《大儒王阳明》讲述了王阳明——融诸学于一体，集各家之大成，创心学，平乱党，辞章、兵学、仙佛，无不涉猎。继孔圣、孟圣之后的又一儒家圣人。外以史实文字记载以追求实叙，内以体现阳明心性功法以彰显心学，清谈漫话，平铺直叙，用最简朴的语言，从人性的角度贴近神圣化了的王阳明，感受活生生的明代大儒王阳明之成败得失，体会融儒释道精华的心学之力量及其韵律。

作者简介

周月亮，生于1958年，中国传媒大学-艺术学博士生导师。撰有《近世文学论稿》《水浒智局》《（儒林外史）与中国士文化》《新评新校（儒林外史）》《走向卢沟桥》《历代大儒传》（主编）《孔学儒术》《释家箴言录》《王阳明内圣外王的九九方略》《中国古代文化传播史》《电影现象学》《影视艺术哲学》等。

文摘

有明三百年之活剧，像明人创作的戏文一样，有它堂皇的开端，略为沉闷的发展，好戏连台的高潮和引人深长思之的结尾。整个大故事有似“夜”“光”“影”之交叠的万花筒。朝纲整肃时，社会萧条；政治糜烂时，社会又出新芽。土崩之中有砥柱，瓦解之际有坚心，鱼烂之内有珍珠。从正德朝开始，明王朝开始衰败也“好看”起来。漫漫长夜，人们渴望光。阳明应运而生了“心学”之光。

夜与光乃并体联生的统一体，不可作两事看。光有波粒二象性，夜则有光影二象性。一物之立则有三象焉。同理，宦官有忠奸，更有不忠不奸、可忠司奸的一大群。文官有邪正，更有不邪不正、可邪可正的一大帮。天下没有不包含互反性的东西。洪武爷想打掉宦官和文官，却反弹得这两样都空前的活跃。

王阳明与这个文官系统的关系也是“夜与光”关系：他既是这个背景中人，又要超越他们。他从他们中来，却不想与他们一样架空度日、混吃等死或生事事生地被是非窝活埋；他想带动他们一起觉悟大道，他们却觉得他猖狂生猛。他在他们当中如“荒原狼”，他们则如家兔子。他一生之戏剧性的沉浮变化，有一半是文官集团导演的。

当然关键在于他不肯和光同尘，不想与世低昂，反抗窝囊——古代中国什么都能容忍，就是不能容忍不平庸。他既生活在这里，又生活在别处。他因此而历尽颠蹶，也因此而光芒九千丈。他想给黑夜带来光明，黑夜想把他吞噬了。他终于冲破了黑暗，创建了给几代人带来光明的心学。然而到了鲁迅还在说：“夜正长，路也正长。”

人物评价

受天道的恩惠，入手熟读《阳明全书》时，我的疑问得到了解释……这是一生中的大幸运，无法用语言表达的快乐。如果没有这一助，自己的一生恐怕是白过了。——日本阳明学始祖中江滕树

一生伏首拜阳明。——日本明治时期海军大将东乡平八郎

两间正气，一代伟人。——明穆宗朱载垕

震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此深切着明者也。——清黄宗羲

王文成公为明第一流人物，立德，立功，立言，皆居绝顶。——清王士慎

阳明先生创良知之说，为暗室一炬。——清张岱

五百年来，儒家的源头活水就在王阳明。——哈佛大学教授杜维明