保平安、消灾镇邪之用；又有人说这是过去官场中的晋升之意，利用谐音，即指“瓶(平)升三级”。但符图究竟何意?出自何人之手?它与勉斋道院之间关系如何?至今无人能解。

景德禅寺

茅山景德禅寺，位于江苏兴化茅山古镇，迄今有近两千年历史。早在汉代，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，遂寻山修道。他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。

日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者，不绝于途。其时，江南句容一带，瘟疫流行，闻江北茅山有三茅真人道法高超，医术高明，能治百病，便来人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山华阳洞。经真人救治，病愈者数百人。三茅真君仙逝后，人们感恩戴德，建庙山巅，塑像供祀。此后，句曲山改称南茅山，江北三茅山改称北茅山，简称茅山。

茅山三茅道观，山前有祠，专供三茅真君，有道人主持，一年四季，香火不绝。唐末，战乱不止，学道者少，茅山道观日趋衰落。北宋真宗景德四年（公元1007年），开山祖师德净禅师挂锡于此，改观为寺，以皇帝年号名曰“景德禅寺”，德净禅师为住持，对芜败殿宇加以修缮，移三茅真君像于山巅，建大雄宝殿于山之中心，次年又大兴土木，建佛堂、法堂、僧房，增塑佛像，广招僧徒，善男信女来寺敬香，络绎不绝，茅山又转衰为盛。其时，茅山遍地香茅，幽香扑鼻，又名香山。元末明初，战事频发，年久失修的大雄宝殿一度倒塌。

明洪武二十三年（公元1390年），德踞禅师来寺住持，重建大雄宝殿，塑三尊大佛，十八尊者。明永乐五年（公元1407年）册封国师仙训奉旨化游天下，途径茅山，因而挂锡，奉勅改为“景德至化禅寺”。后岁月延长，殿宇颓败，于是中落，又改寺为“北茅山古景德禅寺”。

清雍正三年（公元1724年），扬州元度禅师奉国师木陈之命来寺住持，竭力恢复寺貌，弘扬圣教，开设道场。乾隆二十三年（公元1758年），文芳法师继济生和尚住持古寺，誓独葺理，劳苦心力七八载，莲宇焕然，佛像庄严，寺貌一新。光绪二十八年（公元1902年），三茅真君大殿毁于火，相周方丈多方劝募，略加修缮。

同治以后，高僧朗月在茅山倡导华严宗，景德禅寺成为近代华严中兴祖庭，佛教圣地。宣统二年（公元1910年），三门头殿又毁于火，天谦住持四处劝募，各方信众献资捐料，将原四楹头殿兴建为六楹，分左中右三大半圆形山门，书“古景德禅寺”，石刻嵌于正门之上。

民国十一年（公元1922年）著名高僧密海法师任山寺方丈，主持寺务，指导佛事，阐扬佛教，兴办佛学院，并从外地力采大批佛学经典和三宝法器。寺内设禅堂客舍，接待十方僧众，为学佛弘法广开方便之门。

一时间，茅山地区佛教一派生机，大批佛学人才脱颖而出。如，密海法师法徒苇舫，先后任镇江金山寺、江西庐山大林寺住持、上海玉佛寺方丈，、解放后任全国佛协副会长；慈舟法师先后任镇江金山、句容宝华二山方丈、镇江佛协会长；密海徒孙大云法师曾任江苏佛协副秘书长、南京栖霞寺佛学院教师；密海弟子有诚为常熟兴福寺方丈、杭州灵隐寺方丈；密海法徒苇宗曾任泰州光孝寺方丈。茅山景德禅寺成为江淮东部佛教圣地。

寺院规模宏大，共有五进十厢，后毁于战乱，复建于明代，大修于清代，最后毁于国内革命战争和“十年动乱”期间。现寺院连同土山已荡然无存，只留有唐井一口和“古景德禅寺”石碑一块。因茅山古景德禅寺香火鼎盛，每年农历3月18日四乡八邻的香客和游客前来烧香拜神，各路商贩也接踵而来，茅山遂成为远近闻名的集镇。

