见异思迁，汉语成语，拼音为jiànyìsīqiān，意思是缺乏主见，这山望着那山高，遇到不一样的就改变趋向，指意志不坚定，喜爱不专一。出自《管子·小匡》。

释义

看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。

典源

《管子．小匡》桓公曰：「定民之居，成民之事，奈何？」管子对曰：「士、农、工、商四民者，国之石民也。不可使杂处，杂处则其言哤，其事乱。是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田墅，处工必就官府，处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕，则父与父言义，子与子言孝。其事君者言敬，长者言爱，幼者言弟，旦昔从事于此，以教其子弟，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能，夫是故士之子常为士。」

注解

士：即今之所谓读书人、知识分子。

州：聚。

闲燕：指安静、清净之处。或指学校。此处或以「州处」为断句，「闲燕」属下句。

弟：通「悌」。顺从、尊敬兄长。

旦昔：即「旦夕」。朝夕，早晚。昔，通「夕」。

异物：不同的事物，指非本行之事。

另可参考：《国语．齐语六》

出处：先秦•管仲《管子•小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”

典故说明

在《管子．小匡》篇中，记载了春秋时，齐桓公问丞相管仲说：「要怎样才能让人民生活安定，成就人民的事业？」管仲回答说：「士、农、工、商这四种身分的人不可以杂处而居，不然就会混乱，无法各司其职。所以圣王的时代，士都住在环境清净的地方、农民一定住在田野乡间、从事劳动的人一定住在官府附近、经商的人一定住靠近市场的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那么从早到晚、从小到大都在这样的环境中，学习义、孝、敬、爱、悌等处世原则，他们的心就可以安定下来，不会受到别的事物干扰而改变他们的意志。后来「见异思迁」这句成语，就从原文中的「见异物而迁焉」演变而出，比喻意志不坚定。

书证

清．康有为《大同书．戊部．去形界保独立》：「又凡人之情，见异思迁，历久生厌，惟新是图，惟美是好。」

《大马扁．第七回》：「因此满胸抑郁，终不免宗旨不定，见异思迁，是个自然的道理。」

《文明小史．第一四回》：「怕的是他们小孩子们，见异思迁，我这个馆地就坐不成了。」

清．袁枚〈与庆晴村都统书〉：「名教中自有乐地，何必见异思迁？」

用法：连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义

例子：因此满胸抑郁，终不免宗旨不定。～，是个自然的道理。（清•黄小配《大马扁》第七回）

相关信息

用法

连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义

示例

毛泽东《纪念白求恩》：“这对于一班～的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。”

歇后语

这山看着那山高；秋后的野鼠

灯谜

这山望着那山高

故事

春秋时期，齐国相国管仲为国家的强盛做出重要的贡献，齐桓公问管仲是如何使民众安居乐业？管仲说把民众分士、农、工、商四个行业分开居住，使他们便于学习与钻研本行业的技能，而不会“见异物而迁”，这样可以安居乐业。

文献资料

原文：桓公曰：“定民之居，成民之事，奈何？”管子对曰：“士，农，工，商四民者，国之石民也。不可使杂处。杂处则其言咙，其事乱，是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田壄（ye三声通假字同野），处工必就官府，处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕，旦昔从事于此，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”

译文：桓公说：“划定人民居处，安排人民职业，应怎么办？”管子回答说：“士农工商四民，是国家的柱石之民，不可使他们杂居，杂居则说的话做的事都不一样。因此，圣王总是安排士住于闲静之地，安排农住近田野，安置工匠靠近官府，安置商人靠近市场。使士人们居处相聚而集中，闲时父与父言义，子与子言孝，事君者言敬，长者言爱，幼者言悌。朝夕从事于此，以教其子弟，从小时就习惯了，思想安定，不会见异思迁。因此，其父兄的教导，不严也能教好；其子弟的学问，不劳苦也能学会。所以士人的子弟常为士人。使农家居处相聚而集中，分别四季，安排用具，置备器械。搞齐全耒耜枷镰等等。在天气尚冷的时候。就铲除杂草修整土地，以待时而耕，耕得深，种得均，盖土又快。在降雨之前就除草松土，以等待时雨。时雨—‘来，就带上各种农具，早晚在地里从事农活，脱下常服，以就功役，分别苗的好坏，排好苗的疏密。他们头戴草笠，身披蓑衣，一身泥水，暴露发肤，竭尽其四肢之力，而积极在地里劳动。他们从小时就习惯了，思想安定，不会见异思迁。”