民情风俗

茅山号子

《茅山号子》作为民歌，在苏北里下河一带流传很广。它源远流长，有近千年的流传历史。五十年代，茅山的民歌手常到省、华东区参加民歌比赛，当年的歌手朱香琳曾随省歌舞团赴朝鲜慰问中国人民志愿军。1956年，茅山歌手曾赴京参加全国音乐周，并到中南海演唱《茅山号子》，受到毛主席等老一辈中央领导人的接见。《茅山号子》曲调优美动听，唱词丰富多彩，是当地农民在田间劳动时抒发情感的娱乐形式。

祭灶

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。

没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。

茅山会船

茅山、顾庄、溱潼，清明节撑会船竞赛的习俗，由来已久，起源于南宋期间，茅山地区人民协助山东义民在茅山缩头湖大败金兵的一段真实历史。南宋建炎三年（公元1129年）山东抗金首领张荣与贾虎等聚山东义民数千余人，渔船二、三百只，自梁山泊与金人转战南下。

为了妄图打通运河沿岸各州县，金监军挞懒率精锐之师，从山东而来，攻克承楚（今淮安市），又陷泰州。义军伺隙击之，屡捷。荣谓泰州，承楚内地，泰州复则承楚无不复。于是决定先复泰州。与敌战溱潼村前之溱潼湖，小舟出击，佯败，退至茅山、顾庄之间缩头湖。挞懒以为义军船小，人少，又无斗志，想全歼之，遂紧追不放。缩头湖在山旁，山土风化，湖床增高，会值天旱水涸，敌舰驶入湖内为泥淖所阻，不能前进。

荣分军为二，一半乘舟，一半登陆。义军以茅山、顾庄村民为导，包围敌舰，用弓箭向舰上射击，敌舰不能行驶，禁不住四支荣兵三攻击，敌兵只能从舟中跃出，褰裳登岸，急不暇择，手忙脚乱，往往溺毙水中，或陷入泥淖，不能自拨，死者无数。挞懒爬出船舱，由健卒背上河岸，指挥健卒与义军肉搏，冲开血路，方始走脱。挞懒收残兵败将，次日逃奔楚州。荣军收回师，检查俘馘约五千余人。义民伤亡亦众。

刘光世上奏此事，朝延擢（任命）荣为泰州知县，令荣往缩头湖畔奠祭山东阵亡之义民。荣至茅山择缩头湖口之高地设坛，并请茅山僧人登坛诵经。后人称该地为奠祭口。该口在茅山顾庄中间的唐港河边（现为火葬场）。在设坛奠祭前，茅山、顾庄人民已将死亡之义民安葬。明嘉靖年间，倭寇入侵扬州里下河地区，为保家卫国，溱潼、茅山、顾庄一带民众纷纷组织会船队，协助官兵杀敌，后遂演变为一年一度清明节撑会船的起因。另有撑会船的寓意是溱潼、茅山、顾庄等地老百姓，为在反金战争中死亡的山东阵亡之义民的无主坟进行祭扫，以寄衰思。

地方特产

茅山老鹅

“茅山老鹅”以茅山而得名，茅山地处句容境内，是著名的道教圣地，具有良好的生态和旅游环境，自古以来就以养鹅腌制而闻名，以当地草鹅为原料，在百年传统腌制基础上精心研制，并依托科研院校进行科学开发，产品经专家、教授的评定，一致认为肉质鲜嫩，口感好，风味独特，已顺利通过江苏省科技成果鉴定，并荣获江苏省第七届食品博览会金奖。

茅山玉符

茅山护身玉符是依据茅山镇山八宝之首玉符雕琢而成，选用上成国玉——和阗玉制作而成。请茅山道士做了开光仪式，欢迎后主人可以辟邪挡煞，出入平安，吉祥如意。神符传家，福泽延绵。车符上所雕的神仙为钟馗，从古至今，他都是驾驶人、航海人、采矿人的守护神。道家讲天感应，钟馗自从进入你的家门，就开始践行默默护佑你家人出入平安的诺言。